中秋节有悠久的汗青，和其它传统节日一样，也是渐渐开展构成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼法，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。中秋节是我国的传统佳节。按照史籍的记载，“中秋”一词最早呈现在《周礼》一书中。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与摆布微服泛江”的记载。曲到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的流行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的次要节日之一。那也是我国仅次于春节的第二大传统节日。
按照我国的历法，夏历八月在秋季中间，为秋季的第二个月，称为“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以称“中秋”。中秋节有许多别称：因节期在八月十五，所以称“八月节”、“八月半”；因中秋节的次要活动都是围绕“月”停止的，所以又俗称“月节”“月夕”；中秋节月亮圆满，象征团聚，因而又叫“团聚节”。在唐朝，中秋节还被称为“规矩月”。关于“团聚节”的记载最早见于明代。《西湖游览志余》中说：“八月十五谓中秋，民间以月饼相送，取团聚之意”。《帝京景物略》中也说：“八月十五祭月，其饼必圆，分瓜必牙错，瓣刻如莲花。……其有妇归宁者，是日必返夫家，曰团聚节?quot;。中秋晚上，我国大部门地域还有烙“团聚”的风俗，即烙一种象征团聚、类似月饼的小饼子，饼内包糖、芝麻、木樨和蔬菜等，外压月亮、桂树、兔子等图案。祭月之后，由家中长者将饼按人数分切成块，每人一块，若有人不在家即为其留下一份，暗示百口团聚。
中秋节起源于我国古代秋祀、拜月之俗。《礼记》中载有“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”那里的“夕月”就是拜月的意思。两汉时已具雏形，唐时，中秋弄月之俗始流行，并定为中秋节。欧阳詹（公元７８５～约８２７年）于《长安玩月诗序》云：“八月于秋。季始孟末；十五于夜，又月云中。稽于天道，则寒暑均，取于月数，则蟾魂圆，故曰中秋。”
中秋弄月，最盛是宋代。《东京梦华录》记载：“中秋夜，贵族结饰台榭，民间争占酒楼玩月。”每逢那一天，东京的所有酒楼都要从头粉饰门面，扎绸彩的牌坊，出卖新启封的好酒。铺子堆满新颖佳果，夜市之热闹，一年之中少见。显官和豪门，都在本身的楼台亭榭中弄月，琴瑟铿锵，至晓不停。一般市民则抢先占住酒楼，以先睹月色为快，而且摆设家宴，团聚子女。“此夕浙江放‘一点红’羊皮小冰灯数十万盏，浮满水面，灿如繁星”（见《武林旧事》）。而“京师弄月之会，异于他郡。倾城人家子女不以贫富能自行至十二三，皆以成人之服饰之，登楼或在中庭拜月，各有所期：男则愿早步蟾宫，高攀仙桂。女则愿貌似常娥，圆如浩月。”（见《新编醒翁谈录》）
明清以来，民间更重视中秋节。《西湖游览志余·熙朝乐事》云：“民间以月饼相遗，取团聚之义。是夕，人家有弄月之宴。苏堤之上，联袂踏歌，无异白天。”
中秋节，也称仲秋节、团聚节、八月节等，是我国汉族和大部门少数民族的传统节日，也流行于朝鲜、日本和越南等邻国。因为秋季的七、八、九三个月（指夏历），八月居中，而八月的三十天中，又是十五居中，所以称之为中秋节。又因而夜浩月当空，民间多于此夜百口团聚，故又称团聚节。
中秋节起源于我国古代秋祀、拜月之俗。《礼记》中载有“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”那里的“夕月”就是拜月的意思。两汉时已具雏形，唐时，中秋弄月之俗始流行，并定为中秋节。欧阳詹（公元７８５～约８２７年）于《长安玩月诗序》云：“八月于秋。季始孟末；十五于夜，又月云中。稽于天道，则寒暑均，取于月数，则蟾魂圆，故曰中秋。”
中秋弄月，最盛是宋代。《东京梦华录》记载：“中秋夜，贵族结饰台榭，民间争占酒楼玩月。”每逢那一天，东京的所有酒楼都要从头粉饰门面，扎绸彩的牌坊，出卖新启封的好酒。铺子堆满新颖佳果，夜市之热闹，一年之中少见。显官和豪门，都在本身的楼台亭榭中弄月，琴瑟铿锵，至晓不停。一般市民则抢先占住酒楼，以先睹月色为快，而且摆设家宴，团聚子女。“此夕浙江放‘一点红’羊皮小冰灯数十万盏，浮满水面，灿如繁星”（见《武林旧事》）。而“京师弄月之会，异于他郡。倾城人家子女不以贫富能自行至十二三，皆以成人之服饰之，登楼或在中庭拜月，各有所期：男则愿早步蟾宫，高攀仙桂。女则愿貌似常娥，圆如浩月。”（见《新编醒翁谈录》）
明清以来，民间更重视中秋节。《西湖游览志余·熙朝乐事》云：“民间以月饼相遗，取团聚之义。是夕，人家有弄月之宴。苏堤之上，联袂踏歌，无异白天。”
中秋节与元宵节和端午节并称为我国三大传统佳节。究中秋节之来源，与“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药”等神话传说有着亲近的关系。故中秋节的民间风俗多与月亮有关。弄月、拜月、吃团聚月饼等，均源于此。