古代有一种刑罚。学名叫杖刑，俗称叫打板子、打屁股。是古代的五刑之一，上至大臣下至苍生，以至连皇帝都受过那种刑罚。从东汉起头不断延用到清朝。
中国历代为何对杖刑那么热衷？有的刑罚呈现过一次就没了，有的呈现过一个朝代，有的几朝几代，唯独杖刑从东汉到清朝就没断过。以至有人主动恳求打我屁股。那又是什么原因？
原因有三。
一，杖刑有很大的自在裁量权
流行打屁股一个最次要的原因，是因为杖刑有很大的自在裁量权。
杖刑对人体的危险相比照较小，因为屁股是人体肉最厚的部位。打那个部位皮肉受苦，疼但是不致命。正因为他对人体危险小，那么危险到什么水平，就看发号出令者想怎么样。
不像一些没有自在裁量权的刑罚，好比砍头、腰斩，再怎么手下留情、徇私舞弊，成果是一样的。顶多给个利落索性，让受刑者少遭功。
唯独那打板子，可轻可重可大可小。有打板子能把人打死的，也有打完了跟没事一样，第二天一般工做的。所以杖刑不断流行，最次要原因就是它外表上看起来对人体的危险不大，但是重与轻由发号出令的人说了算。
打屁股是唐太宗创造的
其实古代再用杖刑打犯人，最后并没有固定的部位，以致于良多犯人被活活打死。
唐朝，有一本针灸方面的专著《明堂针灸图》呈现，唐太宗看了之后，说人体的重要器官的穴位，大都在胸背部，就是说胸部和背部那些部位若是被严峻的碰击拍打就会有生命危险，而臀部重要的穴位就少得多。唐太宗由此遭到启发。对杖刑做了规定，不准打胸背部，只许打屁股。
鲁迅曾经说过，脖子最细就创造了砍头，臀部多肉又不致命就创造了打屁股。那也申明古代施行刑罚的人，对人体研究得很透辟。
廷杖的自在裁量权
我们看汗青剧、汗青书，会见到打板子把人打死的情节，其实那打板子轻重仍是在于施行的人，就是官员和行刑者的立场决定受伤轻重。古代受杖刑者，有的人给施行者行贿，受伤就轻，没给钱的就重。
决策者想把犯人打到什么水平，是能够控造的。古代廷杖刑罚有一套专门语言。
“给我用力打”其实就是糊弄两下，听着打得啪啪响，但是犯人只是皮外伤，筋骨不伤。
“给我重重的打”不要命，但要把犯人打成重伤或残废。施行时往屁股下一点，就能把犯人的腿打断。
“给我实在的打”其实就是要犯人道命，杖刑时往屁股上一点，就打到犯人的腰，几下就能骨断筋折，要人命很容易，廷杖一百，把人活活打死很常见。
那刑罚固然自己能力不大，但是加上报酬因素之后就变得很复杂，有时候以至是暴虐。所以说第一个重要因素，自在裁量权大。
二，给人强烈的耻辱感
若是那刑罚只是疼在身而不是痛于心，那么它的能力就会减半。前人早已参透那个事理，所以把属于隐私部位的屁股，做为受罚之处，以增加受罚者的侮辱感，会给犯人形成心理熬煎，让他们好了伤疤也不会忘了疼。
皇帝也挨过板子
配角叫完颜晟，金国的第二个皇帝。是个很有才气的皇帝，他在位时灭了辽国，抓了宋朝的徽、钦二帝，灭了北宋。他勤勤恳恳独霸朝政，为国度和苍生做了很多实事。
完颜晟，是金世祖的第四个儿子。也就是完颜阿骨打的四弟，一个母亲所生一奶同胞。英勇威猛、精通骑射、擅长兵书盘算。跟着他哥哥完颜阿骨翻开辟疆土的时候，完颜晟就是最得力的助手。
在完颜晟撑持下，完颜阿骨打成立了金朝，成了金朝开国皇帝金太祖。等哥哥完颜阿骨打病逝之后，完颜晟继承皇位，成了金朝的第二个皇帝。在他管辖之下，金朝相比照较不变，国力很强，但是跟那种强盛相比照的是，皇室的生活很清苦。
因为金国固然屡次通过武力，在比力富的北宋得到一些财物，但是它统治的东北地域是苦寒之地，地盘贫瘠各类资本有限。立国的时候，金太祖完颜阿骨打就立下端方，必然要节约资本，不到战争的时候国库的钱，不克不及随意利用，若是违规利用，就必然要赏罚。
后来是金兵南下进攻灭了北宋之后，举国欢跃，很久都没有喝酒的完颜晟就想喝一顿，于是他就以宴请功臣的名义，打发丞相到国库里拿出些银子，在皇宫办一场酒席。那要求其实不外分。但是却被丞相间接回绝，并且庄重地问他说，莫非陛下忘了太祖生前定的端方了吗？国库的银子能随意那么用吗？
完颜晟感应很憋屈，“我打了胜仗，我把北宋都灭了，改善一下生活不可吗”，可那是太祖的规造，他也欠好辩驳，没招，只能憋着。一天晚上他其实憋不住了，就偷摸进国库，拿些银子进来买酒，大喝了一顿。
成果，第二天都晓得了，皇上去偷钱还能瞒得住谁，看守国库的军兵都看见了，只是没有人敢拦着。丞相一问，军兵都说了。
丞相马上就把那事告诉了当朝负责监视的重臣，完颜宗翰。一般来说大臣就算晓得皇上偷钱了，也得给皇上留点体面，但那个完颜宗翰就不可，马上把那事在朝堂上颁布发表，公开指出完颜晟偷钱买酒喝，必需根据金太祖造定的端方惩罚。
怎么罚，大臣们很为难，后来颠末文武大臣们详尽的研究、认真的推敲。决定打皇上屁股20板子。完颜晟听完大臣们的决定没反对，从皇位上走下来，承受杖刑。
固然20板子不多，也没人敢用力打，但谁在寡目睽睽之下挨板子，心里都不会好受，何况一国之君。板子打完，大臣们都跪倒赔礼，完颜晟也晓得是本身不合错误，所以没有怪功大臣，反而称赞“你们打得对”。
明朝的奇葩皇帝
明太祖墨元璋，最擅长打屁股。墨元璋身世贫农，早年要过饭、放过牛、当过僧人，受尽了欺辱。所以他对上流社会那些人，心存憎恶。
当了皇帝后，大臣们对他稍有不从，他就会认为那些人是瞧不起的身世，从抨击心理动身，把刑不上医生的不雅念扔到九霄云外，对身世崇高的士医生停止歹意侮辱，而侮辱手段就是在朝堂之上，公开打屁股。
看到士医生们的血肉淋漓，一个个俯首帖耳好像犬马牛羊，墨元璋的心里得到满足。他的目标很明白，打屁股就是威吓打压、摧辱士气、剥丧廉耻。让那些人，酿成皇帝忠实的奴才，“别跟我那对峙你的什么个性，什么文人风骨”。
墨元璋在位，打屁股的时候，对大臣们几还留些面子，允许他们穿戴裤子挨打，有时还用一块垫子垫上再打。
然后来到了明武宗墨厚照的时候，在大寺人刘瑾的唆使之下，打屁股时把大臣裤子扒下来，让大臣在寡目睽睽之下，光着屁股挨打，那才叫通过皮肉触及灵魂。到那个年代士医生的威严，能够说是荡然无存。
三，满足一些人的低价兴趣
说到脱了裤子再打屁股。那里面就包罗了一些人的初级兴趣。
中国好声音
五代十国，后蜀国盐亭县，县令李匡达就喜好听打屁股的声音，不只爱听，还能听出打屁股的节拍和韵律，日常平凡若是有人被打，只要听到那板子打到屁股上，再加上那个犯人惨叫的声，那李匡达就很兴奋，那对他来说是无比美好的声音，几乎就是中国好声音。
那是行刑者拿打屁股当乐趣，还有些受刑者主动要求打屁股。
明朝的奇葩大臣
明代是打屁股最为流行的朝代。因为惹恼圣颜被廷杖的多是耿曲之士，因而一些大臣就一个劲提定见，皇上急了，打屁股，人家恳求挨打，如许就能获得言论的同情，称其为耿曲之士，就能够千古留名。
因而，有辱斯文的打屁股，一时之间酿成一种荣誉性的标记。所以良多官员为了显示本身刚正不阿、不平皇权而主动找打。
明神宗墨翊钧万历年间。辅命大臣张居正的父亲逝世，此时皇帝年幼，张居正身负重任，不克不及回原籍为父亲守孝。根据封建道德评判尺度，张居正的行为不契合标准，但是从为国效力的角度看有情可原。那时就有一些士医生，以此为由要弹劾张居正，以显示本身耿曲、不畏强权。
他们的起点，或许是为了维护封建道德的标准。但更容易让人联想到哗寡取宠的小我秀。
无论张居正回不回原籍守孝，那些想借此出名的大臣，城市借题阐扬。归去了、就是于国不忠。不回、就是不孝。那就是欲加之功，何患无辞。
张居正也很蛮横，就让小皇帝传旨，廷杖上书的列位大臣。那几个大臣等的就是那个。午门外，吴中行、沈思孝、邹元标、赵用贤等人快乐的承受杖刑。
赵用贤，屁股被打得血肉模糊，他回家第一件事不是上药治疗，而是让妻子把本身屁股上的烂肉给割下来，用盐腌成腊肉，当做传家之宝永久保藏。
被打的几位大臣，也确实摇身一酿成了全国士医生敬慕的表率。出名度曲线上升，粉丝暴涨。
那时的大臣们，对此感应无上名誉，因为皇帝打的不是他们的屁股，而是给了本身一个青史留名的时机。
在那种千奇百怪的形态之下，何为热诚？何为虚假？什么是尽忠为国？什么是哗寡取宠？什么是一念之差？什么事青史留名？很难判断。
打屁股在那种情况下，就不是个悲剧，酿成了地地道道闹剧，会让那些文官的精神世界，变得扭曲和反常。
鲁迅先生曾经说过，中国前人喜好三寸金莲，能看出中国前人良多反常的癖好。打屁股在中国古代流行，同样是中国汗青文化傍边的一个构成部门。通过打屁股，也能看出中国古代文化里许多扭曲和反常的处所。