在峨眉山、青城山、庐山，共同有一种奇异的自然现象——佛灯或称圣灯、神灯。千百年来，闪烁变幻的佛灯、神灯作为一种罕见的自然奇看，使这几座风景名山更为闻名遐迩，吸引了无数人前往览胜探谜。至今青城山上清宫旁还有神灯亭，所谓的神灯就出现在对面的大面山。
假如登临峨眉山金顶，幸运的人能看到舍身崖下的圣灯；庐山看佛灯的地点在大天池旁的文殊台。这些地方偶遇月隐之夜，山下黑漆漆的幽谷间，会倏然涌现焚焚亮光。亮光时大时小，时聚时散，忽明忽灭，忽左忽右，或近或远，似乎一盏盏灯笼。“灯”的颜色是白色或青色，有的时候微带绿色。
僧道们都说这是过路的神佛手提灯笼穿行在天地之间。古今有很多人对佛灯作出了自己的解释和猜测：范成大在《青城行记》中说：“夜有灯出四山，以千百数，谓之圣灯。圣灯所至，多有说者，不能果断。或云古人所躲丹药之光，或谓草木之灵者有光，或又以谓龙神山鬼所作，其深信者，则以为仙圣之所设化也。
”有人说佛灯是丹药发出的，有人说是草木搞的鬼，有人说是鬼神所为，总之没有确定究竟是什么造成的。清朝蒋超亲眼看到过佛灯之奇，还特地在《峨眉山志》中撰写了一篇《佛 灯辨》：“若佛灯一事，或云是古木叶也，或云是千岁积雪精莹凝聚也。余疑之， 而未敢遽信。
……爱是瞑钟初息，沙弥来报灯现。余急趋顶上，乍见一二荧荧处， 犹然诸说横据胸中。未几，如千朵莲花，照射岩前，有从林出者，有从云出者, 有由远渐近，冉冉而至者，殆不可数计。始叹耳闻不如目睹也。”当蒋超看到 美好绝伦的佛灯时，以前听到的各种解释都浮现在脑海中，究竟该信哪个，恐 怕他自己也没有了主意。
1961年秋，闻名气象学家竺可桢在游庐山时，曾将佛灯作为庐山大自然 的三大谜题之一（另外两个谜，一是庐山云雾为何有声音，一是庐山雨为何自 下往上跑），向庐山有关研究所提出来，期看科学工作者能予以研究。近人的 解释也是五花八门的：有的说这是山下灯光的折射，有的说是星光在水田里的 反射，有的说是一群大萤火虫在飞舞，还有的说是山中蕴躲着荧光矿石。
最占 上风的说法是麟火说，认为佛灯即民间听说的“鬼火”，系山中千百年来死往 的动物骨骼中所含的磷质，或含鱗地层释放出来的磷质，在空气中自燃所造成 的。但有的研究者认为，磷火说的破绽也不少。一是磷火多贴近地面缓缓游动, 不可能上升很高，更不会“高者天半”或“有从云出者”；二是磷火的光很弱，而庐山文殊台和青城山神灯亭的海拔均在千米以上，峨眉山金顶更超过3000米， 不可能看得那么清楚。
20世纪90年代初，有一位当过海军航空兵的郭宪玉又提出一个别出心裁 的看法，认为佛灯是“天上的星星反射在云上的一种现象”。他说，夜间无月 亮时，驾驶飞机在云上飞行，展天盖地的云层就像一面镜子，从上向下看，不 易看到云影，只看到云反射的无数星星。
飞行员在这种情况下易产生“倒飞错 觉”，就是感到天地不分，甚至感到是在头朝下飞行。他联想到在月黑星灿的 夜晚，若有云层漂浮在庐山大天池文殊台下，天上的星星反射在云上，就有可 能出现佛灯现象了。由于半空中的云层高低不一，飘移不定，所以它反射的荧 荧星光也不是固定的。
也许在这个角度反射这一片，在那个角度就反射另外一 片。从而造成闪烁离合、变化无穷的现象。然而，为什么在其他山区就不能见到这种云反射星光的现象呢？而且就是 在庐山、峨眉山和青城山上，也只有特定地点才能一窥佛灯、神灯的风摘，可 见这种说法尚不足以定论。
加之佛灯不常出现，就是居住在山上几十年的人， 也难得看见一次，因而这一千古疑案至今悬而未决。