各人好，那里是小播读书，今天为各人介绍哲学家罗素的典范代表做《哲学问题》那本书。在西方哲学里面，有良多二元对立的思惟，唯心主义和唯物主义就是两种典型的思惟，那是关于本体论上的两种对立思惟。
简单来说，唯物主义认为，世界的来源根基是物量，物量是第一性的，而精神是第二性的，是现有物量然后有精神或者思维、意识等等，西方代表哲学家也有良多，赫拉克利特、培根、洛克和比来我们正在介绍的马克思等等；相反，唯心主义则认为，世界的来源根基是精神或者心灵，精神是第一性的，一切的存在，一切为人所晓得的存在，从底子上说都是精神的。唯心主义哲学家和典型思惟好比，柏拉图的理念论，笛卡尔的我思故我在，贝克莱的存期近被感知，以及黑格尔的绝对精神。
根据曲觉来说，世界当然是物量的，精神是物量的产品，就像意识是大脑的产品一样。但为什么唯心主义在古今中外的汗青上，也得到了普遍的撑持和承认呢？其实并没有我们曲不雅上看起来那么简单，前面的内容，我们介绍了贝克莱的部门思惟，贝克莱提出了“存期近是被感知”。
他认为，我们都是通过“觉得质料”那个中间前言去感知到外在客体的存在的，并且我们独一能确认的就是觉得质料给我们的觉得，或者说，觉得质料是我们的知觉所能向我们确保其存在的独一事物，而觉得质料是在我们心灵之内的，所以，贝克莱得出结论，所有我们能认识的事物，就存在我们心灵之内，是精神性的，那是一种典型的唯心主义思惟。
贝克莱说“存期近是被感知”，并没有说我们本身没感知到的事物就不存在，而是说在感知之外，是没有事物存在的，因为有一个天主，能够感知一切，所以，在我们没有看到窗外，或者在关门之后，在我们感知之外的事物也是存在的，为什么呢？因为它们不被我们感知，也会被天主感知，但那种存在不是一种客不雅的实，而是一种在心灵中的不雅念的存在，或者说，一切的存在都是存在于天主心灵中的不雅念。其其实某种水平上说，贝克莱是在证明天主的存在，并且是全知万能的一种存在，天主能感知一切，并且贝克莱自己也是一位大主教，维护天主的绝对存在，是他思惟不成摆荡的根底，那是我们理解贝克莱“存期近是被感知”的内涵。
接下来，我们再来看看贝克莱思惟里面的别的一个错误。那里我们从“不雅念”讲起，贝克莱说“存期近是被感知”，他还说“物是不雅念的集合”，贝克莱把间接被认知的任何工具都称之为“不雅念”，我们看见一个特定的颜色是一个不雅念，听到一句话是一个不雅念，看到一个杯子是不雅念的集合等等。不雅念和我们前面说的觉得质料不完全一样，范畴还要更广一些，好比我们有一个“善”的不雅念，有一个“美妙童年”的不雅念，那些不雅念并没有详细的觉得质料，它存在于我们的记忆或者想象里面。所以，在贝克莱的思惟里面，不雅念分为两种：一种是间接来自于明晰的觉得质料，好比颜色、声音、味道等等不雅念；一种是来自于模糊的，笼统的，图像类似的不雅念。
更进一步，贝克莱认为，我们间接认识到的一切，都是由不雅念构成的。好比让我们看到一张童年的照片，照片的颜色、外形、大小、以至气息那些觉得质料是一种不雅念，而照片带给我们的童年记忆也是一种不雅念，那些不雅念都存在于我们的心灵。所以，我们感知到的其实就是无数的不雅念，贝克莱的意思仿佛是说，我们看到一张童年的照片，和我们大脑里面想象一张童年的照片，其实是类似的，我们都是感知到一堆不雅念存在于我们大脑里面。那里要留意的是，贝克莱并没有承认那张照片的实在存在，我们闭上眼睛，那张照片仍然是存在的，但是贝克莱说的存在，是因为天主在感知它的缘故，换句话说，它是存在于天主的不雅念里面，是天主心灵的构成部门，所以在我们没看到的时候，它仍然是存在的。
简单来说，贝克莱认为，我们的一切知觉就在于部门的是分享天主的知觉，而正因为那种分享，差别的人就看见统一个事物大致是差不多的。贝克莱认为任何被认知的都一定是一个不雅念，事物是不雅念的组合，分开了心灵及其不雅念，世界便一无所有，而且也不成能有任何其他工具能够被认知。
那种思惟咋一听起来还挺有事理的，但是此中有一个关键的错误是，贝克莱把不雅念等同于不雅念的对象和不雅念自己等同了，或者说把不雅念和和认知的对象等同了，但那两者显然是纷歧样的。被认识事物的不雅念不雅念一定存在于我们大脑里面，但是不雅念的对象，也就是事物自己其实不等同于不雅念，固然我们无法通过不雅念就确认事物自己，但是不雅念和不雅念的对象是纷歧样的，那是显而易见的。
其实若是根据贝克莱那个思惟，康德的解释更为合理，康德把我们通过不雅念去认识事物自己称之为“物自体”或者“自由之物”，那是我们无法认识到的，就像贝克莱说，我们永久只能通过觉得质料去认识事物一样，觉得质料就是我们心灵的一幅有色眼镜，我们永久都无法摘下那幅眼镜，我们永久也欠亨过觉得质料去认识事物，因而我们永久也无法认识事物自己，那是康德的认识论思惟。
好了，今天我们从不雅念自己动身批判了，唯心主义哲学家思惟贝克莱的两个重要思惟，一个是存期近是被感知，一个是物是不雅念的集合。从那个逻辑上，贝克莱的唯心主义思惟似乎存在必然的破绽，当然，唯心主义和唯物主义的争论并未就此完毕，关于唯心主义和唯物主义，各人能够谈谈本身的观点。
好了，今天的内容就是那些，若是喜好我的文章，请存眷小播读书，我们下一篇文章见。