相传在我国庐山、青城山、峨嵋山等地，每当月隐之夜，山下黑沉沉的 幽谷间，会忽然涌现出十到数百点荧荧火光。火光时大时小，时聚时散，忽 明忽灭，忽东忽西，或近或远，高者半天，低者掠地。古人把这看成是过路 神灵或仙佛手提灯笼穿行在天地之间，这便是所谓的佛灯。
据载，历代看到佛灯的人很多，许多文人骚客也为此留下了很多诗篇， 其中闻名的有南宋诗人范成大的《最高峰看雪山》，明代学者王阳明的《文殊 台夜看佛灯》等。其实，佛灯现象并不常见，即便住在庐山几十年的人也很 难看到一次，这就给研究者带来了重重困难，因而它成了一个至今悬而未决 的千古疑谜。
1961年秋，我国闻名地理学家竺可桢在考察庐山后，特地将佛灯作为庐 山大自然的三大谜题（佛灯谁点燃？庐山云雾为何有声音？庐山雨为何自下 往上跑?）之一，向庐山有关研究所提出来，期看科学工作者能认真予以 研究。据记载及目击者的描述，佛灯的颜色有白、青、蓝、绿色等，很像天上 的星星，而且，在山上看，佛灯主要在山下，高度很低，此光忽明忽灭，闪烁离合。
根据上述佛光的几点共性，有的研究者认为它很可能是山下灯光的折射， 还有人认为是星光在水中的反射，也有人说是一种大萤火虫的飞舞，更有山 中蕴躲镭或金等发荧光的矿石的推断。然而最普遍的解释是磷火说，认为佛 灯即民间所说的“鬼火”，系山中千百年来死往的动物骨骼或含磷地层中所含 的磷质，与空气中的水分发生作用，产生磷化氢和四氧化二磷气体，它们在 空气中极易自燃，因比空气轻而随风飘动，故有闪烁离合的景象。
由于磷化 氢燃烧时光不强，所以必须是在没有月光的夜晚才能看到。但研究者认为磷火说的漏洞也很多：一是磷火多贴着地面缓缓游动，不 可能飘得很高，更不会“高者天半”或“有从云出者”；二是磷火的光很弱， 庐山文殊台和青城山神灯亭的海拔皆在1000米以上，峨眉金顶海拔超过 3000米，不可能看得那么清清楚楚。
1981年12月14日，庐山云雾所收到海 军航空兵老飞行员郭宪玉的来信，他对佛灯的来源提出了一个全新的看法， 认为它是“天上的星星反射在云上的一种现象”。郭说，夜间没有月亮时在云 上飞行，飞机下面展天盖地的云层就像一面镜子。从上往下看，不易看到云 影，只能看到云反射的无数星星。
飞行员在这种情况下易产生“倒飞错觉”， 就是感到天地不分，甚至会觉得是在头朝下飞行。从而联想到天黑的夜晚， 若有云层飘浮在大天池文殊台下，把天上的群星反射下来，就有可能出现佛 灯现象。由于半空中的云层高低不一，游移不定，所以它反射的荧荧星光也 不是固定的，也许在这个角度反射一片，在那个角度就反射另一片，从而映 出闪烁离合、变幻无穷的现象。
然而，这种云反射呈光的现象应该是相当普遍的，而佛灯却并非每处高 山都能见到，而惟独在青城山主峰高台山顶的上清宫旁的神灯亭、峨眉山的 金顶睹光台和庐山大天池的文殊台才会出现，可见这尚不足以定论。那么佛灯的机制又是什么呢？它与庐山等所处的地理位置又有什么关系 呢？还需进一步研究。