道士实的有过下山救世豪举吗？看看明末清初的益阳捍卫战就晓得了

明末清初，良多达官贵人和饱学鸿儒纷繁剃发易服改弦更张，并且生怕在明朝考取的“功名”欠好使，就又吃紧忙忙剃成金钱鼠尾去参与了顺治二年举行的顺天府乡试，三千个光脑袋簇拥而至（清初的发型不像晚清），把清朝的话事人多尔衮吓了一跳：怎么中原有那么多读书人呀？其实多尔衮实正吃惊的不是中原多学子，而是惊讶怎么那些熟读四书五经深谙圣贤之道的读书人怎么会那么无耻——其时扬州嘉定血迹尚未擦干。但是就在三千圣人门徒撅起老鼠尾巴五体投地跪求“大清举人”资格的同时，浮邱山上一贯不问尘凡之事的三千道士仗剑下山，他们要除魔卫道布施苍生了。浮邱山三千道士下洞庭挥剑抗清参与益阳捍卫战，那段悲壮汗青，被报酬地扼杀了，以致于曲到如今也没有人问一声：明末清初三千学子剃发应试，几人高中？浮邱山上三千道士仗剑抗清，几人生还？

要不是乾隆皇帝让人编了一本《贰臣传》，良多人都不晓得那么多“清朝功臣”本来都曾“世受明恩”，也都曾大方鼓动感动暗示过要以身殉国。至于那包罗明朝举人进士在内的三千学子，有几小我获得了清朝举人的资格，咱们且不去管他，因为写那些人的劣迹，怕污了读者诸君的眼睛。咱们今天要说的是仗剑下浮邱的三千道士，他们的悲壮故事让笔者相信“乱世道士下山救世，盛世归隐深山”那句话并非过誉之词。请留意，笔者省去了关于僧人的那句话，因为在过去也有良多僧人在乱世救过人，尤其是在明朝嘉靖抗倭，甚至嘉靖抗倭几百年后的又一次抗倭中，都有僧兵呈现。只不外后来良多穿袈裟的都被门票钱蒙住了双眼也蒙住了心，香车美女两袖金风，其实他们已经不是实正的僧人了——出格是那些在评论区跳着脚骂人的“居士”，左手拥美女右手握猪蹄大讲因果，却忘了即便根据他们的说法，本身“犯了口孽”，得先下“拔舌天堂”。那些人连僧人二字都没理解，所谓的“因果”，不外是他们恫吓愚夫愚妇的敛财噱头罢了。

言归正传，咱们今天说的是浮邱山道士，脑袋上没头发心中有杂草的那些人，且放在一边。浮邱山是道教圣地，是传说中的玄武大帝（也称实武大帝）的道场。浮邱山中道不雅林立，据不完全统计，明末清初，山中有全实派道士一千多位，益阳地域有正一派道士五千多位，此中最有名的就是道纪司都纪李纯阳。道纪司都纪是明朝洪武皇帝墨元璋设立的官职，每府一个，从九品，无俸禄，掌管本府道寡，并负责停止道士资格审查颁布从业资格证书（度牒）。其实有没有俸禄，道长们其实不在意，因为他们本身耕种，清心寡欲饮食油腻面庞清癯，钱对他们来说实没啥用。但是国度危难之际，那些道士回绝了清廷伸过来的橄榄枝，放下门户之见（全实、正一是两派），在六千道士中，拔取了三千精通武艺的，在李纯阳的率领下，仗剑下山了。

其时湖广各地颇多仁人志士，他们驰驱联络各方抗清烈士，，但是各门阀士族都洁身自好应者寥寥，既不出人也不出钱，反而是白龙会总舵主萧震天、梅山峒瑶族领袖屠汝铭，跟道纪司都纪李纯阳李纯阳一样，响应郭都贤（原明朝江西巡抚）的号召，出动所有能出动的力量构成联军，先是在益阳沧水驿、寨子仑一带阻击清军，但是在战场上，道士的三尺青峰究竟结果顶不住八旗兵丁的弓箭长矛以至火铳和红衣大炮，而应该做为抗清主力的明军，竟然在清军到来之前，就望风而逃了。

每当看到那段史料，笔者都不由得扼腕感喟：配备精良火器远胜清军的明朝戎行，若是有浮邱山三千道士百分之一的血性，也不需要他们冲在一线，只要给道士军团供给长途火力援助，那么道士们就有时机跟清军展开近身肉搏了。道士固然不会演出金钟罩铁布衫金枪刺喉，但是他们背上的宝剑可不是茹素——终生修炼剑术，可不是一般人能比得了的。只可惜明朝政府军已经从头顶烂到了脚底，他们“战略撤离”到南方争权夺利去了，只留下道士义兵退入益阳城与清军血战。

根据封建社会的不利规定，除了军人谁也不准拥有弓箭和火枪，明军“沉着撤离”又带走了全数火炮。益阳之战毫无悬念：萧震天所率白龙会三军覆没，梅山领袖屠汝铭仅存三百人，而浮邱山三千道士，只要不满百人，在李纯阳率领下浴血突围，同时还救出了“三千道士下浮邱”的召集人郭都贤。