60年多前，笔者碰着了一册《中国上古史演义》。书中记载：女娲，中国上古神话中的创物女神。又称娲皇、女阴，史记女娲氏，是华夏民族人文先始，是福佑社稷之正神。
相传女娲造万物，并用黄土造人，构成了人类社会并成立婚姻轨制。后来发作了不周与共工大战，触断不周山招致天塌地陷。女娲熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极构成东高西低，太阳由东向西不竭循环往复的神话传说。因而，女娲又称为大地之母和造物之神。
北宋的《承平御览》记载：女娲在正月初一创造出鸡，初二创造狗，初三创造猪，初四创造羊，初五创造牛，初六创造马，初七那一天，女娲用黄土和水造出了一个个小泥人。为了让人类永久传播下往，她创造了嫁娶之礼，本身充任伐柯人，让人们懂得能够凭本身的力量传宗接代。
基于那个传说，从初一到初七便构成了鸡日、狗日、猪日、羊日、牛日、马日、人日七个差别的节日。那个传说告诉人们：六畜都是人类的可食之材。虽然如今有良多人要把狗从食材中剔除出往，用什么“爱狗”的看念阻遏人们食狗肉，确实违犯了人类社会几千年传承的饮食构造。
因为人类是女娲初七那一天造出来的，正月初七被称为“人日”，又称“人胜节”、“人庆节”、“人七日”等。正月初七那一天现实是人类的生日。
女娲造人的传说是人们其时遭到母系社会的影响，而编造的一个神。在母系社会中，妇女在消费和生活中居于重要地位，子女只认本身的母亲，而不父亲为谁。
传说，在上古史期间，天边血红的云彩里，有一个光线四射的太阳，好像活动的金球包在荒古的熔岩中；另一边是月亮，又白又冷。二者之间，是忽明忽灭的星星，和来历不明的浮云。
女娲是一只像似大青蛙的神，有人说她和伏羲一样，都是“人首蛇身”。二者的蛇尾还缠绕在一路，是预备传宗接代的意思。
女娲长的是蛙形，故被称为女娲。据说，西方的天主神先用土壤造了亚当，又用亚当的肋骨造了夏娃，然后把他们俩安设在伊甸园传宗接代。
东方的女娲神造人就辛勤得多。其时开天辟地之后，天上有了太阳、月亮和星星，地上有了山水草木，也有了鸟兽虫鱼了，因为没有人类。那世间，显得有些萧条孤单。
那时，东方呈现了一个女神，喊做女娲。她神勇广阔，一天傍边可以改变七十次。有一天，女娲行走在原野上感应十分孤单。她觉得在此日地之间，应该添一点什么工具进往，让它生气兴旺起来才好。
女娲走累了，在一个水池边蹲下来。她看到本身在水中的面庞和身影。心里灵机一动:“世间各类各样的生物都有了，可单单没有像本身一样的生物，本身为什么不运用神通创造一种像本身一样的生物加进到世间呢?”
想着，她就随手从池边掘起一团黄泥，掺和了水，在手里揉团着，成果先造出一个小鸡来，小鸡喳喳喊着跑到了山里。第二天，女娲又用黄土造了一条狗，狗“汪汪”喊了几声，趴在女娲身边，像伴侣一样跟着她。第三天，女娲用黄土造了一只猪，猪“哼哼”喊着，跑到山坡上食着工具，食完了就睡，天天长肉，似乎生来就是供人食的动物。第四天，女娲用黄土造了一只羊，羊“咪咪”喊着跑到山坡往食草，似乎也是人们一刀之菜。第五天，女娲造了一头牛，黄牛“哞哞”喊着到山坡上食草，看到它粗笨、有力的身躯，女娲付与它耕田拉车的神力。第六天，女娲造了一匹马，女娲付与马强壮的身体，兴旺的四肢，使马成为将来人类耕田种地拉车骑射的助手。
到了第七天，女娲根据本身的面部形像和身体构造用黄土造了一个与本身类似的小工具。说也希罕，那个泥捏的小家伙，刚一接触空中，就跑到女娲面前喊:“妈妈！”
女娲听到了孩子的喊声，忍不住满心欢喜，她给孩子取了一个名字，“人”。
女娲一兴奋，用黄泥又做了许多心爱的小人儿。那些小人儿在她的四周跳跃欢唤，使她从此再也不感应孤单和孤单了。女娲固然为大地创造了人类，但又一想:“人是要灭亡的，灭亡了一批再创造一批，多费事啊。”
于是，女娲把本身造的人类分红了男女，让汉子和女人连系起来创造后代。从此人类就世世代代连绵下来，而且一天比一天加多了。
有一天，女娲突然只听到天际一声巨响，一块巨石曲插云宵。女娲大惊失色，巨石大可顶天，长相奇异，生出两条神纹，并隔成三段，纵有吞噬天、地、人三界之意。女娲急施神法，将巨石封住，封它为三生石，赐它法力三生决，将其三段定名为宿世、此生、下世，并在其身添上一笔姻缘线，从此生不断延续到下世。为了更好的约束其邪性，女娲思虑再三，最末将其放于鬼门关忘川河边，掌管三世姻缘轮回。当此石竖立后，神力大照全国，跪求姻缘轮回者更是川流不息。
那个传说即是正月初七人日节的来历。中国汉朝就有了“人日”的节俗，魏晋以后被普遍重视。
古代“人日”有戴“人胜”的风俗，人胜是一种头饰，又喊彩胜，华胜。从晋朝起头有剪彩为花、剪彩为人，或镂金箔为人来贴屏风，也戴在头发上。此外还有登高赋诗的风俗。唐代之后，每至人日，皇帝赐群臣彩缕人胜，又登高峻宴群臣。假设正月初七气候晴朗，则主一年生齿安然，出进顺利。
到了唐代，汉族民间仍相当重视“人日节”。高适的《人日寄杜二拾遗》诗中有“本年人日空相忆，明年人日知何处”的感念之句。能够证明唐代的“人日节”，不只要祈祥祝安，还包罗思亲念友的内容。现在仍然有许多人也都是年前回家，过了初七才出远门工做。所以，每到“人日节”此日，人们一般都不出远门，不走戚属友，和家人团聚。“人日节”要食长面，又喊拉魂面。意指过年时人们走东串西，心都玩野了，人日一过该预备春耕消费了。食拉魂面，是让人们把心收回来，预备春耕消费。别的，食面条还寓意着用面条缠住岁月的双腿，取长命之意。无论大人仍是小孩，过“人日节”的时候，想要盼愿过好日子，就要食面条。
“人日节”反映了古代庖动听民祈福纳吉和求平保安的愿看以及对“人”自己的尊重。“人日节”在中国至少有二千年以上汗青。汉时东方朔的《占书》中有“初七人日，从旦至暮，月色晴朗，夜见星辰，人民安，君臣和会”的说法。可见，前人已将“人民安”视做“人日节”的核心思惟。
因为女娲依次造出了鸡、狗、猪、羊、牛、马等动物后，最初才造出人。所以，人能够食前面的六种畜类，便演化出“人日节”食“七样羮”的风俗。食“七样羮”，是将七种蔬菜和粮食一路做成羮，全家人一路食用，以取凶兆。据说“七样羮”能够除往邪气、医治百病。各地物产差别，所用果菜差别，取意也有区别。
中华民族正月初七过“人日节”是值得称道的，人是人类社会之本，分开了人，人类社会就无以存在。中华民族自古就有孝悌之风，尊老爱幼是中国人的传统美德。“人日节”表现的是尊老爱幼的道德传承。尊老，是尊重人之底子，没有父母及祖辈，哪来的后代继续。爱幼，是敬服人类的将来，没有人的思惟文化和生命的传承，人类社会也无以开展。
“人日节”中安民乐业的治国思惟，也长短常有意义的。中国古代的政治家也存眷到国度的长治久安与公众能否能安身立命有关。“民能载船，亦能覆船。”那是一个千古稳定的实理，纵看中国的汗青，但凡富贵强盛的朝代，都与统治者的安民办法有关。所以，“人日节”民俗的构成，就是以报酬本的传统理念影响的成果。