十劫并非指是个灾难，十劫是释教用语，来自卑通智胜佛，十劫坐道场。
阿弥陀佛往昔为法躲比丘时，立四十八愿，以期成佛，自成就而为阿弥陀佛，至今已经十劫。无量寿经上曰:"阿难又问:其佛成道已来。为经几时?佛言:成佛已来凡历十劫。
"然言十劫者，不外举其为寡生济度而成就四十八愿之时而行，其实为长远之古佛。故弥陀为法华经化城喻品所说十六王子之第九王子，释迦其第十六王子也。于寿量品释迦自显其当地，说为长远实成之古佛，以是可知弥陀佛之当地，亦为长远之古佛，但因欲度寡生自当地示现为法躲比丘，建四十八愿，以五劫之思惟与兆载长时之修行，于十劫之昔，现正觉也。
又依实宗之教意，则西方之阿弥陀，于胎躲界主证菩提之德，于金刚界主大伶俐门，妙看察智之所成也，然则大日如来成道之年劫不成说难以想象，弥陀之成道亦不成说难以想象也。又言大通智胜佛坐于道场十劫，不现佛道，长短不现佛道，以寡生之机缘未熟也。法华经化城喻品曰:"大通智胜佛，十劫坐道场，佛法不现前，不得成佛道。
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