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嘉峪关是古“丝绸之路”的交通冲要又是明代万里长城的西端起点，素有“河西重镇、边境锁钥”之称。千百年来，那里的人民在辛勤奋动过程中缔造了一种喜闻乐见的艺术形式——小调。
小调是中国民歌体裁类此外一种。嘉峪关民间小调的演出艺术具有委婉、明快、野艳、爽朗、粗扩等明显特色，那和河西人民的风俗习惯、生活性格以及流行于那个地域的民间音乐跳舞有着亲近的联络。
小调又称“小曲”、“俚曲”、“时调”等，是人们在劳动之余、日常生活傍边以及婚丧节庆用以抒发情怀、娱乐消遣的民歌。小调相对来说传播面较广，广泛城市和乡镇，内容普遍涉及社会各阶层人民的生活。小调表示豪情细腻盘曲，形式较规整，表示手法丰硕多样。根据内容差别，能够将小调分为抒情歌、谈谐歌、儿歌和风俗歌四类。
村民们在辛勤的劳做中自编自唱，创做了小调、民歌、劳动号子等与日常生活息息相关的歌谣。五十年代初期，大量河东地域移民迁居到嘉峪关，与当地居民杂居共处，促进了文化的交换与开展，使小调得到升华和完美，逐渐构成了奇特的气概和系统，使小调具有构造平衡、节拍规整、曲调细腻、婉柔等特点。
在上个世纪五、六十年代，无论是在田间地头仍是农家小院，随时随地都能够听到如许的歌声：或委婉悠扬、或高亢粗矿、或细柔野性。在劳动、恋爱、祭祀、婚嫁、葬礼、社交等活动中，无处不有小调的存在，无处不有唱小调的人。
小调的节拍规整，歌唱形式以独唱为多，其次为对唱和一领寡和等。歌词格局多样，
除七字句外，也有长短句式；除二句、四句常见外，也常有非对偶的三句、五句等构造，加上衬词的丰硕多变和格律化，使小调的曲式构造较之号子、山歌更为成熟且富于变革。
小调题材普遍，从严重政治、社会事务至日常生活、风俗、恋爱等，涉及社会生活的各个方面。
嘉峪关民间小调——非物量文化遗产省级名录
非物量文化遗产：
指被各群体、团体、有时为小我所视为其文化遗产的各类理论、演出、表示形式、常识系统和技能及其有关的东西、实物、工艺品和文化场合。各个群体和团体跟着其所处情况、与天然界的彼此关系和汗青前提的变革不竭使那种代代相传的非物量文化遗产得到立异，同时使他们本身具有一种认同感和汗青感，从而促进了文化多样性和激发人类的缔造力。
嘉峪关民间小调汗青渊源
嘉峪关附近自古以来就是一个多民族聚居的处所。先秦时代和秦汉之时，在那里生活过的民族有羌、戎、月氏、乌孙等，之后有匈奴、鲜卑等民族在那里活动，至唐代后期为吐鲁番所据。上述各民族都有本身的民族文化和民间歌舞。
嘉峪关民间小调产生和开展，履历了漫长的岁月，《诗经》中的某些叙事性篇章，已经孕育了那一体裁的某些因素。汉代的相和歌就是用丝竹伴奏的歌唱形式，同徒歌谣（清唱一类的歌）有明显差别，相和歌能够说是小调的泉源之一。 魏晋南北朝期间，民间呈现了《半夜四时歌》、《参军五更转》、《月节折杨柳歌》等时序体的乐府民歌，从中能够看到后世传布较广的几种传统小调，如四时、五更、十二月的体式构造原则。至隋唐之际，有更多的民歌得到选择和提炼，而成为说唱、歌舞表演的一部门，称为曲子，它也是小调体裁的早期形式。宋、元之后，陪伴着中国城镇经济的日益繁荣，小调也进入了一个全面开展的成熟阶段。一方面，从广阔农村传入城市的许多民歌曲调经艺人演唱、加工而变成小调的一部门；另一方面，元代鼓起的小令、散套在传布过程中，为适应市民阶层的需要而逐步问体式严酷的南北曲各奔前程，变成一种通俗易懂、流利漂亮、仍保留着曲牌名称的小曲。那部门小曲汇入小调，使其愈加丰硕多彩。
在魏晋墓出土的砖壁画中就有吹奏说唱的场景，也能证明嘉峪关一带政治、经济、文化远在一千多年前就相当兴旺。
嘉峪关民间小调次要内容
生活劳动类
反映劳动听民社会生活、家庭生活，消费劳动等。如《摘棉花》：
一噢九十九，二噢九十九，
俩口子拾掇（呀得儿哟耶)摘哟棉花。
还没有摘上三哟二斤正，
娃娃哭得弄不成耶，
弄噢不成。
……
恋爱类
抒发男女青年相爱而激发出来的离合悲欢等思惟豪情。如《黄姑娘闹张哥》：
正月里来实是年，张哥走一回星墩天
星墩天上好处所，倒有一个黄姑娘。
蜜蜂飞来嗡嗡嗡，花儿能开几日红，少年能活几日人。
二月里来刮春风，张哥又干错工作，
张哥偷钱没人管，黄姑娘气得翻白眼。
三月里来三月三，张哥一心走南山，
一斗麦子五百钱，我给张哥帮川资。
粗萝萝来细萝萝，细萝底下好白面，
好花能开几日红，少年能活几日人。
......
传说故事类
塑造的人物形象大都根据实在的汗青人物，颠末艺术加工来称道英雄，叙说故事以及神话传说等。如《孟姜女》：
孟姜女
孟姜女呀你不咧哭，
塞些你的汉子的脑袋骨，
哭倒了长城就十万里耶，
我的天耶！
......
教化风俗类
含有一种委婉多层的意味，包罗着某些道德伦理的训诫，引导人们向善。如《五劝人》：
一劝人心老年人听，老年人活人夜夜用上心；
二劝人心弟兄们听，弟兄们活好家财不分；
来人让客大哥哥应，耕田地活儿二哥哥应；
三小兄弟年纪轻，大门里外拾摄清洁；
三劝人心妯娌们听，妯娌们活好家财不分；
四劝人心姑娘们听，姑娘们活人夜夜用上心，
针线茶饭都学通，到你婆子家引住小我。
......
嘉峪关民间小调重要价值
民俗学价值
小调是人们在劳动之余、日常生活傍边以及婚丧节庆用以抒发情怀、娱乐消遣的民歌。小调所反映的社会生活内容极其普遍，它不受某个特定的社会阶层和详细劳动情况的造约。它所反映的不只包罗农人，并且还有城市小手工业者和其他劳动者，如商人、甚至江湖艺妓、贩夫走卒、僧人尼姑、流离行乞者等各阶层，他们的恋爱婚姻、拜别相思、娱乐游戏，以及风土着土偶情、天然常识、民间故事等，几乎包罗万象。有很多小调的唱词，往往可以以高度的归纳综合力和锋利的批判矛头触及到社会生活的各个方面，从而使小调主题获得了普遍的社会意义。
艺术价值
在中国民歌的各类体裁中，小调处于非常重要的地位。它一方面从山歌、号子等体裁中罗致营养，将一部门曲目加工、提炼，使之在艺术上更成熟，成为小调的构成部门；同时某些小调曲目在传布过程中，成为戏曲、曲艺的唱腔和民间乐种的曲牌。在民间音乐的开展过程中，小调能够说是一种具有极普遍的群寡性、又有必然的专业特征的民歌类别。
嘉峪关民间小调传承庇护
嘉峪关民间小调是历代庖动听民在消费生活过程中创创做的，用以抒发情怀、娱乐消遣的民歌。因为民间小调句式简短，通俗流利，内容生动活泼，人们容易记、容易唱，所以在经济文化落后的汗青阶段交换传布比力普遍。但跟着汗青变迁、现代化科技的飞速开展，人们娱乐体例越来越多，昔日的小调小曲已成为昨日黄花，逐步被人们遗忘。只要少少数老一辈的艺人和喜好者仍在维护着它的存在，只是那些传统文化的维护者也垂垂退出了人生舞台，在世者百里挑一，那些口头传唱的民间文化形式也濒于灭绝的危机。为更好的传承、开展嘉峪关民间小调，嘉峪关市已将其列为市级非物量文化遗产庇护项目，并已胜利申报为省级庇护项目。
现在，在嘉峪关三镇演唱小调的气氛又日渐构成，在三镇都有喜好民间艺术的农人构成的自乐班，群寡隔三岔五地聚集在一路唱上一通，板胡、二胡是他们常用的乐器，一些社会活动或集会时，也会邀请他们演出。嘉峪关非物量文化遗产庇护中心通过组建民间艺术团，使嘉峪关那小调那一无比珍贵的文化遗产和喜闻乐见的民间艺术形式得以继承和发扬。
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倡议人孙春光 学历：天津大学电子信息工程本科、保送通信与信息系统硕士 。
现担任全国工商联民办教育出资者商会EMBA联盟专委会秘书长；北京进退两难创业投资有限公司合伙人；中关村寡筹联盟倡议单元之一、监事长单元；爱投（ITOU）高管会开创倡议人；IT高管会开创倡议人；陈香梅公益基金会天使荣耀基金理事。