现实的猜疑与苍茫多源自对汗青的不解与遗忘！回头翻检汗青，常常可以化解诸多猜疑。
本邦对玉的崇敬总超5000年之久。远古祭天用玉琮、玉壁，后世天子仍“祭天于圆丘，玉用苍璧，牲同玉色”。玉在中国心目中绝对占据高峻上的位置，与天相通。
中国古有天主（上天）。但是，玉帝之称却起于道教。
汉代道家大神东方朔的《十洲记》曰：“昆陵，昆仑山也。上有金台玉阙，亦元气之所合，天帝之居治处。”
东方朔的天帝（不叫玉帝）的位处是金台玉阙。天主与玉是慎密相连的。
南梁陶弘景是道家宗师，他曾给天上的大神排过座次。
他摆列仙人序位，分为七个条理，每一层设一个中位。第一中位，上合虚皇道君，号元始天尊。第二中位，上清高圣太上玉晨元皇大道君(为万道之主)。第三中位，太极金阙帝君。第四中位，太清太上老君(为太清道主，下临万民)，上皇太上无上大道君。
此中较为明显地提出了上清太清的名称，但“三清”之名位次序尚未确定。
为什么说三清呢？因为三清与玉帝之名间接联系关系。
三清为玉清，上清，太清。道籍《秘要经》曰：“太清九宫皆有僚属，其更高者称太皇、紫皇、玉皇。
根据道家理论：六合人始于三气，三气是什么呢？就是玉清三天。“玉清境是元始太圣实王治化也；太清者，玄道流行，虚无天然，玉皇所治也”。
道家理论有一度也挺紊乱，有的典籍叫太清仆人为老君，有的典籍叫玉皇。《集说诠实》引《读书纪数略》云：“三清者玉清圣境，元始居之；上清圣境，道君居之；太清仙境，老君居之。”
那种叫法到大唐李家王朝盛极一时。老子姓李，李家皇帝借坡下驴，就将老君认为祖先。
老苍生可分不清权利分配的关系。玉帝或玉皇大帝叫着顺口，都叫上天为玉皇大帝。
唐代诗人韦应物有《学仙二首》：其一：
昔有道士求仙人，灵实下试心确然。
千钧巨石一发悬，卧之石下十三年。
存道忘身一试过，名奏玉皇乃升天。玉帝在唐诗中有一点众多，很多诗人都在写。
那事到宋代时，世俗社会也是如许子叫。《宋史·实宗纪》“祥符五年，亲祀玉皇于朝元殿。”玉皇，就是天帝圣号。
那件事，南宋大儒墨熹瞎哔哔：“如今人们叫天主为主宰，那种叫法实说欠好叫啥呢。可是象老苍生叫玉皇大帝？也不太抱负。事实怎么称号，学者都欠好说。”
世俗早就玉皇玉皇大帝叫开了，墨子想独树一帜也没人听。
玉皇大帝是民间对天帝的俗称，差别于道教的规则。吃饭都费力，谁还管得了劳子上天的权利运行？
至于金帝、钻帝，一个low了点，一点洋了些，与深挚的文化有点贴不上啊！