常见论证办法有五种:
一、事实论证。
那是一种从素材到看点,从个别到一般的论证办法,是从对许多个别事物的阐发和研究中回纳出一个配合的结论的推理形式。利用那种办法,一般是先分论后结论,即开门见山提出论题,然后围绕论题逐层运用素材证明论点,最初回纳出结论。
那种构造的办法,比力契合人们的思维熟悉法例。运用事实论证停止论证时列举的事实能够有两种形式,即归纳综合总体性事实和列举个别事实。归纳综合总体性事实的说服力在于事实所表现的普及性,它是对事实的总体或全局的全面性统计或归纳综合。摘用列举个别事例的论证体例,不要求全面周全,只需列举几个事例即可。
列举事例要求有必然的典型性,同时也要考虑到经济原则,尽可能不要同类反复。
二、理论论证
理论论证的目标是要证明论点具有普及性和法例性。因为论点一般是从详细的素材中笼统归纳综合出来的,其本色是回纳法,而回纳法在良多前提下是很难完全的,因而,有理论加以权衡,就可以包管其可靠性。
理论论证的逻辑形式是演绎推理,就是将回纳所得的论点,用人类已知的科学原理往权衡。除了引用普及性原理和原则外,各门学科的理论也能够做为论据。如物理学理论、文学理论等。理论论证的论据还能够是某些颠末时间查验的、广为传播的谚语、格言和成语等。
三、比力论证
比力论证是一种由个别到个此外论证办法。凡是将它分为两类：一类是类比法,另一类是比照法。
1、类比论证。类比论证是根据两个对象在某些属性上的不异或类似,推论两者在其他属性上也有不异或类似,其逻辑形式为：A具有a、b、c、d的属性,B具有a、b、c的属性,所以,B可能具有d的属性,属于形式逻辑中的回纳推理。
类比论证属于或然性推理,是一种从特殊到特殊、从个别到个此外推理体例,其结论纷歧定为实,只要必然水平上的可靠性。在某些情状下,有时无法获得更切当的论据。运用类比论证,有时是有效的。
类比法富于启发性,它深进浅出,使读者易于领略笼统的事理,可使文章精练生动。
利用那一办法要重视,类比对象应有配合的或类似的属性,要避免呈现机械类比的弊端。因为用来类比的前提是特殊的事物,所以类比推理的结论具有或然性,阐述复杂问题时只用类比说理就会显得不敷充分。
类比论证有必然的哲学根据,因为世界是多样的,又是同一的。
从思维体例来看,类比论证不拘于事物外表上的差别,把差别的事物联络起来考察,试图在异中求同,是包罗了辩证法的因素的,在熟悉客看世界的过程中有其意义,许多类比的结论固然纷歧定是实在的,但是能够做为进一步研究的假说。但是,做为一种论证体例,因为它是一种或然性推理,其结论不是完全可靠,所以在表述上多用“可能”；别的,即便一个根本准确的类比结论中,也包罗着某些错误。
一般来说,类比推理的可靠水平取决于共有属性和推出属性之间的联络。假设共有属性和推出属性之间的联络密切,结论的可靠水平就越大；假设联络水平低,结论的可靠水平就低；假设是无关的,就不克不及停止类比。
运用类比论证需重视以下几点：(1)要利用同类对象停止类比。
世界上具有某些不异属性或类似属性的事物是无限多的,有的底子是风马牛不相及的,对它们停止类比,就欠缺说服力。(2)制止零丁运用类比论证一种论证体例。更好是与其他的论证体例连系利用,使之起一种填补和丰富的感化。(3)要重视结论的可靠水平。除非个别很有掌握的情状,不然结论一般只是一种可能性。
在表述上要掌握住分寸,不成绝对化。
2。比照论证。比照论证则是一种求异的思维体例,它偏重于处置物的相反或相异的属性的比力中来显示需要论证的论点的素质。
比照论证体例的运用范畴很广,因为能够停止比力的事物良多,中与外、古与今、大与小、强与弱等,都合适于停止比力,在比力平分析和阐了然两者的差别可对立之后,长短昭然,天然就可以确立论点了。
比照能够是两个对象之间的比力,也能够是统一对象本身前后差别阶段之间的比力,前者称为横向比力,后者称为纵向比力。运用纵向比照的论证体例,不克不及停留在形式逻辑的静态揣度的层面上,不然,有时会显得说服力不敷。
运用比照论证要重视几个问题：第一,比力的两边要具备可比性。
第二,要成立合理的参照系。要停止比力,就必需具有合理的配合参照系,没有配合的参照系,两者就无法停止比力。所谓参照系指的是用来权衡和确定两边好坏长短的原则,如许的原则必需具有客看性,不然比力的结论纷歧定可靠。
四、比方论证
比方论证是用比方做论证,拿比方者之理往论证被比方者(论题)之理。
在比方论证中,比方者是一组形象事例,此中包罗着必然的关系和事理,被比方者则是一种笼统的事理。比方者和被比方者固然是两类差别的事物,但在它们之间存在着一个配合的一般性原理,因而它们之间具有推理关系。比方论证是以比方者做论据往论证被比方者(论题)的论证体例。
运用比方论证要重视几个问题：一是用来做为喻体的事物,应当是为各人所熟悉的、详细的、浅近的,如许,才气既通俗又生动地阐明另一个事物。二是比方应当贴切、天然,要能恰如其分地阐明被论证事物的特征。能够把教师比方成蜡烛、春蚕,阐明他们无私地献出本身的一切,却不克不及将他们比方成能使他人清洁起来,可它们本身却像越来越脏的抹布、扫帚,如许运用比方法,喊“引喻失义”。
三是因为比方的两边欠缺素质上的内在联络,所以任何比方都是出缺陷的。要完全、深入地阐述一个问题,不克不及仅靠几个比方,应把它和例证法、阐发法等连系起来利用。
有的论说文以寓言或者神话做比方停止论证。因为寓言和神话固然都属虚构,但它们本色上是人们对社会现象的归纳综合,在必然水平上是反映了生活的实理的。
引用那些比方能加强论证的效果。例如可引愚公移山比方依靠群寡、持之以恒定能获得胜利。
五、因果论证
在天然界和社会中,各类现象之间是普及联络的,因果联络是现象之间普及联络的表示形式之一。因果联络是普及的和一定的联络,没有一个现象不是由必然的原因引发的；而当原因和一切需要前提都存在时,成果就一定产生。
所谓原因,指的是产生某一现象并先于某一现象的现象；所谓成果,指的是原因发作感化的后果。原因与成果具有时间上的先后关系,但具有时间先后关系的现象并不是都是因果关系；除了时间的先后关系之外,因果关系还必需具备一个前提,即成果是因为原因的感化所引起的。
在论说文体中,根据客看事物之间都具有那种普及的和一定的因果联络的法例性,通过提醒原因来论证成果,就是因果论证。
运用因果论证,不克不及停在一因一果的条理上,而要擅长多角度地阐发原因和成果,好比要阐发一果多因、一因多果,还要阐发同因异果、异因同果以及互为因果。
一般来说,在因果论证中要重视以下的因果阐发：
1。阐发次要原因和次要原因。有时某种成果是由多种原因引起的,那时就必需阐发和挠住此中的次要原因,提醒引起成果的最素质的最核心的因从来论证论点。
次要原因,有时指的是与论点关系最密切的原因,它可能会因差别的议论目标而发作改变。
应当根据各类原因与论点之间的关系,着重阐发次要原因来论证成果,对其他次要原因,应根据它们所起的感化以及与论点的关系,有所区别地看待,比力重要的次要原因做简要阐发,不重要的原因,提醒一下即可。如许,论证过程就能有主有次,有面有点,有详有略,既准确又精炼。
2。阐发产生的原因。原因有时是多层的,有些现象看起来似乎是发作感化的原因,但在它们的背后,却还有产生它们的原因。关于多重原因的事物,假设只停留在此中的某个层面上,把它当成最末因素,论点就可能不深入,也难以把问题说透,如许的因果论证,其说服力是有限的。
碰着那种情状,应当一层一层地追查下往,不成随便罢休,要不断到提醒出最末极的原因为行。一般来说,越是表层的原因,越是为各人所熟知的,其论证力也就越有限；越深层的原因,就越能阐明问题的本色,就越有说服力。
3。阐发异因同果、同因异果和互为因果。
那类阐发也就是力求异中求同或同中求异,是辩证逻辑的要求。关键是考察和阐发差别原因和成果之间有什么联络。异因同果外表上是互不相关的原因,但假设用联络的目光看问题,深进阐发下往,却能够发如今它们的背后存在着某种配合之处,那时就肃清了外表现象的迷惘,愈加接近了素质。
同因异果也是事物之间的常见的彼此联络。同样的原因,在差别的前提下,可能产生差别的成果。那种现象在现实中也是很常见的,同样一项变革办法,对差别前提和情况的人们所形成的成果就大纷歧样。在运用因果论证时,有时就必需阐发同因异果的关系,才气使论点深化和得以确立。
互为因果更具有辩证逻辑的特征。事物在必然前提下的互相转化,是极为普及的现象。例如,在生态平衡的范畴里,就普遍存在着互为因果的关系。阐发互为因果的关系,不只要提醒两个事物之间存在的那种联络,并且必需阐明在什么前提下,因果才会发作互相转化。
事物的发作、开展都有它内在的因果关系。提醒出那种因果的一定关系也就论述了事理,明辨了是与非。
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