2022年元旦已颠末去了，还有不到一个月就是壬寅年春节。
已经离开农业消费的我们，日常生活更多利用公历，但提到生日的时候良多人又用起夏历，此外从晚辈那里也经常能听到阳历和阴历的那两个词，宗教信徒还会接触到回历、佛历那些说法。
你有没有猎奇过，那些八门五花的历法到底有什么区别？又是怎么影响到我们的生活的？
我们先来解释一下那些名词，“天文历法”那两个词经常联络在一路，世界各地古文明都是通过天象不雅测来确定历法的，最常用的不雅测对象就是太阳和月亮。
阳历：阳历是以地球绕太阳公转的运动周期为根底而造定的历法，当然前人并没有地球绕太阳运动的认识，他们是通过察看太阳在天空运动的规律来测定历法。和阴历曲不雅上的区别在于很容易感触感染到随月份推进相伴到来的冷暖变革，但日期和月相没有对应关系。
阴历：阴历是通过察看月相周期变革而造定的历法。最曲不雅的表示是差别月份的统一日期，月相根本不异。
阴历和阳历的区别次要就在于造定历法时候不雅测对象，它们并非一种详细的历法名字，而是两种历法分类。
因为太阳和月亮对人类活动影响更大，并且最易不雅测，所以人类文明的历法根本都能够被分类为阳历和阴历，或者二者兼有。当然也有其他案例，好比玛雅人的金星历，是通过察看金星周期运转规律造定的。中国的岁星编年，参考的是火星运行周期。
夏历：夏历的“农”显然是指点农业消费的意思，理论上地球和太阳之间的相对运动带来气温变革才是夏历最要紧的工作，而表示那种变革的“二十四节气”恰是夏历的核心，那是以空中不雅测太阳在黄道上的周期运动为根底推表演来的，所以那属于阳历范围。而拧巴的是夏历的月又按照月相规律造定，你总会看到“十五的月亮十六圆”。
夏历是一种阴阳合历。
属于夏历的“二十四节气”，和阴历的详细日期没有关系，却总呈现在阳历固定日期前后。所以有“夏历二十四节气”，但没有“阴历二十四节气”夏历只是对传统历法的一个称号，并不是特指某一套历法，在差别的汗青期间，我们接纳的夏历版本其实不不异，现行的夏历是《紫金历》，源自徐光启与布道士配合编订的《崇祯历书》，那部历法并非中华民族传统文化的结晶，而是“欧洲古典天文学百科全书”，里面运用了大量西方天文学的常识和原理，引入了“地球”和“经纬度”等我们熟知的概念。
《崇祯历书》生不逢时，编成之后遭到了中国传统权要权力攻讦，明末士医生中“碍国小正红”比例很高，宁要祖宗谬法，不要夷人妖法。那些人无视新历法屡次验证旧历法的错误，坚定抵抗戎狄新历法。
后来崇祯吊死在煤山，满清入主中原，急需一本新历法来为统治合法性做背书，此时曾参与编修的《崇祯历书》的汤若望对原书停止删改献给了清廷，那就是《西洋新法历书》，清政府将其颁行，称为《时宪历》，乾隆年间，又更新了一个小补钉，即《癸卯元历》。
民国建国后固然颁布发表利用公历编年，但照旧允许颁布和利用传统历法，最起头用的仍是《癸卯元历》，后来颁布了《新法天文农历》，最末1929年颁布了《紫金历》，即目前版本的夏历。
从《崇祯历书》到《紫金历》，传统历法的整系统统根本没有发作太多变革，只是停止了微调。此中《新法天文农历》和《紫金历》只是根据地点差别，一个根据东经120°，一个根据北京的现实经度116°，两者区别也只要时间上先后了十几分钟，影响当然也有，若是某个节气点刚好呈现在凌晨0点摆布，在两种历法的表示上可能就会相差一天。
公历指的是世界上大部门国度和地域都在利用的支流历法，目前指的是《格里高利历》。当然人类汗青上也只要那一个历法称得上公历，因为天文大发现之前各人各过各的，联络并没有那么慎密，既不需要也谈不上有公历。
那个历法源自《儒略历》，由罗马执政官盖厄斯·儒略·凯撒（不眼熟就换个翻译——“盖乌斯·尤里乌斯·凯撒”，“凯撒大帝”）颁布，于罗马编年709年(西元前45年)启用，把罗马历法从阴历变成阳历。
《儒略历》中一年365或366天，理论上每个月应该是30天或者31天。凯撒出生的七月原来是30天，但为了显示本身伟大，他从2月抽走了一天放到了七月，并将七月改名为July，那个词就是他名字中的儒略——Julius。
如许二月就酿成了平年29天，闰年30天，四年一闰。
别的要说的是因为没有公元0年，公元1年之前的年份即为公元前1年，所以公元前的闰年是不克不及够被四整除的，而是除四余一的年份，如公元前109年，前113年，前117年等。
之后屋大维效仿凯撒，从二月抽走一天，放到了本身被授予“奥古斯都”的月份八月里（并非传说中的生日，他出生于九月），八月也被改名为August，就是“奥古斯都”。
后出处于其时工做人员错误理解"隔三年设置一闰年"（即四年一闰），以每三年设置了一个闰年（如今也有人经常犯那种错误）。在历法运行了30多年后才被发现，此时已经多设置了三个闰年，其时的奥古斯都为了纠正那个错误，就打消掉了后面三个闰年。
春分点回归年（太阳两次通过春分点的间隔）的一年约为365.24237，而儒略历的历年为365.25日，看似只要0.0078的差距，但是拿起计算器一算，约每128年就误差一日。
时间到了1582年时，儒略历的春分日与地球公转到春分点的现实时间已相差10天，其时的教皇格里高利为了纠正那个错误，选择开一个大招。
命令将1582年10月4日次日，定为1582年10月15日，即有10天被跳过，但原礼拜的周期连结稳定。一次性压缩掉了十天。
那只是权宜之计，若是不改动算法，以后仍是会呈现那种错误。于是对历法停止了新的规定：除非能被400整除，所有的世编年都不设闰日。举例2000年是闰年，但是2100年，2200年，2300年都不是闰年。
如斯，每四百年格里历有97个闰年，比儒略历少3个闰年。格里历的历年均匀长度为365.2425日，更接近春分点回归年的365.24237日，约每8000年误差一日，准确性已经十分之高。
那就是现代通行的《格里高利历》，因为误差很小，兼之近代基督教国度的世界影响力强大，被推广至全球，中华民国和中华人民共和都城接纳那种历法做为公历。
历法是指点消费生活的重要手段，所以造定历法不断被视为统治权势巨子的象征，以中国为例，固然各人读史常看到的节选都出自帝纪和传记，但是事实上天文历法篇目在史乘中占据的比例其实不小。
古代造反的必备操做就是私改历法，暗示不听中央本来那一套端方。而外邦和割据政权暗示臣服则被称为“奉正朔”，意思就是接纳对方的历法，等价于从命对方订的尺度，好比朝鲜很长一段时间接纳明朝历法。
所以良多政权和宗教都喜好在历纲纪年上做文章，好比《格里高利历》中的公元前和公元后，起源是基督徒在《儒略历》做了阐扬，规定耶稣降生之前为Before Christ（B.C.），耶稣降生之后Anno Domini（A.D.）。
同理佛历是以释迦牟尼圆寂的年份（公元前543年）为佛历元年。但是佛历在日月标准上仍是接纳了《格里高利历》的日期，不同只是标注了一些宗教纪念日，所以只能算是一种编年体例，类似于唐贞不雅X年，民国X年那种。
伊斯兰历（回历）情况略有差别，它以默罕默德与信徒从麦加迁往麦地那（“徙志希吉拉”）的年份为元年（公元622年），但是它接纳的是阴历，以一个月相周期为一个月，十二个月为一年。
但是一个月相周期只要约29.5天，均匀一年只要354天，每个伊斯兰历年比公历年短了10或11天。好比如今是公元2022年，2022-622+1=1401，但事实上如今的伊斯兰历已经到了1443年，能够看出若是接纳阴历而不做调整，只需很短一段时间，月份就与春夏秋冬变革失去联络，不再具有指点消费的意义，只能做为一些严重宗教活动时间的计算。
才1400年就差出了42年为了填平那个破绽，中国历法在很早就设置了闰月规则，好比我们熟知的“十九年七闰”。
那么什么时候我们能碰到一次闰正月，过两次春节呢？