第一部门 马克思主义哲学原理
考点 1：马克思主义哲学是科学的世界不雅和办法论
一、哲学的根本问题
哲学的根本问题是思维与存在的关系问题，亦即物量与意识的关系问题。凡主张世界的素质是物
量，对峙物量第一性、意识第二性，物量决定意识的，都属于唯物主义派别；凡断言意识是世界的本
量，对峙意识第一性、物量第二性，意识决定物量的，则属于唯心主义派别。但凡主张思维与存在之
间有统一性，即主张思维可以准确认识存在的哲学，都属于可知论；但凡主张思维与存在之间没有同
一性，即主张思维完全不克不及或不克不及完全准确认识存在的哲学，都属于不成知论。
思维与存在的关系问题之所以是哲学的根本问题是因为：
(1)它是任何哲学和哲学家都不克不及回避并起首要答复的问题。
(2)它的第一方面，即思维与存在之间何者为第一性的问题，是划分哲学中两大根本派此外独一尺度。
(3)它是处理其他哲学问题的底子原则和理论根据。
(4)它也是社会理论中的根本问题。
二、哲学与世界不雅、办法论
哲学做为一门学问，是同人们的世界不雅联络在一路的。世界不雅是人们对生活于此中的世界及人与
世界关系的底子概念。世界不雅人皆有之，但人们自觉构成的世界不雅还不是哲学。
哲学是将人们的世界不雅用理论的形式加以高度的笼统归纳综合，通过一系列特有的概念、范围和系统的逻
辑论证而构成的思惟系统。哲学是关于世界不雅的学说，是详细常识的归纳综合和总结。世界不雅就是人们对
整个世界及人与世界关系的底子概念和底子观点。办法论就是人们认识世界、革新世界的底子原则和
底子办法。政治、英语、高档数学、医学综合、教育理论
(1)哲学是理论化、系统化的世界不雅，是世界不雅的理论形态。如许的世界不雅不只要答复世界“是如何”
的问题，还要处理世界对人来说“应如何”的问题，反映人的感情、愿望、抱负和信念，所以哲学
世界不雅同时包罗人生不雅、价值不雅。
(2)哲学是一种常识系统，又是一种意识形态，是对天然常识、社会常识和思维常识的归纳综合和总结。哲
学与各门详细科学常识既有联络又有区别，它源于常识，又高于常识，是常识的综合和升华，到达
对世界、人与世界的关系和人的素质的认识。各门详细科学是哲学的认识根底，哲学是各门详细科
学的理论指点。
(3)哲学既是世界不雅又是办法论，是世界不雅和办法论的同一。哲学是人类掌握世界的一种特殊体例，为
人们理解和协调人与天然、人与社会、人与自我，即人与世界的关系供给底子原则和一般办法论。
任何实正的哲学都是本身时代精神的精华，是人类文明的活的灵魂，哲学革命是社会变化的前导。
三、哲学的次要派别
1.唯物主义和唯心主义
唯物主义和唯心主义是对哲学根本问题第一个方面的差别答复而构成的哲学中的两个根本派别，
它们只能在哲学意义上，即在答复思维和存在、精神和物量何者是第一性上利用，而不克不及在此外意义
上利用。唯物主义是主张物量是世界的来源根基，物量第一性、精神第二性的哲学唯心主义是断言精神是
世界的来源根基，精神第一性、物量第二性的哲学；唯物主义和唯心主义那两个专门的哲学术语有着特定
的含义和确定的尺度，不克不及随意乱花，也不克不及另立尺度，不然会形成紊乱。
一切哲学都不克不及超越或调和唯物主义和唯心主义两大派别，那是哲学的党性或党派性。哲学史上
有所谓二元论，认为精神和物量是平行的，同为世界的来源根基，诡计调和唯物主义和唯心主义的对立，
但它不是一个独立的哲学派别，最末仍是陷入唯心主义。
2.辩证法与形而上学
哲学开展史上，唯物主义和唯心主义的斗争中，还交错着辩证法和形而上学的斗争。若是说哲学
根本问题第一方面的内容次要是答复世界“是什么”的问题，那么，人们在申明了世界“是什么”的
问题之后，必然要进一步答复世界是“怎么样”的问题，也就是说世界上的万事万物是开展变革的还
是不动的，世界万物为什么会开展变革。关于那个问题的差别答复，构成了辩证法和形而上学的对立，
也就是凡是我们所说的第二个对立。辩证法是主张世界是遍及联络和运动开展的世界不雅和办法论；形
而上学是主张世界是静行稳定和事物孤立存在的世界不雅和办法论。辩证法在汗青上履历了三个开展阶
段古代的同朴实唯物论相联络的自觉辩证法、近代的唯心辩证法和马克思主义的唯物辩证法。
四、马克思主义哲学的产生
(1)马克思主义哲学是无产阶级的哲学，本钱主义的开展和无产阶级登上政治舞台是马克思主义哲学产
生的社会汗青前提。
(2)能量守恒和转化定律、细胞学说、生物进化论，那三大发如今成立和证明唯物辩证的天然不雅方面起
了决定性感化，进而为马克思主义哲学的产生供给了安稳的天然科学根底。
(3)马克思主义哲学是辩证唯物主义与汗青唯物主义相同一的完整的理论系统，德国古典哲学，出格是
此中的黑格尔哲学辩证法的“合理内核”与费尔巴哈哲学唯物主义的“根本内核”，是马克思主义
哲学产生的间接理论来源。
五、马克思主义哲学的根本特征
(1)马克思主义哲学是关于天然、社会和思维开展遍及规律的科学。
(2)马克思主义哲学是辩证唯物主义与汗青唯物主义相同一的完整的理论系统。
(3)马克思主义哲学是理论根底上革命性和科学性相同一的无产阶级哲学。
考点 2：物量与意识
一、物量的定义
(1)唯心主义关于物量的概念
各类形式的唯心主义从其思维决定存在、精神决定物量的底子立场动身，都完全否认物量的客不雅
其实性，老是将物量规定为某种精神的产品。
(2)旧唯物主义关于物量的概念
旧唯物主义，从其存在决定思维、物量决定意识的底子立场动身，都能对峙物量的客不雅其实性，
但存在着对物量的一些不科学的认识。
(3)辩证唯物主义关于物量的概念
马克思主义哲学对物量的认识集中表现在列宁的物量定义中：“物量是标记客不雅其实的哲学范围，
那种客不雅其实是人通过觉得感知的，它不依赖于我们的觉得而存在，为我们觉得所复写、摄影、反映。”
二、运动与静行的关系
运动与静行之间是对立同一的辩证关系。一方面，运动与静行的对立表示在，二者是彼此区别、
绝对与相对的关系，即运动是绝对的，静行是相对的，二者彼此区别，不成混淆。运动是绝对的，即
运动是物量的底子属性，任何事物在任何前提下都是永久运动的，那是无前提的，因而是绝对的。静
行是相对的，即静行是运动在特定前提下的特殊形态，那是有前提的，因而是相对的。另一方面，运
动与静行的同一表示在、二者是彼此依存、彼此渗入的关系，即动中有静、静中有动，二者彼此贯穿，
不成朋分。在运动与静行关系上有两种形而上学的错误概念：一种是割裂运动与静行的关系，承认运
动，只讲静行，将静行绝对化的形而上学不动论；另一种是割裂运动与静行的关系，只讲运动，承认
静行的形而上学相对论和狡辩论。
三、物量运动的客不雅规规律
规律是事物的素质联络；规律是事物的一定联络；规律是事物的不变联络。
(1)辩证唯物主义认为，物量即不依人的意志为转移的客不雅其实，运动即一切事物的一切变革与过程。
(2)物量与运动是不成朋分的关系。那表示在：一方面，运动是物量的运动，运动离不开物量。因为物
量是世界上一切运动的主体与客不雅根底，设想分开物量主体的运动一定主张以意识为主体的运动，
最末陷人唯心主义，如黑格尔“绝对不雅念”的运动。另一方面，物量是运动的物量，物量离不开运
动。因为运动是世界上一切物量的存在形式与底子属性，设想分开运动的物量一定主张静行是物量
的素质属性，最末陷入形而上学，如欧洲形而上学唯物主义的物量不雅。
(3)辩证唯物主义认为运动是物量的底子属性，物量与运动不成分，本色上是认可了运动的绝对性，但
那其实不意味着完全承认静行的存在。恰好相反，辩证唯物主义认为在绝对运动中存在着某种相对静
行的形态，但相对静行不是物量的素质属性，而是绝对运动的一种特殊形态。政治、英语、高档数学、医学综合、教育理论
四、意识的素质
(1)意识是人脑的机能。
(2)意识是对客不雅存在的主不雅映象。
五、意识对物量的能动感化
(1)意识能动感化的表示
①意识的能动感化表示为意识活动自己就是一个主动的缔造性过程。
②意识的能动感化表示为人的活动老是在必然的思惟不雅念的指点下展开的。
③意识的能动感化还表示在对人体心理活动的控造上。
④意识能动感化凸起地表示在对客不雅世界的革新上。
(2)意识能动感化的实现路子与前提
①要准确阐扬意识的能动感化,必需遵照物量运动的客不雅规律。
②要准确阐扬意识的能动感化,就必需把准确的思惟付诸理论。
③意识能动感化的阐扬,还依赖于必然的物量前提和物量手段。
六、主不雅能动性 与客不雅规律性的关系
尊重客不雅规律性和阐扬主不雅能动性是辩证同一的。起首,强调和阐扬人的主不雅能动性,要以认可
并遵照客不雅规律为前提,阐扬人的主不雅能动性,就是充实阐扬人在认识世界和革新世界中的主体性做
用；其次,客不雅规律的发现和运用,都需要充实地阐扬人的主不雅能动性。
七、对峙一切从现实动身、实事求是的详细要求
一切从现实动身,实事求是,是辩证唯物主义一元论世界不雅的底子要求,是做好一切工做的底子包管。
(1)一切从现实动身,实事求是,就是从客不雅事物自己的实在情况动身,按客不雅事物的原来面孔认识事
物,反对用主不雅想象取代客不雅事物的本相。
(2)一切从现实动身,实事求是,就是要根据客不雅事物不竭变革着的现实认识事物,详细情况详细阐发,
反对用僵化的思惟概念对待事物。
(3)一切从现实动身,实事求是,就是要照实地提醒客不雅事物固有的规律性,根据客不雅规律处事,反对
违犯客不雅规律的主不雅臆断和自觉蛮干。
考点 3：事物的联络、开展及其规律
一、事物的遍及联络
唯物辩证是关于遍及了联络的科学，联络的概念是唯物辩证法的一个根本概念和总特征，所谓联
系，是指事物内部诸要素之间以及事物之间的彼此影响、彼此感化和彼此造约。
辩证联络是以认可事物之间的区别为前提的，彼此区此外事物又通过联络而彼此过渡。辩证法要
求在区别中看到联络，在联络中看到区别。
联络是客不雅的,凡实在的联络都是事物自己所固有的联络，而不是人们强加给事物的主不雅臆想的联
系。联络的客不雅性，要求人们处置物的固有联络中去掌握事物，切忌主不雅随意性。用主不雅臆想的联络
取代事物自己的实在的联络是典型的唯心主义。分开事物的实在联络，抓住事物的外表类似之处，主
不雅肆意的联络，是狡辩论的一个重要特征。
事物的联络是极其复杂而多样的。根据联络的特点和性量可分为内部联络和外部联络、间接联络
和间接联络、次要联络和次要联络、一定联络和偶尔联络、素质联络和非素质联络等。事物的差别联
系对事物的存在和开展起着差别的感化，此中事物内部的、素质的、一定的联络，决定着事物的根本
性量和开展趋向，事物外部的、非素质的、偶尔的联络能够起加速或延缓事物开展的感化，有时以至
起着重要的关健感化。
二、物量世界的永久开展
1.开展的永久性和遍及性
唯物辩证法不只是关于世界遍及联络的科学，也是关于世界永久开展的科学，开展的概念是唯物
辩证法的又一个根本概念和总特征。一方面，联络构成事物的互感化一定引起感化两边的形态或性量
发作变革，归纳综合一切形式的变革就是运动。联络是运动的前提，没有联络不克不及构成运动，也不克不及显示
运动。另一方面，联络即彼此感化，自己就是运动的一种态势。因而，不克不及分开运动来讲联络，分开
运动就不克不及理解联络。
2.开展的本色
运动、变革、开展是一个既有区别又有联络的概念。运动做为物量的固有属性是指事物的一般变
化和过程，标记着事物变更不定的动态过程。变革则次要指运动的一般内容，即事物所发作的改动，
包罗事物性量、数量、构造、形态上的改动。运动和变革都既包罗事物量的变革，也包罗量的变革既
能够是上升的、前进的运动，又能够是下降的、倒退的运动，还能够是平向的运动，二者都具有更大
的遍及性，无处不在、无时不有。二者的区别在于，在论述物量的底子属性时，往往利用运动那一概
念；而在表述事物的详细运动过程、形态时，常常利用变革那一概念。开展是在运动、变革的根底上
进一步提醒事物运动、变革的整体趋向和标的目的性的范围。开展是具有前进性量的运动，是事物由初级
向高级、由简单向复杂、由无序向有序的上升运动。开展的本色是新事物的产生和旧事物的消亡。尽政治、英语、高档数学、医学综合、教育理论
管在事物开展过程中，陪伴有下降、反复、轮回等各类运动形式，但开展始末是运动多向性中的支流。
“开展才是硬事理”。开展差别于增长，它不只是指数量的增加，更是指构造的改动和优化、量量的
改善和进步，只要开展才气产生新事物，开展的素质是立异。我们要加强立异意识，积极停止理论创
新、轨制立异和科技立异，促进事物开展。
三、对立同一规律
1.矛盾及其根本特征
矛盾是反映事物内部诸要素或事物之间既对立又同一的哲学范围。矛盾的两个根本属性是指矛盾
的统一性和斗争性。矛盾的统一性是指对立面之间彼此依存、彼此吸引、彼此贯穿的趋向和关系。
它具有两种根本含义：
①矛盾两边彼此依存，互为前提，在必然前提下共处于一个同一体中；
②矛盾两边彼此贯穿，即矛盾两边彼此渗入并在必然前提下彼此转化。
矛盾的斗争性是指:
①矛盾两边彼此别离、彼此对立、彼此排挤、彼此否认的性量和趋向；
②矛盾的斗争性是一个普遍的哲学范围，不克不及把它简单理解成政治范畴里敌对权力之间的斗争。
2.矛盾是事物开展的动力
事物开展的动力是事物的内部矛盾，矛盾的统一性与斗争性在事物开展中都起着重要感化。
矛盾的统一性在事物开展中的感化次要表示在：
①矛盾两边彼此依存，使事物连结相对不变性，为事物的存在和开展供给需要的前提；
②矛盾两边互相吸收有利于本身的因素而得到开展；
③矛盾的统一性规定了事物向着对立面转化的根本趋向。
矛盾的斗争性在事物开展中的感化次要表示：
①在事物量变过程中，斗争鞭策矛盾两边的力量比照和彼此关系发作变革，为量变做筹办；
②在事物量变过程中，斗争打破事物存在的限度，促成矛盾的转化，实现事物的量变。
矛盾的统一性与斗争性在事物开展中都不克不及孤登时起感化，只要二者连系在一路才气成为事物发
展的动力。有前提的、相对的统一性和无前提的、绝对的斗争性相连系，构成切事物的矛盾运动。所
以说矛盾是事物开展的底子动力。
3.矛盾的遍及性和特殊性
矛盾的遍及性，其一是说，矛盾存在于一切事物的开展过程中；其二是说，每一事物的开展过程
存在着自始至末的矛盾运动。简言之，矛盾的遍及性是指矛盾无所不在，无时不有。
矛盾的遍及性供给了科学认识事物的总的标的目的。矛盾的特殊性是指每一事物的矛盾及其各方面的
特点。矛盾的特殊性表示为：差别运动形式、差别事物、差别过程和阶段有差别的矛盾；矛盾地位的
不服衡性；矛盾处理形式的多样性(一方克制另一方；两边同归于尽；两边交融成一个新事物)。矛盾
的特殊性规定了事物的特殊素质，是区别、认识事物的前提和根底。
矛盾的遍及性和特殊性的关系表现在以下几个方面。
(1)两者是彼此区此外。矛盾的遍及性是事物的共性，是无前提的，具有绝对性。矛盾的特殊性是事物
的个性，是有前提的，具有相对性。
9政治、英语、高档数学、医学综合、教育理论
(2)两者是彼此联络的。其表示在：遍及性离不开特殊性，存在于特殊性之中，即一般存在于个别之中，
没有分开特殊性而独立存在的遍及性；特殊性又与遍及性相联络而存在，特殊性中包罗着遍及性，
一般是个此外一部门或素质；一切事物都是特殊性和遍及性、个性和共性、个别和一般的辩证同一。
(3)两者的区别是相对的。因为事物范畴的极其广阔和开展的无限性，在必然场所为遍及性，在另一场
合转化为特殊性；反之，亦然。
矛盾的遍及性和特殊性的关系即矛盾的共性和个性、绝对和相对的关系，是事物矛盾问题的精华，
不懂得它，就等于丢弃了辩证法。那一原理是建立中国特色社会主义的重要哲学根底。在社会主义现
代化建立中，起首要对峙中国共产党的指导和社会主义标的目的，对峙马克思主义遍及实理，不然就会走
上歧途。同时，又必需从中国的现实动身，反映我国的详细特点，把马克思主义遍及原理同我国详细
国情相连系，走本身的路，建立中国特色社会主义。那就表现了矛盾的遍及性和特殊性的辩证同一。
在现实工做中，“一般与个别相连系”“抓典型”等工做办法，都是那一原理的运用。
四、唯物辩证法的本色和核心
第一，对立同一规律提醒了事物遍及联络的底子内容和事物开展的底子动力。唯物辩证法是遍及
联络和开展的科学，而遍及联络的底子内容是对立面之间既对立又同一的联络，事物开展的底子原因
也是对立面之间的斗争和同一。只要掌握对立同一规律，才气深入理解遍及联络和开展的底子内容和
本色。
第二，对立同一规律是贯串辩证法其他规律和范围的中心线索，理解对立同一规律是理解辩证法
其他规律和范围的钥匙。量变和量变、必定和否认及原因和成果、一定性和偶尔性等，都是对立同一
的关系.
第三，能否认可对立同一规律是辩证法和形而上学两种世界不雅斗争的焦点，是它们的底子区别之
所在。
第四，对立同一的办法即矛盾阐发办法是认识事物的底子办法。
五、量量互变现律的办法论意义
（1）既然任何事物都是量与景的同一，就要把对事物的定性研究和定量研究连系起来，定性研究是认
识的根底，定量研究是认识的深化和切确化。
（2）既然任何事物都有本身特定的度，就要使我们的认识和理论与事物自己的度相合适，掌握适度原
则。
（3）既然事物开展变革是量变与量变的同一，就要处置好量变与量变的关系，既要重视点滴的积累，
又要擅长抓住机遇，将事物推向新的开展阶段。
六、否认之否认规律的办法论意义
否认之否认规律表白，事物开展的总标的目的、总趋向是前进的、上升的，事物开展的详细道路又是
盘曲的、迂回的；事物自我开展的道路是前进性和盘曲性的同一。我们不克不及只看到开展道路的前进性，
而看不到事物前进道路的盘曲性，把工作想得过于简单，以致犯暴躁冒进的弊端；也不克不及只看到开展
道路的盘曲性，而看不到事物是在盘曲中前进的，被困难吓倒，灰心绝望，进而无所做为
考点 4：理论和认识
一、理论及其根本形式
1.理论及其主监理客体的关系
(1)理论由主体、客体和中介构成。主体是处置理论和认识活动的人，具有天然性、社会性和意识性的
属性，有小我主体、集团主体、社会主体和人类主体四种根本形式。客体是主体活动的对象，是进
入主体活动范畴的那一部门客不雅事物，具有客不雅性、对象性、汗青性的属性，有天然客体、社会客
体和精神客体三种根本形式。理论中介是主体用于客体的东西、手段或法式和办法。理论就是以主
体、客体和中介为根本骨架在必然情况下停止的动态过程。
(2)主体和客体的关系。主体和客体的最根本关系是理论关系，次要是革新和被革新的关系；在理论关
系的根底上，成立起主体和客体的认识关系，即反映和被反映的关系，以及价值关系和审美关系。
二、理论的根本特征和根本形式
(1) 理论的根本特征。
①客不雅物量性和间接现实性。理论是感实性的物量性活动，理论主体、客体、东西都是客不雅的；实
践过程和成果也是客不雅的；理论受客不雅前提的造约和客不雅规律的收配。理论的间接现实性是指它
和认识、理论的原则区别。认识或理论具有主不雅反映性，没有间接现实性，只要理论具有间接现
实性，即理论超出了主不雅认识的范畴，可以把认识或理论转化为现实，并查验一切认识和理论。
②主不雅能动性。包罗自主性和目标性。理论中包罗着人的精神因素和意识的能动感化；理论是人有
意识、有目标的活动；理论能动地鞭策认识的产生和开展；理论能动地革新世界。那申明，理论
差别于生物对外界的消极适应和本能活动。
③社会汗青性。人老是社会的人，并在必然社会关系中、在必然社会汗青前提下停止理论活动，那
就决定了理论的社会造约性：理论的主体、对象、范畴、规模、体例均受社会的造约；不存在孤
立于社会之外的笼统的小我活动。其汗青性是指理论受汗青前提的造约，理论是不竭开展的汗青
过程。
(2)理论的根本形式。
①物量消费理论。它是人们革新天然界以获取物量材料的理论活动。它是人类社会产生、存在和发
展的物量根底。它归根到底决定其他理论活动，其他理论活动都是成立在物量消费活动根底之上
的。因而，它是最根本的理论活动。
②处置和变化人与人的社会关系的理论。它是处置人际关系的理论活动，在阶级社会中次要表示为
阶级斗争。
③科学尝试及精神消费理论。它具有摸索性、测验考试性，以脑力劳动为主，供给精神产物的理论活动。
跟着社会的开展、常识和科学感化的加强，它愈来愈成为主导性的理论活动。政治、英语、高档数学、医学综合、教育理论
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三、理论对认识的决定感化的详细表示
(1)理论是认识的来源。
(2)理论是认识开展的动力。
(3)理论是查验认识准确与否的独一尺度。
(4)理论是认识的最末目标。
四、从感性认识到理性认识的过程
人的认识过程起首是从理论到认识即在理论的根底上从感性认识能动地开展到理性认识，那是认
识过程中的第一次飞跃。感性认识是人们通过觉得器官对事物的现象，对事物各个方面和外部联络的
认识，包罗觉得、知觉和表象三种形式。感性认识具有间接性和详细性的特点，它只是对事物外表现
象的反映，还没有深切到事物内部的素质和规律，因而是认识开展的初级阶段。
理性认识是人们通过笼统思维而得到的关于事物的素质、事物的全体和内在联络的认识，包罗概
念、判断和推理三种形式。理性认识具有间接性和笼统性的特点，是认识开展的高级阶段。
感性认识和理性认识是认识开展过程中两个差别的阶段，在内容和形式上都有量的区别。但二者
又是彼此联络的，在理论的根底上到达辩证同一。
(1)二者是彼此联络的。一方面，理性认识依赖于感性认识，感性认识反映事物的现象，理性认识反映
事物的素质，理性认识必需以感性认识为前提。另一方面，感性认识有待于深化、开展为理性认识。
对峙感性认识有待于开展为理性认识，就是对峙了认识论中的辩证法。
(2)二者是彼此渗入的。一方面，感性认识中有理性因素；另一方面，理性认识中也渗入着感性因素。
五、从理性认识到理论的过程
在理论的根底上从感性认识上升到理性认识，是认识过程中的第一次飞跃，到达了理性认识，认
识运动并没有完毕，还必需从理性认识回到理论，实现认识过程中的第二次飞跃。从理性认识到理论
是意义更为严重的飞跃，那是因为：
(1)认识世界的目标在于革新世界。
(2)认识只要回到理论中去，才气得到查验和开展。
从理性认识到理论的飞跃，需要具备必然的前提：
(1)
理性认识自己应该是准确的。
(2)
从现实动身，对峙理性认识和详细理论相连系的原则。
(3)
理性认识必需为群寡所掌握。
(4)
理性认识付诸理论，要有必然的物量前提和手段。
考点 5：社会存在开展的根底和根本构造
一、汗青不雅的根本问题
汗青不雅是人们在认识社会汗青现象、处理社会问题时所采纳的底子概念。社会存在和社会意识的
关系问题是汗青不雅的根本问题。社会存在属于社会生活的物量方面，是社会理论和物量生活各类前提
的总和，包罗物量生活材料的消费、天文情况和生齿因素；社会意识属于社会生活的精神方面，它既
包罗社会意识的各类形式，也包罗社会心理与自觉构成的风俗、习惯。若何处置社会存在和社会意识
的关系是区分汗青唯物主义和汗青唯心主义的关键。在马克思主义哲学产生之前，所有的哲学派别，
无论是唯心主义仍是唯物主义都没有准确处理那个问题，因为它们都不睬解物量消费理论在社会生活
中的地位和感化，因而也不克不及理解社会的素质，不睬解社会存在和社会意识的实在关系。马克思主义
哲学深入提醒了社会生活的理论素质，从而唯物地、辩证地处理了社会存在和社会意识的关系问题。
马克思指出：“物量生活的消费体例造约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的
意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。”社会存在决定社会意识，社会意
识是社会存在的反映并能动地反感化于社会存在。
二、唯物史不雅创建的意义
唯物史不雅的创建是社会汗青不雅的革命性变化，具有严重的理论和理论意义。
(1)唯物史不雅的创建，实现了唯物辩证的天然不雅、唯物辩证的认识论和唯物辩证的社会汗青不雅的高度统
一，宣告了实正彻底而完整的唯物主义哲学的产生。
(2)唯物史不雅的创建，使社会主义由梦想酿成了科学。
(3)唯物史不雅的创建，为人们认识和研究社会汗青供给了科学的世界不雅和办法论，使社会科学第一次有
可能成为实正意义上的科学。
(4)唯物史不雅是无产阶级及其政党造定道路、方针、政策的理论根据，是我们确立共产主义世界不雅、历
史不雅、价值不雅、人生不雅，走汗青必由之路，处置社会主义理论的理论指南。
三、消费体例对社会开展的影响感化
消费体例是人类借以向天然界谋取必须的生活材料的体例，包罗消费力和消费关系两个方面，是
特定的消费力和消费关系的同一。消费体例在社会展中起决定感化，次要表示在以下几个方面：
(1)消费体例或消费活动，是人类从动物界别离出来的底子动力和人类区别于动物的底子标记。
(2)消费体例或消费活动是人类和人类社会得以存在和开展的根底。
(3)消费话动是构成人类一切社会关系的根底。
(4)消费体例决定社会轨制的性量和社会轨制的更替。政治、英语、高档数学、医学综合、教育理论
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四、消费力的含义及特征
消费力是在人的劳动中构成并为人间接掌握的物量力量，消费力只属于人，是人的素质力量的体
现，也是人的理论才能的权衡标准。消费力的次要征是客不雅性、社会性和汗青性。
五、消费关系的含义及构成要素
消费关系是指同消费力开展必然阶段相联络的、人们在消费中构成的客不雅物量关系。
消费关系做为一种客不雅的物量关系，其次要特征就是客不雅性。
消费关系是一个具有复杂构造的系统，由三个方面构成：消费材料的所有造关系、人们在消费中
的地位和交换关系、产物分配关系以及由它间接决定的消费关系。此中，消费材料的所有造关系是最
根本的、具有决定意义的方面，是消费关系的根底。公有造为主体、多种所有造经济配合开展，是我
国社会主义初级阶段的根本经济轨制，也是我国社会现阶段消费关系的根本内容。
考点 6：社会开展的动力系统和汗青历程
一、消费力和消费关系的矛盾
消费力和消费关系的彼此关系及矛盾运动：
(1)消费力决定消费关系。消费力是最活泼、最革命的要素，消费力决定消费关系的产生；消费力的性
量和程度决定消费关系的性量和情况；消费力的开展决定消费关系的变化和标的目的；消费关系必然要
合适消费力。
(2)消费关系对消费力有反感化。合适消费力开展的消费关系，促进消费力的开展；不合适消费力开展
的消费关系，障碍和毁坏消费力的开展。
(3)消费力和消费关系的彼此感化构成了两者的矛盾运动。消费力和消费关系是内容和形式的关系。生
产力不竭开展，消费关系则相对不变。两者之间老是存在着矛盾，。新的消费关系刚刚成立时，是
根本合适消费力开展的，但消费力进一步开展到必然水平，它就成为消费力开展的枷锁，最末招致
消费关系的变化。那就是两者之间“根本合适一不合适一根本合适”的矛盾运动。
二、经济根底和上层建筑的矛盾
经济根底和上层建筑的彼此关系及矛盾运动
（1）经济根底决定上层建筑。经济根底指同消费力必然开展阶段相适应的消费关系的总和，上层建筑
指成立在必然经济根底之上的社会意识形态和响应的政治法令轨制、组织及设备。经济根底决定
上层建筑的产生，上层建筑是根源于经济根底的需要而成立起来的；经济根底决定上层建筑的性
量，有什么性量的经济根底，就会产生与之相适应的上层建筑；经济根底决定上层建筑的变革和
变化。
（2）上层建筑对经济根底具有反感化。上层建筑总要操纵政权和意识形态的力量，促进本身的经济基
础的构成、稳固和开展，并同有害于本身经济根底的现象做斗争上层建筑合适本身的经济根底的
需要时，就起促进感化，不合适时，就会障碍本身的经济根底的稳固和开展；上层建筑对社会发
展感化的性量，取决于它所办事的经济根底的性量，当它为先辈的经济根底办事时，就是鞭策社
会开展的前进力量，当它为落后的经济根底办事时，就成为障碍社会前进的力量。
（3）经济根底和上层建筑的彼此感化构成了两者的矛盾运动。那一矛盾运动是成立在消费力和消费关
系的矛盾运动根底之上的。当消费关系(经济根底)根本合适消费力开展之时，为它办事的上层建
筑和它是根本合适的；当消费关系已经成为消费力开展的枷锁之时，上层建筑同消费力开展引起
的经济根底的变化要求之间就发作了锋利的矛盾，从而要求上层建筑的变化。两者的矛盾运动也
是“根本合适一不合适一根本合适”的矛盾运动过程。
三、社会变革在社会开展中的感化
(1)社会变革能够稳固重生的社会轨制或使原有的社会轨制持续存在并获得必然水平的开展。
(2)在社会主义社会以前，社会变革为新社会轨制的降生做量变和部门量变的筹办。
(3)在社会经济、政治等社会体系体例变革的过程中，一定陪伴着人们思惟不雅念和价值取向的变动。政治、英语、高档数学、医学综合、教育理论
20
四、汗青人物及其在汗青上的感化
唯物史主张人民群寡是汗青的缔造者，其实不承认小我在汗青上的感化。根据小我对汗青影响感化
的大小，能够区分为通俗小我和汗青人物。通俗小我属于人民群寡范围。他们对社会开展都有或大或
小的奉献，其总和构成了人民群寡缔造汗青的活动。汗青人物指在社会开展过程中起过严重感化的人
物，包罗出色的汗青人物和反动的汗青人物。出色人物是指那些反映时代要求，代表前进阶级或阶层
利益，对社会开展起显著促进感化的代表人物。
汗青人物，出格是出色人物在社会开展过程中起着特殊的感化，次要表示在：汗青人物是汗青事
件的倡议者、当事者；汗青人物是实现必然汗青使命的组织者、指导者；汗青人物是汗青历程的影响
者，它能够加速或延缓汗青使命的处理。因而，汗青人物对汗青开展的详细过程始末起着必然的感化，
有时以至对汗青事务的历程和结局发作决定性的影响，但不克不及决定汗青开展的根本趋向。
汗青人物及其感化要受社会汗青前提的造约，受人民群寡及其理论活动的造约。任何汗青人物、
出格是出色的政治人物的呈现，都表现了一定性与偶尔性的同一。出色人物是适应时代的需要而产生
的。
五、社会形态的演变是量变与量变的同一
社会形态的演化是量变和量变的同一。其一，每一种社会形态都有其产生、开展和成熟的过程，
那个过程是一个总的量变过程；其二，从一种社会形态向另一种社会形态的改变，是社会形态的量变
或飞跃。当社会形态的量变积累到超越社会形态自己的度，就会引起社会形态的量变；使社会根本矛
盾得到一次总的处理。新的更高级的社会形态取代旧的社会形态是人类社会开展的一定规律。到目前
为行，人类汗青已经构成了原始社会、奴隶社会、封建社会、本钱主义社会和社会主义社会(共产主义
第一阶段)等五种经济社会形态。
六、社会开展道路的同一性和多样性
社会开展的道路是同一性和多样性的同一。社会开展道路的同一性表示在，社会形态更替的次序
是从初级到高级、从简单到复杂，表示为原始社会、奴隶社会、封建社会、本钱主义社会、共产主义
社会五种社会形态的依次更替。
社会开展道路的多样性表示在
其一，社会形态更替的详细次序是多样的；
其二，社会形态的详细存在和运行形式是多样的；
其三，社会形态更替的手段与体例是多样的。
第二部门 毛泽东思惟和中国特色社会主义理论系统概论
考点 1：马克思主义中国的汗青历程和理论功效
一、马克思主义中国化的科学内涵
马克思主义化的科学含义，就是将马克思主义根本原理同中国详细现实想连系。详细地说，就是
把马克思主义的根本原理进一步同中国革命建立的理论、中国汗青、中国文化连系起来，使马克思主
义在中国实现民族化和详细化。
马克思主义中国化的科学内涵非常丰硕，次要有：
(1)马克思主义中国化，就是运用马克思主义根本原理，慎密联络中国的详细现实，缔造性地造定出正
确的道路、方针和政策，处理中国革命、建立和变革的现实问题。马克思主义中国化，就是为领会
决中国的现实问题，把马克思主义应用到中国详细情况中去，使马克思主义在中国民族化、详细化，
从而用“中国化的马克思主义”来指点中国的详细理论。
(2)马克思主义中国化，就是把中国革命、建立和变革的理论经历和汗青经历升华为理论，构成中国化
的马克思主义理论功效。
(3)马克思主义中国化，就是把马克思主义植根于中国的优良文化的土壤之中，和中国民族的特点相结
合，用中国人民喜闻乐见的民族形式表示出来。
二、马克思主义中国化理论功效的精华
马克思主义中国化理论功效的精华同中国共产党思惟道路的核心是完全一致的，都是实事求是。
中国共产党的思惟道路又称为实事求是思惟道路。
实事求是，就是从客不雅现实动身，根据事物原来的面孔认识事物，并透过现象看素质，勤奋掌握
事物内在的联络和开展规律，从而做到主不雅与客不雅、理论与理论的同一。
在变革开放的新的汗青起点上，做到实事求是的详细要求如下：
(1)要做到实事求是，必需解放思惟。
(2)要做到实事求是，必需与时俱进。
(3)要做到实事求是，必需求实务实。
(4)要做到实事求是，必需对峙理论联络现实。
三、“三个代表”重要思惟的构成和开展过程如下
从 1989 年党的十三届四中全会到 2000 年，以江泽民为核心的党的第三代指导集体高举邓小平理
论的伟大旗号，不竭深切思虑在新的形势下党的建立和中国特色社会主义开展中的深条理问题，为马
克思主义中国化理论事业的进一步开展不懈摸索。政治、英语、高档数学、医学综合、教育理论
23
2002 年 2 月 20 日，江泽民观察高州，提出了“两个代表”，即始末代表最广阔人民的利益，始末
成为社会先辈消费力的代表。
2001 年 7 月 1 日，在庆贺建党 80 周年大会上的讲话中，江泽民系统地论述了“三个代表”重要思
想的内涵、彼此联络及与马克思主义、毛泽东思惟、邓小平理论之间的理论关系，标记着“三个代表”
重要思惟的构成。
十六大的一个汗青性奉献就是把“三个代表”重要思惟写人新修改后的党章，把它与马克思主义、
毛泽东思惟和邓小平理论一路做为党和国度必需持久对峙的指点思惟。
四、邓小平理论
（1）邓小平理论的构成。
邓小平理论是毛泽东思惟的继承和开展，是马克思列宁主义根本原理与中国变革开放现实和时代
特征相连系的产品，是中国共产党集聪慧的结晶。
第一，20 世纪 80 年代后，世界政治起头从战争和革命、暗斗和匹敌向和平与开展的标的目的演变。和
平与开展的时代主题成为了邓小平理论产生的时代前提。
第二，邓小平理论是对中国社会主义建立经历教训的总结，同时也是对苏联等社会主义国度经历
教训的总结。
第三，邓小平理论是对中国变革理论经历的理论升华。
第四，邓小平奇特的人生履历，是邓小平理论构成的主不雅前提。
（2）邓小平理论的开展。
萌芽期间：从 1978 年党的十一届三中全会到 1982 年党的十二大。
构成期间：从 1982 年党的十二大到 1987 年党的十三大。
成熟和系统化期间：从党的十三大到党的十四大。
丰硕和开展期间：从 1992 年党的十四大到 1997 年党的十五大。
考点 2：新民主义革命理论和社会主议革新理论
一、近代中国的社会性量的根本特点
近代中国是半殖民地半封建性量的社会。近代以来中国半殖民地半封建社会的根本特点是：
（1）帝国主义不单把持了中国的财务和经济命脉，并且控造了中国的政治和军事的力量，使中国现实
上丧失了主权国和独立国的地位，成为近代中国一切灾难、祸患和贫穷落后的总根源，也是障碍
中国社会开展的底子原因。
（2）外国本钱主义的入侵，在必然水平上加速了中国封建社会自力更生的天然经济的崩溃，客不雅上促
进了中国本钱主义因素的开展；但是，封建抽剥轨制的根底——田主阶级对农人的抽剥，不单依
旧连结着，并且同权要买办本钱和高利贷本钱的抽剥连系在一路，在中国社会经济生活中仍然占
据显著的优势。
（3）代表新的消费关系的民族本钱主义有了某些开展，并在中国的政治文化生活中起了必然的感化；
但它既受外国本钱的严峻排斥和冲击，又受本国权要买办本钱和封建权力的压制和阻遏；同时与
国外帝国主义和国内封建主义有或多或少的联络，它的力量是很弱的，因而始末没有成为中国社
会经济的次要形式。
（4）中国的封建权力与帝国主义相勾结，成为帝国主义统治中国的社会根底。
（5）因为帝国主义列强在中国划分权力范畴，实行团结抽剥政策，又因为处所性农业经济的普遍存
在，形成中国现实上处于持久的不同一形态，加上中国地区广阔，中国的经济、政治和文化的
开展，表示出极端的不服衡性。
（6）在帝国主义和封建主义的双重压迫下，中国的广阔人民，尤其是农人群寡，日益贫苦化以致多量
破产，过着丰衣足食和毫无政治权力的生活，中国人民经济上的贫苦和政治上的不自在水平，在
世界上是稀有的。
总之，经济、政治和社会开展的极端不服衡，是半殖民地半封建中国最根本的国情，它在很大程
度上规定着中国革命的体例和办法，造约着中国革命的开展道路
二、新民主主义革命的根本纲领
（1）新民主主义革命的政治纲领。根本内容是：推翻帝国主义和封建义的统治，成立一个工人阶级领
导的，以工农联盟为根底的，各革命阶级结合专政的新民主主义的共和国。
（2）新民主主义革命的经济纲领。1948 年 12 月，毛泽东在《目前形势我们的使命》中把新民主主义
经济归纳为三纲领领：“充公封建阶级的地盘归农人所有，充公蒋介石、宋子文、孔祥熙、陈立
夫为首的权要本钱归新民主主义的国度所有，庇护民族工贸易。”
（3）新民主主义革命的文化纲领。新民主主义的文化就是“无产阶级指导的，人民群众的，反帝反封
建的文化”。那种文化是无产阶级指导的、民族的、科学的、群众的文化。
三、新民主主义革命的根本经历
准确认识同一战线、武拆斗争和党的建立三者之间的关系。1939 年，毛泽东在《〈共产党人〉发
刊词》中把中国革命的斗争经历总结为“三大法宝”，即同一战线、武拆斗争和党的建立。毛泽东指
出，只要准确认识了那三大法宝及其彼此关系，就等于全数准确天文解了中国革命。
第一，同一战线：若何与中国社会其他社会阶级、阶层、政党成立反帝反封建的革命政治联盟。
第二，武拆斗争：中国缺失合法斗争的政治情况，因而武拆的革命反对武拆的反革命是中国革命
的特点和长处。
第三，党的建立：中国革命的成功关键是党的指导，因而，党必需不竭加强本身的思惟建立、组
织建立和做风建立。
四、党在过渡期间的总道路
党在过渡期间的总道路和总使命是,要在一个相当长的期间内,逐渐实现国度的社会主义工业化,
并逐渐实现国度对农业、手工业和本钱主义工贸易的社会主义革新。
党在过渡期间的总道路,以“一化三改”为核心,包罗两方面的内容。一是逐渐实现社会主义工业
化,那是总道路的主体;一是逐渐实现对农业、手工业和本钱主义工贸易的社会主义革新,那是总道路的
两翼。
五、社会主义革新的汗青经历
(1)对峙社会主义工业化建立与社会主义革新同时并举的方针,缔造性地开拓了一条合适中国国情的具
有中国特色的社会主义革新道路，实现了社会主义革新的顺利停止并促进消费力的开展。
(2)采纳积极引导、稳步前进、逐渐过渡的体例既制止了社会动乱和消费力的毁坏，又使被革新对象逐
步进步觉悟，愿意承受革新，酿成社会主义劳动者。
(3)运用自愿互利、典型示范、国度帮忙、说服教育等原则实现了和平过渡，不只包管了社会的不变，
并且极大地促进了社会主义事业的开展。
六、确立社会主义轨制的严重意义
(1)社会主义轨制的成立，是我国汗青上最深入最伟大的社会变化，它为中国停止社会主义现代化建立
事业缔造了轨制前提。
(2)它使广阔劳动听民实正成为国度的仆人，极大地稳固和扩天了工人阶级指导的、以工农联盟为根底
的人民民主专政国度政权的阶级根底和群寡根底。
(3)它使占世界生齿四分之一的东方大国进人社会主义社会，是社会主义运动史上又一汗青性的伟大胜
利。
(4)它是马克思列宁主义关于社会主义革命理论在中国的准确运用和缔造性地开展。
考点 3：社会主义素质和初级阶段理论
一、社会主义素质理论的严重指点意义
(1)社会主义素质理论继承了科学社会主义的根本原则，是摸索建立中特色社会主义道路的最严重的理
论功效之一，是对马克思主义的严重开展。
(2)社会主义素质理论为我们既对峙公有造，又完美和开展公有造指了然标的目的。
(3)社会主义素质理论打破了把方案经济等一些本来不属于社会主义固有的工具当做社会主义素质特
征的传统不雅念。
(4)社会主义素质理论反映了人民的利益和时代的要求，廓清了不符合时代前进和社会开展规律的模糊
不雅念，脱节了持久以来拘泥于详细形式而轻忽社会主义素质的错误倾向，深化了人们对社会主义本
量的认识。
二、社会主义的底子使命是开展消费力的原因
(1)马克思主义最重视开展消费力。
(2)开展消费力是社会主义的内在要求。
(3)开展消费力是显示社会主义轨制优胜性和稳固社会主义轨制的需要。
(4)社会主义初级阶段的次要矛盾决定社会主义的底子使命是开展消费力。
三、社会主义初级阶段持久性的原因
(1)我国将持久处于社会主义初级阶段，是由中国社会主义建立的汗青前提决定的。
(2)我国将持久处于社会主义初级阶段，是由我国经济、社会开展现状决定的。
(3)我国将持久处于社会主义初级阶段，是由我国社会主义现代化建立所处的国际情况决定的。
四、社会主义的底子使命是开展消费力
开展消费力是马克思主义的一个根本思惟,是实现共产主义的物量根底。消费力是人类社会开展的
最末决定力量和最底子的鞭策力。社会的前进也是消费力鞭策的,权衡社会前进的尺度是消费力开展。
开展消费力是社会主义素质的内在要求。只要不竭开展消费力,缔造出比本钱主义更高的劳动消费
率,缔造出更丰硕的物量和精神财产,才气逐渐进步人民的物量和文化生活程度,最末实现配合富有的
目的。
开展消费力,是稳固社会主义轨制的需要。权衡一种社会轨制、权衡一种所有造能否优胜的尺度在
于能否促进消费力的开展。若是消费力开展了,国度的综合国力就能极大加强,能够有效地抵御本钱主
义权力的扩张,到达稳固社会主义轨制的目标。
开展消费力是处理社会主义初级阶段次要矛盾的底子手段。政治、英语、高档数学、医学综合、教育理论
29
五、“全面建立小康社会”斗争目的的新要求
第一,加强开展协调性,勤奋实现经济又好又快开展。改变开展体例获得严重停顿,在优化构造、提
高效益、降低消耗、庇护情况的根底上,实现人均国内消费总值到 2020 年比 2000 年翻两番。社会主义
市场经济体系体例愈加完美。自主立异才能显著进步,科技前进对经济增长的奉献率大幅上升,进入立异型
国度行列。 居民消费率稳步进步,构成消费、投资、出口协调拉动的增长格局。城乡 、区域协调互动
开展机造和主体功用区规划根本构成。 社会主义新农村建立获得严重停顿。城镇生齿比重明显增加。
第二,扩大社会主义民主,更好保障人民权益和社会公允正义。公民政治参与有序扩大.依法治国基
本方略深人落实,全社会法造不雅念进一步加强,法治政府建立获得新效果。下层民主轨制愈加完美。政
府供给根本公共办事才能显著加强。
第三,加强文化建立,明显进步全民族文明本质,社会主义核心价值系统深人人心,优良思惟道德风
尚进一步弘扬。笼盖全社会的公共文化办事系统根本成立,文化财产占国民经济比重明显进步、国际竞
争力显著加强,适应人民需要的文化产物愈加丰硕。
第四,加快开展社会事业,全面改善人民生活。现代国民教育系统愈加完美,末身教育系统根本构成,
全民受教育水平和立异人才培育程度明显进步。社会就业愈加充实。笼盖城乡居民的社会保障系统基
本成立,人人享有根本生活保障。合理有序的收人分配格局根本构成，中等收入者占大都,绝对贫苦现
象根本消弭。人人享有根本医疗卫生办事。社会办理系统愈加健全。
第五,建立生态文明,根本构成节约能源资本和庇护生态情况的财产构造、增长体例、消费形式。
轮回经济构成较大规模,可再生能源比重显著上升。次要污染物排放得到有效控造,生态情况量量明显
改善。生态文明不雅念在全社会安稳树立。
考点 4：社会主义变革和对处开放
一、社会主义社会的根本矛盾
毛泽东关于社会主义社会矛盾的理论
第一，社会主义社会仍然存在矛盾。
第二，社会主义社会的矛盾长短匹敌性的矛盾。
第三，敌我矛盾和人民内部矛盾。
二、邓小平关于社会主义社会矛盾的理论
在新的汗青期间，邓小平对峙和开展了毛泽东关于社会主义社会矛盾的学说，从而为社会主义改
革的开展供给了深入的哲学根据。
第一，判断一种消费关系和消费力的开展能否相适应，次要看它能否适应本地消费力的开展，能
否鞭策消费力的开展。
第二，社会主义社会仍然存在一个解放消费力的问题。
第三，把社会主义社会的根本矛盾、次要矛盾和底子使命同一起来。
第四，处理社会主义社会次要矛盾的路子是变革，不是阶级斗争。
三、变革是中国的第二次革命的原因
(1)变革是为了拂拭消费力开展的障碍，解放消费力。革命是解放消费力，变革也是解放消费力，从那
个意义上说，变革也能够叫做革命。
(2)变革是对原有体系体例停止的底子性变化。我国目前的变革差别于社会一般开展中始末会存在的处理社
会根本矛盾的一般性变化，而是对存在着严峻短处的旧体系体例停止全面的严重变化，出格是对经济体
造停止全面立异，把原有高度集中的方案经济体系体例改变为社会主义市场经济体系体例。
(3)变革引起了经济生活、社会生活、思惟不雅念等一系列严重变革。变革是在党的指导下对原有经济体
造和其他体系体例停止底子性变化，变革是社会主义轨制的自我完美和开展。
四、准确处置变革、开展、不变的关系
开展是目标，变革是动力，不变是前提。准确认识和处置变革、开展、不变三者的辩证关系具有
重要意义。能否准确认识和处置变革、开展、不变三者的辩证关系，是社会主义变革事业成败的关键；
准确认识和处置变革、开展、不变三者的辩证关系，能够使我们在理论中更好地对峙前进的标的目的，减
少失误，少走弯路；准确认识和处置变革、开展、不变三者的辩证关系，有助于培育人们的辩证思维，
有助于树立全局不雅念，有助于确立战略目光，加强人们在工做平分析事物、掌握规律的才能。政治、英语、高档数学、医学综合、教育理论
32
五、我国对外开放的成就
(1)对外经济商业实现汗青性飞跃。
(2)引进外资不竭晋级，鞭策全面临外开放格局的构成。
(3)“走进来”战略稳步推进。
(4)参加世贸组织，对外开放不竭扩大。
六、不竭进步对外开放程度的详细做法
(1)要统筹摆设对内对外经济工做。
(2)加快改变外贸开展体例，优化进出口商品构造。
(3)继续施行“引进来”和“走进来”的战略，立异对外投资和合做体例。
开放带来前进，封锁一定落后。进入新时代，中国开放的大门不会封闭，只会越开越大。我们要
在以习近平同志为总书记的党中央指导下，高举邓小平理论、“三个代表”重要思惟、科学开展不雅的
伟大旗号，在各项工做中全面准确贯彻落练习近平新时代中国特色社会主义思惟。以“一带一路"建立
为重点，对峙引进来和走进来并重，遵照共商共建共享原则，加强立异才能开放合做，构成陆海表里
联动、工具双向互济的开放格局。
考点 5：建立中国特色社会主义经济
一、以公有造为主体、多种所有造经济配合开展的一定性
党的十五大陈述指出：“公有造为主体，多种所有造经济配合开展，是我国社会主义初级阶段的
一项根本经济轨制。”那是由我国的根本国情决定的。
(1)我国是社会主义国度，必需对峙公有造做为社会主义经济轨制的根底。
(2)我国处在社会主义初级阶段，需要在公有造为主体的前提下开展多种所有造经济。
(3)一切契合“三个有利于”的所有造的形式都能够并且应该用来为社会主义办事。
二、公有造主体地位的表现及对峙公有造主体地位的原因在我国社会主义初级阶段，公有造主体地位
次要表现在以下几个方面：
(1)公有资产在社会总资产中占优势。
(2)国有经济控造国民经济命脉，对经济开展起主导感化。国有经济起主导感化，次要表现在控造力上。
在社会主义初级阶段，必需对峙公有造为的主体地位。那是因为：
起首，消费材料公有造是社会主义的一条底子原则；
其次，对峙公有造的主体地位是社会消费力开展的客不雅要求；
再次，对峙公有造的主体地位是包管其他所有造经济为社会主义办事的决定性前提；
最初，对峙公有造的主体地位是贯彻按劳分配，实现配合富有的底子包管。
三、按劳分配的内容及其一定性
按劳分配的内容是：但凡有劳动才能的人都应尽本身的才能为社会劳动，社会以劳动做为分配个
人消费品的标准，根据劳动者供给的劳动数量和量量分配小我消费品，等量劳动获取等量报答，多劳
多得，少劳少得，不劳动者不得食。
社会主义社会在小我消费品分配范畴一定实行按劳分配原则。第一，社会主义初级阶段消费材料
公有造，是实行按劳分配的前提前提；第二，社会主义初级阶段消费力的开展程度，是实行按劳分配
的物量根底；第三，社会主义初级阶段劳动自己所具有的特点，是实行按劳分配的间接原因。
四、社会主义初级阶段实行以按劳分配为主体，多种分配体例并存的客不雅一定性
以按劳分配为主体、多种分配体例同时并存，是我国社会主义初级阶段的小我收人分配轨制。那
是由我国社会主义初级阶段的客不雅经济前提决定的。
(1)以公有造为主体、多种所有造经济持久配合开展的所有造构造，决定了以按劳分配为主体、多种分
配体例同时并存的分配构造。政治、英语、高档数学、医学综合、教育理论
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(2)公有造实现形式的多样化也决定了分配形式的多样化。
(3)它是社会主义市场经济体系体例的内在要求。
五、社会主义市场经济体系体例的根本特征
(1)在所有造构造上，以公有造为主体，多种所有造经济配合开展，一切契合“三个有利于”的所有造
形式都能够并且应该用来为社会主义办事。
(2)在分配轨制上，对峙以按劳分配为主体、多种分配体例并存的轨制。
(3)在宏不雅调控上，因为存在着做为主体的公有造经济的人民民主专政的社会义国度政权，国度对市场
的调控具有较雄厚的物量根底、安稳的政治根底和普遍的群寡根底，对市场的宏不雅调控才能能够较
本钱主义国度强得多。
考点 6：建立中国特色社会主义政治
一、对峙党的指导、人民当家做主和依法治国的有机同一
第一，党的指导是人民当家做主和依法治国的底子包管。只要对峙党的指导，才气对峙我国开展
的社会标的目的，人民当家做主和依法治国才气有可靠的包管。因而，开展社会主义政治，建立社会主义
政治文明，核心在于对峙党的指导。我们推进政治建立和政治体系体例变革，必需有利于对峙和改善党的
指导，加强党和国度的活力，而决不克不及削弱党的指导。
第二，人民当家做主是社会主义政治的素质要求，是社会主义政治文明建立的底子起点和归宿。
社会主义政治的素质是人民当家做主，党指导人民缔造各类有效的当家做主的形式。对峙依法治国，
才气充实实现人民当家做主的权力，稳固和开展党的执政地位。
第三，依法治国是党指导人民治理国度的根本方略。人民在党的指导下，以宪法和法令治理国度，
办理社会事务和经济文化事业，保障本身当家做主的各项权力，那是依法治国的本色。依法治国的过
程，现实上就是在党的指导下，维护人民仆人翁地位的过程，包管人民实现当家做主的过程。党指导
人民通过国度权利机关造定宪法和各项法令，又在宪法和法令范畴内活动，严酷依法处事，包管法令
的施行，从而使党的指导、人民当家做主和依法治国的有机同一起来。
总之，党的指导、人民当家做主和依法治国有机同一于建立中国特色社会主义政治的伟
大理论之中，决不克不及把它们朋分开来或对立起来。
二、依法治国的涵义及重要意义
依法治国，就是广阔人民群寡在党的指导下，按照宪法和法令规定，通过各类路子和形式办理国
家事务，办理经济文化事务，办理社会事务，包管国度各项工做都依法停止，逐渐实现社会主义民主
的轨制化、法令化，使那种轨制不因指导人的改动而改动，不因指导人的观点和留意力的改动而改动。
党的十五大陈述全面地阐述了依法治理国度的严重意义。即“依法治国是党指导人民治理基国度
的根本方略，是开展社会主义市场经济的客不雅需要、是社会主义文明前进的重要标记，是国度长治久
安的重要保障”。
(1)它是开展社会主义市场经济和扩大对外开放的客不雅需要。
(2)它是开展社会主义民主，实现人民当家做主的底子包管。
(3)它是社会文明前进的重要标记。
(4)它是维护社会不变，实现国度长治久安的重要保障。
(5)它是中国共产党治国体例的严重改变，有利于加强和改善党的指导，有利于从法令上、轨制上包管
党的根本道路和根本方针的贯彻落实，包管党始末阐扬总揽全局、协调各方的核心感化。政治、英语、高档数学、医学综合、教育理论
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三、加强社会主义法治建立的详细要求
加强社会主义民主法治建立，是建立中国特色社会主义的内在要求，是国度长治久安的底子包管，
是全党全社会的配合使命。加强社会主义法治建立，就是要求做到“有法可依，有法必依，执法必严，
违法必究”，即加强立法工做，严酷执法，同时要求严酷守法，加强社会主义民主法治建立，最重要
的是对峙和完美人民代表大会轨制。
四、政治体系体例变革目的
（1）政治体系体例变革的总目的。邓小平指出：“我们政治体系体例变革总的目的是三条：第一，变革社会主
义轨制；第二，开展社会主义社会的消费力；第三，发扬社会主义民主，调动广阔人民的积极性。”
（2）政治体系体例变革的近期目的。我国政治体系体例变革的近期详细目的，邓小平提出了三个方面：
第一，加强党与行政机构以及整个国度指导机关的活力；
第二，克制权要主义，进步工做效率；
第三，充实调动听民群寡和各行各业以及下层的积极性，从而在政治上缔造出比本钱主义国度更
高更实在的民主。
五、政治体系体例变革的根本要求
按照邓小平对政治体系体例变革近期目的的阐述，党的十五大提出了推进政治体系体例变革五个方面的基
本要求，那就是：“必需有利于加强党和国度的活力，连结和阐扬社会主义轨制的特点和优势，维护
国度同一、民族连合和社会不变，充实阐扬人民群寡的积极性，促进消费力开展和社会前进。
六、政治体系体例变革的使命
政治体系体例变革的次要使命是：开展民主，健全民主轨制；加强法治建立；实行政企分隔，推进机
构变革，精简机构；完美民主监视轨制；维护安靖连合。
(1)停止政治体系体例变革，必需对峙共产党的指导、改善共产党的指导，必需明白党和人民、党和政府、
党与各民主党派的关系。
(2)停止政治体系体例变革，必需成立、健全、完美人民实合理家做主的各类体系体例。
(3)停止政治体系体例变革，必需依法治国，并与党的指导、人民当家做主连系起来。
考点 7：建立中国特色社会主义文化
一、中国特色社会主义文化建立的战略地位
(1)文化是民族的灵魂,是维系国度同一和民族连合的精神纽带；
(2)中国特色社会主义文化是凝聚和鼓励全国各族人民的重要力量,是综合国力的重要标记；
(3)中国特色社会主义文化是社会主义现代化的重要目的；
(4)中国特色社会主义文化是社会主义轨制优胜性的重要表现,是社会主义现代化建立的重要包管。
二、中国特色社会主义文化建立的底子使命
建立中国特色社会主义文化的底子使命,就是以马克思列宁主义、毛泽东思惟、邓小平理论、“三
个代表”重要思惟、科学开展不雅、习近平新时代中国特色社会主义思惟为指点,出力培育有抱负、有道
德、有文化、有规律的公民,实在进步全民族的思惟道德本质和科学文化本质。
三、中国特色社会主义文化建立的根本内容
中国特色社会主义文化建立的根本内容包罗思惟道德建立和教育科学文化建立两个方面。 社会主
义思惟道德建立所要处理的是在全民族、全社会构成配合抱负和精神收柱问题。教育科学文化建立,要
处理的是进步整个民族科学文化本质和现代化建立的智力撑持问题。
四、社会主义核心价值系统的次要内容及其彼此关系
社会主义核心价值系统的根本内容包罗马克思主义指点思惟、中国特色社会主义配合抱负、以爱
国主义为核心的民族精神和以变革立异为核心的时代精神、社会主义荣辱不雅、社会主义核心价值不雅。
那五个方面的内容,彼此联络,彼此贯穿,彼此促进,是一个有机同一的整体。 对峙马克思主义的指点地
位，抓住了社会主义核心价值系统的灵魂；树立配合抱负,凸起了社会主义核心价值系统的主题；培育
和弘扬民族精神与时代精神,掌握了社会主义核心价值系统的精华；树立和践行社会主义荣辱不雅,打牢
了社会主义核心价值系统的根底；培育和践行社会主义核心价值不雅,提醒了社会主义核心价值系统的内
核。
五、建立社会主义核心价值系统的严重意义
(1)建立社会主义核心价值系统,向世人展示了中国共产党思惟上精神上的旗号；
(2)建立社会主义核心价值系统,是稳固全党全国人民连合斗争的配合思惟根底的需要；
(3)建立社会主义核心价值系统,有利于引导全社会在思惟道德上配合前进；
(4)建立社会主义核心价值系统,是加强民族凝聚力、进步国度合作力的迫切需要。
考点 8：构建社会主义协调社会
一、提出构建社会主义的协调社会的现实根据
(1)那是我们抓住和用好重要战略机遇期，实现全面建成小康宏伟目的的一定要求；
(2)那是我们掌握复杂多变的国际形势、有力应对来自国际情况的各类挑战和风险的一定要求；
(3)那是稳固党执政地位的社会根底、实现党执政汗青使命的一定要求。
二、构建社会主义协调社会的严重意义(十六大)
构建社会主义协调社会的理论意义：
(1)提出构建社会主义协调社会,是对人类社会开展规律认识的深化,是对马克思主义关于社会主义社
会建立理论的丰硕和开展；
(2)提出构建社会主义协调社会,是对社会主义建立规律认识的深化,丰硕和开展了中国特色社会主义
理论。
(3)提出构建社会主义协调社会,是对共产党执政规律认识的深化,是我们党执政理念的升华。
构建社会主义协调社会的现实意义：
(1)构建社会主义协调社会,有利于我们抓住和用好重要战略机遇期、实现富 强民主文明协调的社会主
义现代化宏伟目的；
(2)构建社会主义协调社会,有利于我们准确掌握复杂多变的国际形势、有力应对来自国际情况的各类
挑战和风险；
(3)构建社会主义协调社会,有利于稳固党执政的社会根底、实现党执政的汗青使命。
三、构建社会主义协调社会的指点思惟和根本原则
1.指点思惟：
构建社会主义协调社会的指点思惟是：对峙以马克思列宁主义、毛泽东思惟、邓小平理论和“三
个代表”重要思惟为指点,对峙党的根本道路、根本纲领、根本经历,对峙以科学开展不雅管辖经济社会
开展全局,遵照民主法治、公允正义、诚信友爱、充满活力、安靖有序、人与天然协调相处的总要求,
根据开展固协调、民主促协调、文化育协调、公平乞降谐、办理谋协调,不变保协调的总体思绪,以解
决人民群寡最关心、最间接、最现实的利益问题为重点,把激发全社会缔造活力和实现各方面利益连系
起来,把加强民主法造建立和加强思惟道德建立连系起来,把加强政府办理和鞭策社会自治连系起来,
走配合富有道路,鞭策社会建立与经济建立、政治建立、文化建立协调开展。
2.根本原则：
构建社会主义协调社会,必需树立和落实科学开展不雅,对峙以经济建立为中心,对峙“五个统筹”,
必需对峙以报酬本,始末把最广阔人民的底子利益做为党和国度工做的底子起点和落脚点,必需尊重政治、英语、高档数学、医学综合、教育理论
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人民群寡的缔造精神,必需重视社会公允,必需准确处置变革、开展、不变的关系,对峙把变革的力度、
开展的速度和社会能够接受的水平同一起来,使变革开展不变彼此协调、彼此促进,确保人民群寡安居
乐业,确保社会政治不变和国度长治久安, 为了促进社会主义协调社会建立,要实在连结经济持续快速
协调安康开展；实在开展社会主义民主；实在落实依法治国的根本方略；实在加强思惟道德建立；切
实维护和实现社会公允和正义；实在加强全社会的缔造活力；实在加强社会建立和办理；实在处置好
新形势下的人民内部矛盾；实在加强生态情况建立和治理工做；实在做好连结社会不变的工做。
四、构建社会主义协调社会的严重行动
(1)优先开展教育,建立人力资本强国。
(2)施行扩大就业的开展战略,促进以创业带动就业。
(3)深化收入分配轨制变革,增加城乡居民收入。
(4)加快成立笼盖城乡居民的社会保障系统,保障人民根本生活。
(5)成立根本医疗卫生轨制,进步全民安康程度。
(6)完美社会办理，维护社会安靖连合。
考点 9：国际战略和外交政策
一、邓小平对和平与开展是当今时代主题的判断的根本点
(1)世界大战在一个相当长的期间内能够制止,我们有可能争取较长期间的和平情况。
(2)和平与开展是当今世界两大带有全球性的战略问题,是工具方之间、兴旺国度与开展中国度之间矛
盾全局的集中表现。
(3)和平与开展是相辅相成的,世界和平是促进列国配合开展的前提前提,列国的配合开展则是连结世
界和平的重要根底。
(4)和平与开展成为时代主题,其实不意味着那两个问题已经处理。
二、中国坚决不移地奉行独立自主的和平外交政策的详细做法
中国坚决不移地奉行独立自主的和平外交政策,是由我国的社会主义性量和在国际上的地位决定
的。 对峙独立自主的和平外交政策,就是把国度主权和平安放在第一位,坚决地维护我国的国度利益,
反对任何国度损害我国的独立、主权、平安和威严；就是从我国人民和世界人民的底子利益动身,关于
一切国际事务,都要按照工作自己的长短是曲,决定本身的立场和政策,不平从于任何外来压力;就是坚
持列国的事务应由本国政府和人民决定,世界上的工作应由列国政府和人民平等协商,反对一切形式的
霸权主义和强权政治;就是不以社会轨制和意识形态的异同决定国度关系的亲疏,而是对峙在和平共处
五项原则根底上同所有国度成立和开展友好关系;就是对峙差别任何大国或大国集连合盟,不搞军事集
团,不参与军备竞赛,不停止军事扩张,永久不谋求霸权。
三、独立自主的和平外交政策的根本原则
(1)对峙独立自主地处置一切国际事务的原则。
(2)对峙和平共处五项原则为指点国度间关系的根本原则。
(3)对峙同开展中国度加强连合与合做的原则。
(4)对峙爱国主义与履行国际义务相同一的原则。
四、维护世界和平、构建协调世界的详细做法
(1)反对霸权主义和强权政治,维护世界和平与开展。
(2)维护世界多样性,促进国际关系民主化和开展形式多样化。
(3)树立新的平安不雅念,勤奋营造持久不变的国际和平情况。
(4)鞭策建立耐久和平与配合繁荣的协调世界。
考点 10：“一国两造”和实现祖国的完全同一
一、“一国两造”设想的重要意义
在处理台湾、香港、澳门问题上,邓小平提出了“一国两造”的设想,具有非常重要的理论意义和
现实意义。
1.现实意义
(1)“一国两造”是实现国度同一的更佳计划,为我国处理港、澳、台问题找到了一个实在可行的计划。
(2)“一国两造”为处理国际争端和遗留问题供给了新的思绪和新的规范。
2.理论意义
(1)“一国两造”设想丰硕和开展了马克思列宁主义的国度学说。
(2)“一国两造”设想是对和平共处原则的缔造性运用和开展。
(3)“一国两造”设想充实表现了马克思主义原则的坚决性与战略的灵敏性相同一的原则。
(4)“一国两造”设想把党的同一战线学说开展到了一个新的高度。
二、香港回归祖国的重要意义
(1)香港回归标记着中国人民洗雪了香港被侵犯的百年国耻。
(2)香港回归标记着我国在完成祖国同一大业的道路上又迈出了重要一步。
(3)香港回归将对澳门回归和最末处理台湾问题阐扬示范感化。
(4)香港回归标记着中国人民为世界和平、开展与前进事业做出了新的奉献。
三、澳门回归祖国的重要意义
(1)是中华民族的又一盛事,是根据“一国两造”实现祖国同一大业的又一严重功效。
(2)标记着外国占据和统治中国领土的汗青彻底完毕,是实现祖国同一大业的又一里程碑。
(3)丰硕了“一国两造”的理论和理论,促进了澳门的繁荣、不变和开展。
考点 11：中国特色社会主义事业的依靠力量和指导核心
一、社会主义建立事业的依靠力量
(1)一心一意依靠工人阶级。
(2)农业、农村和农人问题,历来与我国革命、建立、变革、开展的大局联络在一路。农人是我国人数
最多的党的依靠力量。
(3)常识分子在社会主义建立事业中担负着严重的汗青责任。
(4)人民戎行是社会主义祖国的捍卫者和重要的建立力量。
(5)新呈现的社会阶层是中国特色社会主义事业的建立者。
二、连合一切能够连合的力量的要求
在中国共产党的指导下,连合一切能够连合的力量,结成最普遍的同一战线,是我们战胜一切困难,
攫取革命、社会主义现代化建立和变革开放事业成功的重要法宝,也是中国共产党执政兴国的重要包管。
(1)加强全国各民族人民的大连合。
(2)稳固和开展最普遍的爱国同一战线.
三、对峙中国共产党的指导是社会主义事业成功的底子包管的原因
(1)只要对峙党的指导,才气包管现代化建立事业的准确标的目的。
(2)只要对峙党的指导,才气造定和施行准确的道路、方针、政策,包管社会主义现代化建立事业的开展。
(3)只要对峙党的指导,才气为我国的现代化建立缔造一个安靖连合的国内社会情况和国际和平情况。
(4)只要对峙党的指导,才气为我国的现代化建立事业供给高本质的干队伍伍。
(5)只要对峙党的指导,才气准确处置各类复杂的社会矛盾,协调各方面的利益关系,有效地组织和指导
现代化建立事业的顺利停止。
四、推进党的建立新的伟大工程的总体目的和总体要求
新期间推进党的建立的总体目的是：深切推进党的建立新的伟大工程,我们党要始末成为时代前锋、
民族脊梁,始末成为马克思主义执政党,本身必需始末过硬。全党要愈加自觉地坚决党性原则,勇于曲面
问题,勇于刮骨疗毒,消弭一切损害党的先辈性和纯真性的因素,肃清一切侵蚀党的安康肌体的病毒,不
断加强党的政治指导力、思惟引领力、群寡组织力、社会号召力,确保我们党永葆兴旺生命力和强大战
斗力。