家喻户晓，对不雅音菩萨的称号，有时候各人又习惯称为“南海不雅音”，可是您晓得，在我国汗青上，南海不雅音之“南海”到底是在什么处所呢？那令几人利诱不解。
也许，在《西游记》及《白蛇传》等一些古代神话故事中，我们能够看到，不管是拥有七十二般变革，一个跟斗就能翻出十万八千里的齐天大圣孙悟空，亦或是修行了一千五百年希望白日升天的白蛇白素贞，他们都曾去过南海找不雅音菩萨点化。那么一来，“南海”那个处所在人们的印象中仿佛就是不雅音菩萨时常栖身的圣境，等于说就是不雅音菩萨的老家了。
南海不雅世音菩萨
于似乎，神话故事归神话故事，可是，各人都很猎奇，都希望晓得与南海不雅音菩萨关系非常亲近的那个“南海”事实在哪里？现实上，穷逃汗青，南海不雅音之南海，它不在虚无缥缈中，它就在我们地球上，更在中国境内。下面，我们能够一探事实。
概念一：南海不雅音之“南海”应在靠近我国南海“海南三亚”一带有人认为，南海不雅音，天然应在今日中国之最南端，临近南海。如斯认定，那么“南海不雅音”的代表必然首推位于海南三亚，高108米的南海不雅音像，那尊不雅音像既位于我国最南端，且是世界更高的不雅音造像。由此可见，“南海不雅音”之“南海”所处的位置应理当属海南三亚一带莫属。
海南三亚：南海不雅音
概念二：南海不雅音之“南海”应在靠近我国东海“普陀山”一带当然，有更多人觉得，不雅音菩萨汗青公认的修行道场在浙江普陀山，而普陀山也是做为我国四大释教名山之一（中国四大释教名山：山西五台山——文殊菩萨道场、浙江普陀山——不雅音世菩萨道场、四川峨眉山——普贤菩萨道场、安徽九华山——地藏菩萨道场）的角色存在上千年。那千百年来，谁人不知娑婆世界不雅音菩萨所栖身的处所就是在浙江舟山群岛烟波浩渺的普陀仙山，而普陀山的位置，在杭州湾以东，与上海、宁波隔海相望，恰是临靠我国东海海域。
浙江舟山普陀山：南海不雅音
此外，在一些神话故事和影视剧中，不雅音菩萨常常都是栖身在南海的紫竹林中。而刚好，在普陀山上，也的确实确有那么一处名曰“紫竹林”的光景名胜。
普陀山：紫竹林景区
综上可见，南海不雅音所居的南海认定在靠近我国东海“普陀山”一带那是绝对不会错的。
正解：实正的南海不雅音之“南海”就在临靠我国东海之“普陀山”由以上南海不雅音之南海和东海的概念争议来看，两种说法似乎各具情理，而之所以会产生那种概念不合的原因，本色上仍是我国“南海”和“东海”那两个海域名称让人颇为费解。因为按一般逻辑来说，南海不雅音天然近南海，而普陀山虽然各人都晓得它是千年不雅音道场，可是为何近东海？既然普陀山近东海，那么普陀山又怎么认定是南海不雅音所居地的“南海”呢？所以，南海不雅音居南海，南海不雅音居东海普陀，那两种差别的观点就那么产生了。以至有一些人提到南海不雅音都不晓得在哪里。
当然，不睬解归不睬解，从汗青渊源客不雅来说，南海不雅音之南海到底在哪里？它准确的谜底是：南海不雅音之南海就在临靠我国东海之普陀山。
相信，大凡有去过普陀山的人会对那点坚信不疑。起首，普陀山素有“海天佛国”、“南海圣境”之称；其次，当您搭船临靠普陀山船埠，由此上岸时，举目远眺，便会起首看到一座翠瓦飞檐，四柱三门，气焰巍峨宏伟的海岸牌楼立时映入眼帘，上述“南海圣境”“同登彼岸”。海岸牌楼都已经非常明白地告诉你，那里就是“南海圣境”了，那么，那里不是南海不雅音所居之处又会是哪里呢！
普陀山：临近船埠的海岸牌楼
问典论证：普陀山为南海不雅音实正所居之处佛家有句话叫做“依法不依人”，它大要的意思就是说，在对释教问题的一些观点上，当各人概念和理解纷歧致时，详细该怎么处理呢？更好的法子就是不管那话是谁说的，不管它占了多大的群寡票数，一句话“依法不依人”，而那个所谓的“法”，恰是佛经，也就是说，我们能够参照佛家典范对号入座，典范里是怎么记载的，那它就是正解。
关于南海不雅音所居之处之南海在佛家典范能够找到如下出处：
《华严经》提到：“南方有山，名补怛洛迦，彼有菩萨，名不雅自由……”。《大悲心陀罗尼经》提到“一时佛在补陀洛迦山，不雅世音宫殿庄严道场中。”。由此看来，已经能够确定“补怛洛迦山”，恰是南海不雅音所居的南海。
那佛经中的“补怛洛迦山”详细在哪里呢？
经文中的“补陀落迦”现实就是今天所称的“普陀洛迦”，不管是“补陀落迦”仍是“普陀洛迦”等，它们都是梵语的音译(potalaka)，汉语的意思为“斑斓的小白华(花)”。又据民国《普陀洛迦新志》记载：“洛迦山，海中悬岛，在普陀山东南。凡朝山礼佛者必兼谒是山。”
现实上，今天的洛迦山，它在普陀山东南约5.3公里处。离普陀山很近了。由此可见，“南海不雅音的‘南海’在靠东海的‘普陀山’一带”那一见解非常切合汗青本相。
话聊普陀山名称之演进史：”普陀洛迦”今日为何成两山？普陀山，那是在印度话里的简称，而它的具足称，也就是全称是普陀洛迦山、补怛罗迦、布怛落伽等，用中国话说叫做小白华山。以前，普陀洛迦原为一山之名，可因为中国人习性好略，于是，后来就将普陀洛迦或称普陀或单呼洛迦了，久而久之，普陀洛迦便成为两个山了。而在今日之普陀山，也确实存在着两山的称号，被称为普陀山的，也就是善男信女们时常登临，地形犹如苍龙卧海的普陀山，而被称为洛迦山的恰是位于普陀山东南，间隔普陀山仅有5.3公里，形似一座卧佛宁静的横卧于海面的洛迦山。
今日之洛迦山地形：卧佛卧海
相传，起初，不雅世音菩萨是在洛迦山修行的，后由机缘巧合，不雅音菩萨一步跳到今日普陀山上来继续修行。关于那一传说，在今日普陀山，在出名的“不雅音跳”景区的一块岩石上，仍然明晰留有昔时传说中不雅音菩萨从洛迦山跳过来普陀山上时留下的深陷于石面的巨大脚印。有眼亲睹的善信们，城市觉得此石殊胜十分。而不雅音跳的不雅音脚印，为来普陀山信徒必朝不雅音圣迹之一。
不雅音跳：昔时不雅音菩萨从洛迦山跳过来普陀山所留下的脚印
关于朝拜普陀山，有种说法不断传播至今：“不到洛迦不算朝完普陀山。”。可见，今日的普陀山与洛迦山，历来就被人们视做一山，虽然它们之间隔着一段海域，可是分水不分炊，在区域所属上，在人们对不雅音的崇奉上，根本能够复原补陀落迦、普陀洛迦等最后叫法的本相。
汗青档案：唐朝之前普陀山那一带海面就叫南海今日的普陀山，它所处的天文位置明明是在今日东海海域附近，而南海不雅音之南海说法若是从我国汗青地区变迁的角度来讲，能否找得到一条合理的解释呢？能够说，那一点都不奇异。
在我国汗青上，普陀山不断被称为“海天佛国，南海圣境”，普陀山被定为古之“南海”自有其汗青渊源。
中国在唐朝以前，其政治文化中心在今陕西西安，其时以西安为坐标计，如今普陀山在其南，因而，唐朝之前普陀山的那一带海域就叫南海。后来跟着朝代的更迭，自元明清之后以及到如今，跟着中国政治文化中心的北迁到北京，从明朝起头，普陀山那一点海域就改称东海，可此时，南海不雅音的叫法已经不得人心，因而，虽然海域能够易名，然而叫了上千年的南海不雅音的称呼又是岂可随便在人们心中易名的呢。
普陀山：南海圣境之磐陀石夕
故此，在我国元代、明代，以致于现代，普陀照旧被称为南海普陀，而南海不雅音在普陀的说法天然不断沿用至今。
普陀山第四大寺：宝陀讲寺
至此，针对南海不雅音之南海为何不在今日“南海”而在“东海”那一谜题，想必各人根本城市豁然了吧。当然，不管是在《西游记》里，孙悟空南海找不雅音菩萨帮手，或者是《白蛇传》里的白素珍南海拜不雅音等神话故事，至少能够必定，他们找寻不雅音菩萨去的都是统一个处所，那就是今日临靠我国东海海域的浙江普陀山。
文/淳帧通安，笔名宏罗，欢送列位点评、切磋，分享更多有兴趣的汗青话题！谢谢！