千百年来，我国的庐山、峨眉山和青城山等名山，一直流传着“佛灯”（又称“圣灯”、“神灯”）之说。历代文人和学者也屡有记载，可见并非僧道的耸人听闻。
青城山峰高台山顶的上亭，可看对面大面山出现的神灯。南宋诗人范成大游四川青城山时咏就了《最高峰看雪山》诗：“大面峰头六月冷，神灯收罢晓云斑。
浮云忽涌三银阙，云是西天雪岭山。”峨眉山看佛灯的地方在金顶睹光台。唐代诗人薛能也有《咏峨眉圣灯》诗：“莽莽空中稍稍灯，坐看迷浊变澄清。须知火尽烟无益，一夜阑边说向僧。”
清人蒋超著《峨眉山志》，亲见佛灯之奇，还特地撰写了一篇《佛灯辩》：“……如千朵莲花，照射岩前，有从林出者，有从云出者，殆不可数记。
”明代学者王阳明游庐山时留下的《文殊台夜看佛灯》诗曰：“老夫高卧文殊台，拄杖夜撞青天开。撒落星辰满平野，山僧尽道佛灯来。”
这些地方偶遇月隐之夜，黑沉沉的幽谷间，会忽然涌现出点点荧光，忽明忽灭，忽东忽西，或近或远，高者天半，低者掠地。古人把它们看成是过路的神仙或仙佛手提灯笼穿行在天地之间，这便是所谓的佛灯、圣灯或神灯。
“灯”的颜色有白色、青色或微带绿色、绿蓝色。
神灯是谁点燃的？早在八九百年前就引起了人们的注重。唐杜光庭《青城山记》：“僖宗皇帝幸蜀之年，山中修灵宝道场，周天大醮，神灯千余，辉灼林表。”
为能科学解释佛灯现象，1961年秋天，我国闻名的地理学家竺可祯，特地将佛灯作为庐山大自然的三大迷题之一，向有关研究所提出来。
近代人们对佛灯提出了许多解释。一说是山下灯光的折射；一说是一种大萤火虫在飞舞，还有的说山中蕴躲着能发出荧光的矿火……
另外，还有一种磷火说，认为佛灯系山中千百年来死往的动物骨骼或含磷地层中所含的磷质，与空气中的水分发生作用，产生磷化氢和二氧化磷气体自燃的结果。
但研究者认为磷火说的漏洞也很多：一是磷火多贴着地面缓缓游动；二是磷火的光很弱，在海拔一百米以上的山上，不可能看得那么清楚。
1981年12月14日，庐山云雾所收到海军航空兵老飞行员郭宪玉的来信，他对佛灯的来源提出了一个全新的看法，认为它是“天上的星星反射在云上的一种现象”。
郭宪玉认为，夜间无月亮时在云上飞行，飞机下面展天盖地的云层就像一面镜子。从上往下看，不易看到云影，只能动看到云反射的无数星星。郭宪玉联想到在月隐天黑的夜晚，若有云层漂浮在大天池文殊台下，把天上的群星反射下来，就有可能出现佛灯现象。
然而这种云反射星光的现象应该是相当普遍的，而佛灯却并非每处高山都能见到。
就是在庐山、峨眉山和青城山上，也只有在特定地点才会出现，可见郭宪玉的星光反射说尚不足以定论。
圣灯
圣灯，出现在黑夜。在峨眉山日隐星稀的夜空，在金顶舍身岩下的山谷间，经常出现一种甚为奇妙的自然现象：夜幕中，忽而数十道蓝绿色的光点时闪时现，看似迎面扑来，然而却转瞬即逝。这一景看俗称“圣灯”、“神灯”，佛门弟子说它是“佛灯”。
其实，所谓“圣灯”是因为峨眉山盛产磷灰石矿，它会释放出磷化氢气体，在适宜的气温下，这种气体碰到空气自燃，发出淡绿色的火光。其实，白天也有，只是人们看不到罢了。到了夜间，这种火显得十分明亮，而且，气体在燃烧之中，一闪一闪，忽明忽暗，若隐若现，时东时西，飘忽不定。
古人便附会出“万盏明灯朝普贤”的神话来。
佛光
在四大奇看中，佛光被称为“奇中之奇“。常用”光环随人动，人影在环中“这两句话来形容峨眉山金顶佛光的奇妙。因此，每当人们来到峨眉山，总要爬上金顶，希望看到舍身岩下波涛翻卷的云海中出现的色彩瑰丽的佛光。
清晨在西峰之巅，骤然间，倾盆大雨从空而降，青山如洗，苍翠欲滴。一霎那间大雨扫空而过，满天霞彩。晕环七色的佛光，从岩腹中分娩而出，袅袅蒸腾起来。不是烟雾！不是云雾！奇妙绚丽的色彩真非人间所有。就是高明的画师，也无不赞颂“娥眉如画画不成”。这是天、地、人三者圆融无得的佛果，真是“人生难得几回见”。
清代谭钟岳曾有诗描述：“非云非雾起层空，异彩奇辉迥不同。试向岩石高处看，人人都在佛光中。”
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