“三清”，道教尊奉的三位更高神的统称，即玉清元始天尊，上清灵宝天尊，太清道德天尊。早期道教奉老子为教主。晋代葛洪撰写的《抱朴子》中，已有老子师“元君”的说法。南朝梁陶弘景编撰《实灵位列图》、摆列仙人等次，将“元始天尊”尊为更高神，放在老子之上。
唐代时配上太上道君，与元始天尊、太上老君并列，称为“三清”。后来太上道君又改名灵宝天尊，太上老君又称道德天尊。道教中又有别的一种说法，即太清境为大赤天，神宝君所居，上清境为禹余天，灵宝君所居；玉清境清傲天，天宝君所居；三清境之上是大罗天，元始天尊所居。
(见《云及七签》卷三《道教本始部》)同书还有三代天尊的说法，即过往元始天尊，如今太上玉皇天尊，将来金阙天尊，而玉皇便是元始天尊的门生。
三清尊神是道教哲理“三一”的象徽。《老子道德经》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。
”意思是无上大道化生为宇宙的混沌元气，由宇宙元气化生为阴、阳二气，再由阴阳二气衍化为天、地、人三才，由此产生全国的万事万物，一化为三，三便是一，因而，三清尊神就是“道”的人格神化，也就是道经所说的“一气化三清”。道教认为，三清住三天三仙境，各为“三洞教主”。
所谓“三洞”，便是道教实经的三大部类：洞实、洞玄、洞神。元始天尊主洞实部，灵宝天尊主洞玄部，道德天尊主洞神部。因而，三清神又是道教三洞实经的神化代表象。自唐、宋以来，三清尊神次要供奉在道教宫看的三清殿内。
元始天尊一般供奉在道教三清殿的中心，头罩光环，手持丹丸，或左手虚拈右手虚捧，象征“六合末形，万物未生”时的无极。
灵宝天尊手持太极图(或手执如意)居元始天尊之左。“三清”中排在第三位的道德天尊，其神形宝际是根据先秦时代老子的形象演变而成，从古至今良多道教信徒都相信太上老君是“无上大道”的化身，是永久长存，常分身救世的至尊天神。
那个还实不晓得啊