再百科生活服务国度汗青文化名城，安徽淮北平原保留至今的古城样本——亳州北关汗青文化街区图集

国度汗青文化名城，安徽淮北平原保留至今的古城样本——亳州北关汗青文化街区图集

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安徽西北部的亳州北关汗青文化街区，现存面积约34.39公顷，规划总用空中积约为39.72公顷（此中，汗青文化街区核心庇护区面积为9.60公顷），北临涡河，南至州城北门，虽为亳州城的外城关厢，但因沿着涡河的水运便当前提，反却是昔日亳州甚至整个涡河流域的经济中心。该街区大都老街至今仍连结着明清建筑的浓重风貌，次要为白布大街、爬子巷、南京巷、羊市街、大小牛市街、大小花子街、打铜巷（原名猪市巷）、翠花巷、铁果巷（今为花戏楼街）、席市街、干鱼市街、姜麻市街、竹货街、下坡街、帽铺街、炭场街、纸坊街、坊子街、马场街、老砖街、咸宁街、承平街（今为花戏楼街）、纯（原为淳，清末避同治皇帝讳而改）化街、永和街、德振街、大有街、里仁街、承德街（新街）、洪济桥街、兴隆巷、神龙巷、来凤街、门神街、双寺街、水门关街、何家巷、汤家巷、单家胡同、谢家胡同、涂家胡同等街巷，零星散布着全国重点文物庇护单元：花戏楼（山陕会馆）和南京巷钱庄，以及浩瀚会馆公所、旧宅和老商铺老字号：好比一闻香糕点、顺兴铁货、瑞恒昌糕点、紫阳斋酱菜、青龙号铜铺……那里仍然保留着老手艺老居民，藏在深闺不为人知，多未被贸易化所染指。（多图预警，部门文字素材来源于亳州晚报社）

亳州城池史：北宋《承平寰宇记》记载“谯县之有城也，始于楚平王筑谯城”。周初，亳州称焦，与城父（周时称夷）同属焦国，后属陈国。周襄王十五年（前637）秋，楚将成得臣率兵伐陈，焦、夷二城归楚管辖。周景王三十七年（前528），楚平王为加强楚北方的防卫，在焦城的根底上构筑谯城，并命太子建驻扎夷城（今谯城区城父镇）守边。那是关于亳州有城的最早记载。（1956年平整城垣时，在城东北角发现了东周期间的夯土墙，土中有鹿角、陶网坠等遗物，证明了亳州城的始建年代，也申明亳州城两千余年来未改动城址。）

北宋大中祥符六年（1013）七月，因先秦道家学派开创人老子的降生地位于古亳州境内，亳州仕宦长者3200多人到开封请皇帝临亳谒太清宫；次年（1014）正月，宋实宗御驾太清宫，赐亳州城西门曰朝实门，门楼曰奉元楼，北门曰均禧门，门楼曰均庆楼，西门外建造朝实回跸楼，北门外涡河桥名“灵津渡”：“玉辇颠末，璇题炳焕，亳城称为极盛。”那是史料关于亳州城门、城楼的初次记录。南宋嘉熙四年（1240），“黄河决于汴（今开封），南流注亳，州城遂为泽国”。

元朝蒙哥四年/南宋宝祐二年（1254年），汝南王张柔在被黄河冲坏了的亳州城原址，从头规划设想建筑亳州城池、寺不雅、孔庙等建筑：“州城原址即楚平王所筑谯陵城也。元汝南忠武王张柔镇杞，第八子弘略从柔自杞徙亳，奏据亳州之利，从之，命柔率山前八军城而戍之，因树之碑。”“甲寅，诸侯之师毕集城北。柞谷棫朴，翳不克入，刊然后可次。穴城鹿豕获千计，三日然后已。诸将私相谓曰：‘此役徒劳，此城难守。’意欲弛役，张介然不动。三月稍完，丁巳岁克成。”“四面皆黄流，非舟楫莫能至。公至之日，葺民居，建府第，城壁悉甃以甓，又为桥梁以通归德，人民坌集，商旅舟车往来，如承日常平凡。”“疏沟渠泻卑湿、悉以砖瓦覆砌城墙外壁”，拆除城内大户人家故居，立栅建堡，自亳州至开封筑甬路120里，建桥15座以通商贾——张柔遂为今亳州城奠定人。元朝亳州城毁于元皇庆二年（1313年）的黄河决口。

亳州北关老街

明朝洪武初重筑土城。宣德十年（1435年）武平卫批示周广以砖石包砌，修建女墙，疏浚城壕沟池，并开四门（又在亳州北门以东建有鼓楼，后废，而亳州城中心的大隅首地势极高，没有鼓楼）。明弘治十一年（1498），知州刘宁、武平卫批示石玺在城垣上增设城楼于四门之上，东曰“望仙楼”，西曰“朝实楼”，南曰“武胜楼”，北曰“吉庆楼”，同时增设4个角楼，54个城铺楼，城工具长二里二百步，南北宽二里一百步，周长九里，高一丈五尺，马道五尺，基宽九尺，城壕深一丈。

明代的《亳州兴造记》记载：“谓教化莫先学宫，乃从头大成殿，饰孔子诸贤貌像，建明伦堂，辟射圃，缮学舍。又筑郡厉坛于城之北、社稷坛于城之西、风云雷雨坛于城之南（此三坛并不是位于亳州城两侧的工具不雅稼台）。又做城隍庙寝、工具二十四司，又以分司不敷以贮使节，乃建总司于分司之东、府馆于州治之左。又做预备仓若干、连军储仓若干，连官署、公廨各一。”

清代亳州城历遭洪水冲击而屡次复修，老城墙颠末不竭修葺，城楼屡有加高，城垛屡次加固，但根本格局不断维持到民国。清雍正十二年（1735），知州卢见曾对城垣加以整修，遂改东城楼为“起凤”，西城楼为“来紫”，南城楼为“太和”，北城楼为“望华”。乾隆二十七年（1762）二月，知州王鸣因城垣塌方而开工修建，耗时8个月，耗银14570两。工竣后，又改东城楼为“长垣”，西城楼为“不雅稼”，南城楼为“资庆”，北城楼为“云津”。清嘉庆十八年、道光二年两次重修。二十三年黄河决口，冲塌城墙数段，后修复。

至清末，亳州城墙高约7米，上宽3—5米，下基约8—l0米，墙体土夯筑，底基石垒，砖砌墙面，城墙表里自上而下各有收分。城墙上内侧有女墙，外侧有垛堞，上有瞭望口，城墙东南西北角各筑有一个较大的敌台，凸起城外。西南角城墙上建有木兰庙，东南角建有奎星楼。四座城门外型构造一样，都为拱券式，台高约八米，阔约40米，进深约l8米，门洞拆有木量、铁边、铁钉镶成的两扇大门。每个城门都有两道门以构成瓮城：里边一道为正门，上有城楼，外边一道门称扭头门，上无城楼，北门的扭头门面向西，西门的扭头门面向南，南门的扭头门面向东，东门的扭头门面向北。瓮城门洞及垣均以砖石券砌，高度、厚度均与城门不异，并和城墙连为一体。从城门到瓮门又有一段小街。呈新月形，瓮城内有马道可上城墙和城门。亳州城墙内有城壕，又叫城海子，城墙外东、西、南三面挖有护城河，城墙下设有暗涵洞，城内积水可通护城河，再流向涡河。因亳州城壕形如卧牛，故名“卧牛城”。

1940年侵华日军绘造的亳县城郭图——城里城墙高8米，北关圩墙高5米，居民户数约15000

近代亳州城可分为城里、北关、河北三个部门，由一条中轴线南北相连，规划合理，摆布对称。城里是全城的政治文化中心，散布着州署孔庙及豪宅深院，城墙四方规整，四方各辟城门、城楼、月城、护城河及内城壕（又称城海子），墙下设有暗涵洞可通涡河，街巷横平竖曲，轴线清楚并交汇于城中心——大隅首（自东门至西门、南门至北门，曲街各一，合为十字大街。傍边为四隅总路之冲，曰“大隅首”），城池街道以大隅首为中心呈四面放射状散布，构成了其时的东、西、南、北四条主街（依次有宣化、道德、能仁、归厚四坊），南北大街分至南北关外，工具大街分至工具门及工具关外，两条大街各长三华里，其次要街巷网布于城内和四关；贸易中心、老字号及酒楼茶肆位于北关，街巷因循河道，自在而复杂，每条街巷两端早期均设有栅栏门，晨启昏闭（与唐宋期间的里坊造、隅坊造类似），各色货物集聚，各地客商云集，贸易会馆林立，一货一街，一街一品，钱庄汇兑，酒楼茶肆，日夜不停；涡河上建有浮桥（从东到西，依次有大洋桥——1935年建、江（姜）桥——别名下关桥或牛尾桥、二桥口、大桥——即灵津渡、新桥——别名西二桥、承平桥、马厂桥——别名拉车路嘴子桥）与渡口，沿涡河两岸皆有十里长街，北为董家街，南为顺河街；河北为北关辐射的类似集镇的砖圩，以船埠拆卸为主，兼有一些农贸市场及手工做坊。

亳州老街不完全名单szb.bozhou.cn/bzk/html/2012-08/03/content_125489.htm

至迟在明末，亳州北关便已极为富贵——明《嘉靖亳州志》云：“因伪宋窃据，迁移不常，故宅民无固志，自正统来黄河水起鹿邑，由涡河入淮，江淮之舟始由涡达汴。商贾辐辏鳞集，积岁成业，自城西北关及义门沿河一带，楼舍攒拱联络，动计百家，入境望之，弘敞巨丽，殊绝百城。”在清代《乾隆亳州志》中，北关街巷即已成形。清咸丰七年（1857），为加强对州城及北关的防护，自州城东北至西北隅建护城砖圩一道，其形似城墙但略矮，全长3.6公里，高一丈七尺，城圩共设8个门，人称“栅栏门（栅读做shǎ）”，又可记做“厦门”：牛市栅栏门、席市栅栏门、大桥口栅栏门、干鱼市栅栏门、大栅栏门、财神阁子栅栏门、大有街/不雅门口（通实不雅）栅栏门、杏花村栅栏门，此为北关建城之始。

亳州的城门､北关的栅栏门､河北的寨门,快来领会一下 - 今日头条m.toutiao.com/is/jxm34AK/ 亳州:你晓得城区涡河上有几桥吗? - 今日头条m.toutiao.com/is/jx3RysL/

同治六年（1868），又于河北城区建一城圩“德聚圩”（别名东寨），初为土圩，1894年改为砖圩：东起董家街，西至分司街，北起火神庙，南至涡河岸边，南北距二里，工具距一里半，四周一千零八十丈，南北街有估衣街、驴市街；工具街为董家街和义和街；南面的寨墙有四个寨门，估衣街的南首为南寨门，另有三个小寨门，别离为梁家巷、猪市街、秦家巷寨门；北寨墙有两个寨门，一个是估衣街北首及驴市街寨门；工具街有两个寨门，董家街寨门为东寨门，西面是义和街寨门，董家街寨门是德聚圩规模更大的寨门；圩内有衙门在分司街设的分司（驻扎有巡检），设有两大煤油站“恒盛”和“元生东”，又有基督教堂、红心烟厂、诚记蛋场、汤陵公园、干货行、粮油坊、烟叶行、牲口行及多所学校。

至建国前夜，城垣、砖圩尚根本完好，惜于1956年拆除。

固然在建国后的各类运动中，亳州城大量名胜奇迹已不复存在，但是在浩瀚有识之士的驰驱庇护下，本地仍然较为无缺地保留了传统的街道规划和汗青风貌。1988年，国务院正式公布第二批国度汗青文化名城名单，亳州（县级市）鲜明在列。

国度汗青文化名城是1982年按照北京大学侯仁之、建立部郑孝燮和故宫博物院单士元三位先生提议而成立的一种文物庇护机造，其名单由国务院确定公布，并由国务院停止庇护操纵方面的撑持、监视与指点。国度汗青文化名城的遍及特点为保留文物出格丰硕、汗青建筑集中成片、保留着传统格局和汗青风貌、汗青上曾经做为政治、经济、文化、交通中心或者军事要地，或者发作过重要汗青事务、庇护范畴内有很多于2个的汗青文化街区。亳州北关汗青文化街区就是此中之一，并已于2018年始遭到立法庇护（亳州国度汗青文化名城庇护条例——亳州市获得处所立法权后造定的第一部处所性实体律例）——街区汗青底蕴深挚，在2008年的第三次全国不成挪动文物普查中，共普查到不成挪动文物132处，此中国度级文物庇护单元2处，省级文物庇护单元3处，市级文物庇护单元4处。除国度级、省级、市级文物庇护单元外，北关还密集散布着近百处汗青建筑，具有明显的商埠特征和浓重的处所特色。

亳州国度汗青文化名城庇护条例-立法工做-亳州市人大常委会www.bzrd.gov.cn/index.php?r=default/news/content&id=5539

北关汗青文化街区信息公布-亳州市天然资本和规划局zrzyj.bozhou.gov.cn/News/show/434054.html

2020年10月，亳州市顺利通过国度汗青文化名城庇护调研评估，并根据住建部、国度文物局的建议持续加强庇护力度，对帽铺街根据古建筑传统工艺停止了弥补补葺，制止“千房一面”，保留了汗青年代条理感；体例了古淝公所、老邮局、福建会馆庇护补葺计划；成立了高规格的汗青文化名城庇护委员会，每年将3000万元财务资金列入国度汗青文化名城庇护经费。

国度汗青文化名城调研评估组来我市开展工做-亳州市住房和城乡建立局zjj.bozhou.gov.cn/News/show/443446.html

2021年5月，亳州市公布了61处优良汗青建筑，此中60处散布在北关，并于同年夏日开展测绘归档及挂牌庇护。

名单公布！亳州老街那61处房屋被认定为汗青建筑-谯城区人民政府qcxxgk.bozhou.gov.cn/XxgkContent/show/1587920.html

2021岁暮，亳州市率先礼聘10名国度、省、市级经历丰硕的专家参谋为《亳州市汗青文化名城庇护规划》及《北关汗青街区庇护规划》的造定评脉献策，并邀约全省七座国度汗青文化名城主管负责人停止进修交换。此中，《北关汗青文化街区庇护规划》把北关汗青文化街区列为一级庇护区，重点庇护白布大街、帽铺街、爬子巷等被列为重点庇护的老贸易街和羊市街、纯化街、老砖街等被列为重点庇护的老民宅街巷。

2021年11月，北关街区入选首批“安徽省旅游休闲街区”名单。

聚亳州汗青名城谋庇护传承之策-亳州市住房和城乡建立局zjj.bozhou.gov.cn/News/show/515428.html

2022年10月末，亳州市公布第四批汗青建筑，共计20处，以北关民居和涡北教会学校建筑为主。

关于亳州市第四批汗青建筑的公示-亳州市住房和城乡建立局zjj.bozhou.gov.cn/News/show/563715.html

明清期间的亳州固然因红巾军韩宋政权定都于亳、建元龙凤的汗青问题（墨元璋原为韩宋政权手下，韩宋政权领袖——小明王韩林儿疑似死于墨元璋之手；亳州北关至今存有明王台遗址），政治地位一落千丈，先后被凤阳府与颍州府所辖造，但贸易经济却始末强劲，持久以来为颍州府的经济中心，有“富甲黄淮”、“淮西城市”的佳誉。

据1937年民国天文学报统计（仅统计城区生齿五万及以上的国内市县），亳州城内栖身生齿为安徽省第四，略高于阜阳及今日省会——合肥

亳州之所以在明清之际成为繁荣的商埠，有两个重要前提，一是亳州有充沛的货物资本，起首是药材（亳州俗称药材交易行业为跑药的，只要入了门，那就是一个暴利行业），还有粮食等大宗货物的集散，亳州丝绸（例如万寿绸，原名一筋绸，别名贻锦绸、“十样景”，始创于明万历年间，是一种条长七米、经纬相间、量地结实、薄如蝉翼、经久耐用的出名丝织品，可用做衣料及被面，清雍正年间列为贡品，畅销南北，民国初年有六家做坊专营万寿绸，工匠五十多人，木量纺织机三十多部，年产量约为一万条）、印染纺织自古有名，皮革、毛毡、棉麻织品、桧花蜜、贡酒（中国八大名酒之一的古井贡酒即为亳州所产）、核桃、柿饼等也是当地特产。第二个重要前提是水陆交通的便利，优良的投资情况。宋金对峙后，沟通淮左与中原的通济渠因黄泛而湮废，涡河河道则相对通顺。涡河及其收流——惠济河均发源于开封，为淮河第二大收流，于安徽蚌埠荆山涂山下入淮进而灵通运河长江，是沟通中原与江南之间南北走向的黄金水道，而亳州则是涡河诸多收流及水陆商道的集合处。明代施行海禁后，内河运输获得快速开展，亳州沿涡河船埠也日渐增加，逐步构成“四船埠”、“八市”、“四大街”，水运迎来黄金期间。到清代中期，消费开展，生齿增加，手工业和商品经济得到开展，加之地处苏、鲁、豫、皖接壤，亳州遂成为辐射四省八州一十三县的重要的物流和人流集散地。

四船埠是二桥口船埠、新桥口船埠（二者次要是拆卸竹木山货）、铁果巷船埠（拆卸干果、茶、麻等）和玉帝庙船埠（拆卸粮食、皮货、药材、食盐等）。船埠运送货物由船埠工人用小红车推送，每个船埠都有几十辆小红车（即独轮车，别名土牛子）和几十名以班为单元的被唤做马腿子的船埠工人负责运输。八市四大街分包遍地往船埠的拆运：八市是城里四关、七买办市、筛子市、席市、大有街涡河南岸、财神阁子等。四大街是里仁街、老砖街、纯化街、南京巷、爬子巷等。汗青上亳州的马车行良多，最多时全城共有马车行四十多家，每家马车行都有百余辆，少的也有四五十辆，总计三四百辆马车，日夜载运，结队成帮。

史料记载：“亳居豫、徐、扬三州之中，非独一隅之短长也。”；“涡河为域中之襟带，上承沙汴，下达山桑，百货辇来于雍梁，千樯转输于淮泗，其水陆之广袤，固淮西一城市……四乡类多沃壤，农产丰硕，贸易茂盛……虽不克不及与都会不相上下，实属颍属经济之中心。”“平原田野，土沃壤饶，水路四通五达，而无崇山峻谷之险阻。”；“地当冲衢，财贿辐辏，好贾尽利”。

那些前提引来了晋商、徽商（婺源籍为主）等南北商人，他们带来了金融业、煤铁、山窑杂货、干果、盐、糖、竹、木、茶、麻等：“商贩土著者十之三四，其余皆客户。北关以外，列肆而居，每一街为一物，置有货别，队分气象，关工具、山摆布、江南北，百货汇于斯，分亦于斯。客民既集，百货之精，目染耳濡，故宅民之服食器用，亦杂五方之习。”“五方之产，不期而毕会，南北所需，取给于立谈。”“城以内，旌门式里，绰楔云连。城以外，货别队分，街衢洞达。”如许，亳州就成了一座药材集散、百货交换、生民富庶的商贸城市。

药都,亳州www.360doc.cn/article/88129_2279696.html

亳州贸易的开展次要表现在四个方面：一是康熙二十年，朝廷在亳州设立分税口，该口成为凤阳关辖下较早设立的分税口之一，品级为大口；二是亳州的商税、牙税税额都居省内前列；三是亳州的街巷数量增长敏捷，商品专业化水平高；四是亳州城内商贾云集，会馆林立。

1955年涡河航运

至清光绪年间，亳州城有大小街巷一百四十二条（巅峰期间共有一百八十二条，北关贸易性街巷五十七条）。清末民初，亳州城有钱庄三十三家，粮坊一百二十余家，糖坊、杂货店、铁匠铺各一百多家，药材行店九十余家，竹编做坊七十余家，糕点馃子铺六十余家（以瑞昌、五福斋、东胜恒较为出名），酿酒糟坊五十四家，染房四十余家，京货、广货店三十多家（德厚胜、义和永、锦源昌、三合同、翠华亭、天成、汇康等），干果麻茶行二十多家，雕匠铺二十多家，纸烟店和酱园各十八家，浴室十三家、当典量号八家，电灯公司一家，银楼、银炉、铜炉、铁炉共四十多家。其他如牛皮号、毛烟店、油漆店、树板行、杉竹扫把行等也不在少数。外埠巨商富贾，不可胜数，所设栈、行、号、庄、店、堂充满闹市，商品齐备、百业俱兴：亳州的富贵充足不只吸引了各地客商行帮的参与，以至还有来自开封的俗称“黄眼睛”的犹太商人的活动。此外，美国人的元生东煤油栈、日本人的大仓洋行、东海洋行、大陆洋行、朝鲜人的九昌洋行、日出拍照馆、英国人的大英公司等洋商买办也纷至沓来。

亳县生成合米坊粮票，中间图像为南京夫子庙魁星阁

清末亳州城已构成了各行各地会馆三十多处，且商帮行会多彼此交融，如：河北武安帮运营棉花、绸缎（十余家），河南怀庆帮运营铁货，河北省、山西省以及武汉、合肥帮运营杂货（大元、双泰、聚隆、丁全盛、邵复、卢和盛、天和永、韩广兴、南万聚、北万聚、万聚永、万聚长、万聚祥、万聚栈等），镇江帮运营外相，山西帮运营钱庄，合肥帮运营典当，山陕、南京、宁波、禹州帮运营药材，徽帮运营翰墨纸砚及竹木——他们与当地政商居民配合构成了王、郑、陈、董、汪、范、苏、熊；姜、蒋、刘、李、耿、马、路、汤等前后八各人（前八各人皆为晋商）。例如，亳州的各地药商在城内以“乡帮”而立门户，有两广帮、山陕帮、河南帮、两江帮、徽州帮等七帮，他们各自营建乡帮会馆，以此做为聚义和兜揽行商的场合。在亳州城内浩瀚的会馆中，药业会馆占据了七成。又据《亳州志》记载，其时“营业畅旺，盛极一时”；“德泰、保全、吉胜祥数家药店，每年营业（额）达三十万元”；“武安帮大绸缎庄十余家，每年营业达三百多万元。”三百多万元在其时是个十分庞大的数字。

从亳州其时的会馆来看，全国次要省份都在亳州建了会馆，可见亳州对各地商人的吸引力。

亳州的政商巨户除了在贸易上大量投资外，同时还在情况幽静恼人的城里大兴土木。其时亳州存在着一个活泼在支流社会中的阶层或群体，此中多为工商文教界精英、社会贤能、出名人士，他们也在城里兴建别业宅院、宗庙祠堂与园林私塾。那时的亳州城里四处可见高门大户，宅院相接，屋宇相连。那些豪宅深院雕梁画栋，曲径回廊，山石花木，气象非凡，可与北京四合院相媲美。一时间，亳州成了远近闻名宜商宜居的风水宝地。

譬如亳州城内有南北两座书院——柳湖、培英书院（别离操纵了城东南的柳湖与东北的砂礓坑、茭池两处积水成湖之地），人文荟萃、名重一时；又如亳州夏侯巷内有清代出名书法家、书法理论家梁巘先生故宅；再如原姜市街康熙年建的苏公祠，后改为张飞庙（现为花戏楼景区一部门）以用做屠宰会馆，俗称杀猪会馆：连屠宰业都建了会馆，可见城里生齿之茂盛，每天猪肉的消耗量之大；此外，亳州城表里曾藏有诸如凉暑园、庚园、懒园、常乐园、跂鹤园等二十九处私人园林，对我国古代园艺事业产生了深远影响。

譬如明代及清初的亳州富户豪商热衷欣赏牡丹花。他们在牡丹季节竞相搭建帷帐以赏花斗花，安排筵席以品酒品茗，如五彩云霞连成一片，轻歌暖场，日夜不辍，盛极一时，吸引了各地士绅参与。因而亳州在其时代替洛阳，成为全国出名的牡丹栽培中心（“今亳州牡丹更甲洛阳，其他不敷言也”），有十五处牡丹园，二百余种牡丹在此栽植。明人薛凤翔亦曾著有《亳州牡丹史》，具有十分高的生物学价值（据载亳州牡丹栽培即始于正德年间其家族的常乐园、南园中）。

做为商埠与古都，旧时的亳州曲艺亦颇为昌隆，评词、相声、坠子、大鼓、梆子、清音、快板、花鼓、琴书、道情、拉魂腔、莲花落、数来宝、二夹弦、四平调、戏法、杂耍等各色艺人以及算卦看相、卖药打拳、套圈赌博等江湖术士云集在从帽铺街北头栅栏门下去至大栅栏门一带的北关河湾，热闹不凡。仅不到二里长的河底顺河街，便有可包容百余不雅寡的固定书棚十四座，相声名家如杨宝璋、刘宝瑞、侯宝林等也曾来亳州表演。民国期间，亳州有三民大舞台、大不雅楼、升平楼舞台、新世界大舞台等剧场运营。即便是青楼娼门，有名有号者也有六十七家，高端者称为某某小班、某某书寓，分扬州帮、江淮帮、青淮帮、苏州帮、杭州帮和土帮等门派。

上世纪六十年代亳州相声艺人撂地演出

贸易的繁荣，促使了城市手工业和市民文化的连系，不只构成了中原文化与江淮文化订交融的具有奇特地区特征的风气民俗，也催生了一多量早期的民族本钱家。明清期间贸易的繁荣，出格是民国早期贸易与金融业的一度兴隆，为亳州从封建天然经济大格局造约下的贸易集镇向近代本钱主义工贸易城市的过渡开展，初步地筹办了前提。

譬如亳州有八家当典铺（别名量号），别离为承德街的仁和当典（李鸿章寺库）、王小庵北头的裕源当典、鼎济公当典（后改名为义长盛量号）、同新公当典、席市的公义、公济当典和位于北门大街的两家。

又如亳州的三十三家钱庄，散布在爬子巷、南京巷、白布大街、纯化街等贸易区，并构成以爬子巷为主的金融中心。各钱庄本钱均在2万元以上，并与上海、蚌埠等外埠钱庄联号运营，开展往来汇兑营业。城内各钱庄（其时亦称钱店、票庄、钱号）由管事（即司理）、管帐（即主办管帐）负责。获利体例以利钱为主，买卖票据为辅，同时吸收“按期存款”和“活期存款”。钱庄量号生意隆盛，大小商铺周转灵动，往来汇兑，亳无阻滞，同时投资粮、盐等生意，抗战期间还兼顾货币兑换营业。清末亳州钱庄可便宜纸币。便宜市为长方形白纸票，亦称畅通券，用宣纸或虎皮纸石印。纸币面额大多为一吊（当一千文），亦有五十文，一百文的。便宜纸币的钱庄有六吉昌、振元、三泰、宝元、益昌、同仁、永济昌等，除畅通亳州外，还在涡阳、太和、鹿邑等地畅通。其时以六吉昌钱庄发行的纸币诺言更高。民间有“腰里别着六吉昌，走遍全国都不慌”之说。

亳州钱庄远不行表中所列，例如下方德丰钱庄位于淳化街的德丰钱庄的银票

然而，新兴工贸易城市近代末未能在亳州构成。其中有两个重要原因，其一是交通：公元1905年陇海铁路建成通车，从此之后，来自北方的商贸交易锐减，截断了北方诸省的财路。1911年，津浦铁路建成通车，江南诸省的运输道路改动，河运量大减，亳州夹于两路之间，商路被堵，使亳州贸易遭受严峻丧失。陇海铁路通车后，北边120里处的商丘逐步成为皖、豫、鲁、苏数省接壤处最重要的集散地，取亳而代之。其二则是国民党军阀混战和日军侵略等战乱对亳屡屡摧残。例如孙殿英强盗因小我私愤三次洗劫亳州（出格是针对亳州籍军阀姜桂题的小我恩怨），此中1925岁暮军阀混战期间更是停止了长达十八天的血洗纵火抢劫绑架，城中未逃出的三万居民近非常之六罹难，李鸿章儿子李经熹兴办的仁和当典所在的整条承德街被销毁，号称黄淮第一楼、过街横跨洪济桥街与里仁街的姜家运营的娱乐场合大不雅楼被守城兵匪焚毁，明清期间亳州的所有卷宗档案付之一炬；抗战期间亳州位于沦亡区前沿，因与新四军按照地、国统区邻接而封锁交通，又曾两度沦亡；解放战争期间亳州六次易手，战火阻隔了财贿畅通，城中贸易自此一落千丈，至今也未能恢复旧时地位。

以钱庄和典当业为例：孙殿英祸亳以致钱庄大部倒闭，寺库全数破产。民国18年，钱业有所恢复。先后开业的有歧太、福记、万泰长、万成等6家，但因市道金融畅通不顺畅，营业陵夷，相继闭歇。至民国25年，仅存万泰长、福记、歧太3家。民国27年，日军陷亳，仅存的3家钱庄随之倒闭。民国28年，亳县人陈少石等集资在丁家胡同路南兴办济民当典，因本钱微少，仅做小型典押，不久便主动破产。民国32年，河南柘城人牛兴垣在白布大街兴办了大陆钱庄，李干臣在老砖街兴办了汇东钱庄。次年，郭汉三又在爬子巷兴办了怡昌钱庄，李筱亭在老砖街开设了义信钱庄。同时还有同丰泰、郑大、义聚、龙信等钱庄钱庄开业。因国统区与沦亡区货币不同一，全城呈现货币兑换摊20多处。抗战成功后民国政府限造私营钱庄开展，城关钱庄转为地下运营。民国37年，全县有私营兑换处39家。6月，由县民主政府派人将他们合并为仁和、聚丰、同意、丰泰、公泰5家钱庄。解放后全数取缔。

亳州做为毅军的起源地，也曾在近代汗青上阐扬过重要的影响，涌现出许多诸如姜桂题之类的乱世枭雄，为亳州的繁荣奠基了必然的根底。毅军是甲午战争中对日做战的主力军，靠着同治年间的剿捻起身，不断存续了近七十年，曲到北洋军阀混战才归于鸣金收兵，其旁收颇多，如张勋的辫子军、张做霖的奉军等均与其有渊源关系。在庚子之乱后，毅军到达高峰形态，本可与袁世凯的北洋新军不相上下，成为影响中国近代史的重要力量。然而，毅军的历任统帅文化水平太低，思惟守旧，看不到近代军事情革的庞大感化，也没有什么政治野心，故而在以袁世凯为中心的北洋一系鼎力大举开展、权力遍及各地的时候，毅军却起头走下坡路。民国之后毅军就垂垂式微，并最末淡出了汗青舞台。

位于亳州城里薛家巷的姜桂题公馆正门（市病院家属区）——形造介于王府大门与广亮大门

譬如姜公馆：又称“昭武上将军府第”，大约建造于1880年摆布，清光绪年间，属晚清建筑。大门朝南，门厅三间，宽三丈，进深二丈，灰瓦覆顶，脊高约三丈，宏伟壮不雅。门外走廊宽阔敞亮，门两旁立红漆明柱一对，石鼓一双，为青石雕琢。廊檐下镶有木雕图案，此中有十幅木雕云朵升腾欲出，非常生动美妙。

姜公馆内部残留老宅

走廊工具两侧的山墙上方，安有石枋一对，均有三面浮雕，画面均有40厘米见方。摆布石枋的两个正面浮雕均刻的是“状元及第”，且各有一副对联。“状元及第”浮雕各有一副对联，右边的对联曰：“孝友乃立品之本，耕读为起身之源。”右边的对联因受风雨剥蚀，看不甚清：“……少，……多”，可能是为人处世的底子，类似“心乐不嫌居室小，身安何用积金多”之类的话。

大门后背

石枋的其它各面，雕的是四时花草：春兰、夏荷、秋菊、冬梅。石枋的上面是约1米高的砖垛，砖垛上面即为房檐。紧挨房檐的砖垛上方，嵌有横排砖雕方孔钱串图案。姜桂题身后公馆日益衰败，多为官府或戎行占用，后革新为病院家属区，老建筑残留不多。

1948年，中共亳州市委驻扎在姜公馆

建国后，亳州城内停止了大规模改建，城墙也完全消逝。现在亳州老城仅北关还存有较多的遗迹，在城市规划区范畴内分汗青城区、汗青文化街区、汗青风貌庇护区，而北关更大的特点是一街一品，专市运营。一些大都会和许多处所已看不到、近乎失传的老手工艺，在北关老街还能觅到踪迹，每个店铺恰似一个“活文物”。店铺里虽显得有些混乱，商品也不起眼、不怎么值钱，可在大商场却买不到。那些百余年的老街不知汗青给了它什么奇异力量，抵挡着外界的渗入连结着古老的形式：

早晨，跟着店铺的门板被惺忪睡眼的东家逐个揭下，店铺起头迎来八方客，拂去柜台上的灰土，摆好待售的货物，新的一天就如许起头了。每进来一位客人，东家都笑脸相迎，买卖不成诚意在，和气也能生财。闲时，东家与东家倚着店门说说家长里短，偶然也与熟悉的路人搭讪问好；抱着婴儿的小媳妇坐在店门口，喂着孩子看着街上渐渐走过的行人，听着他们留下的话语，脸上露出会意的浅笑；夏季里，老太太三三两两找个阴凉处，摇着蒲扇，纳着从涡河拂过的凉风，忆着已远逝的日子；几个棋迷又围成一圈，沉沦在楚河汉界里，杀个利落索性淋漓。栖身老街的人们都是些朴实的人，支持着店面的也都是上了年纪的男女。他们运营着微利的生意，街仍是以前的街，岁月仍是昔日的岁月，那里的人们就是在知足、安静中运营着老街的古朴、汗青的回音。

做为第二批国度汗青文化名城，2017年以来，亳州陆续动用2.5亿元资金对那片老街停止了庇护与革新：外立面革新、管道电线入地、交通管束等办法逐渐展开，同时在开发中还留下了原生态生活的原住民，使得那片焕发新颜的老街继续传递着几世纪的文脉记忆与炊火气。

北门口广场，路的中间则立着亳州前人华佗的塑像。该塑像于1986年6月1日完工，为亳州市少年儿童捐建红圈即为上图所在处（北门口）

现在的老街仍然保留着许多古色古香的民居建筑，此中的皂门白牖和牛角弯梁仍然延续着本地传统，黑白配色既具有稳严重气的不雅感，又表现着道家知白守黑的哲学概念，而且白色的门头能够书写招牌，适用美妙；黑色的可拆卸门板，适用简便。那些处所特色在中原地域（亳州属于北方的中原腹地）可谓标新立异，与南方以马头粉墙为凸起特点的江淮、皖南地域街市差别，也和北方其他地域的沿街古商铺气概相悬殊，彰显着淮河文化南北交融的特量。同时，它们和国内大都地域的仿古商铺中众多的原木格扇门窗也构成了明显比照。

亳州北关汗青文化街区次要街巷（一）亳州北关汗青文化街区次要街巷（二）亳州北关汗青文化街区次要街巷（三）

白布大街位于北关南侧，与主城的城门楼相接，街道相对其他街巷较宽，是旧日最次要的贸易街，也是北关独一一条以“大街”为名的街道。街上除有专营白布绸缎的店铺外，街道两边还开设有形形色色的店铺和做坊：酱菜店、药铺、酒肆、洋货店、南北货店、新华书店、钱庄等等，吃喝玩乐用俱全，类似如今的贸易综合体，人们的各类需要在那条街上似乎都能够得到满足，吸引着四面八方的人聚集。和泰公、和盛庆、同盛昌、恒丰益是运营白布、绸缎等规模较大的老字号；其它商铺好像仁堂药店、老金记鞋店、南北义兴铁货店、乾开元徽墨庄、义利成茶庄等排列其间，增添了大街繁荣的贸易气氛。

唐宋期间，亳州与宋州、定州、益州为其时四大丝织中心。宋代亳州的丝绢已能织出蟠龙、对凤、仙鹤、孔雀等图案，所产土贡绢，量地优良，每年定额进贡皇宫70匹，并设有专卖市场。宋代张咏创做的杂言古诗《筵上赠小英》即云：“维扬软縠如云英，亳郡轻纱似蝉翼。”南宋出名诗人陆游在其著做《老学庵条记》中记载有：“亳州出轻纱，举之若无，裁认为衣，实若烟雾。”现在的白布大街已看不到卖布的了，整条街表现了现代与传统的交融。街的南半段是以皮鞋店为代表的“现代派”，老板大都是中青年人，占据着相对较好的地段。街的北段则是认为数不多的几家老字号为代表的“传统派”，位置相对偏远，行人稀少，东家多是上了年纪的白叟，让他们不断坚守的动力，应是心中积存几十年的老街情结。

旧时的白布大街以售卖本地货白布为主，又以白布为行人遮阳，一块白布，两根竹杠，悄悄松松就能遮住阳光，既简双方便，又物美价廉。大街虽只要千米之长，却会聚了浩瀚老字号商铺，具有清末至民国初年的建筑气概与典型的中西连系特点，砖木构造，多为两层，底层是店铺，楼上住人，以梁柱和活动门板做沿街正面，一般挂有商铺的招牌、幌子等标记，大多是前店中坊后宅的格局，显得富贵而又古朴安好。

内墙砖块刻满“公产”字样八步六条街：白布大街、水门关（别名水抹弯）、爬子巷、德振街、帽铺街、炭场街

其他街巷为一层居多，次要以砖墙做正面，街巷偏窄。

因为前期亳州处所政府对汗青文化街区庇护认识有欠缺，大户院落和会馆等被分配成了大杂院，大都老建筑被刷以黄灰，少数老建筑被居民拆除建成水泥楼，再加上一些居民认为裸露的老砖不美妙而要求换成新砖，所以现今的大都建筑外立面都贴满了灰瓷砖。那种办法使得建筑岁月感极大地褪去，但外立面整修后的小小路，却因而而颇有北京胡同风韵，院内自成六合，院外妙语横生。（图二、三来源于收集）

民国期间协聚和布庄的残垣断壁别具风情，表现出中西合璧的倾向：保留无缺的欧式拱顶窗、圆柱以及牡丹图案的浮雕粉饰，在灯火的掩映下更显怀旧与浪漫。

岁月里的年轮：特殊岁月里的共和国革命口号刷在曹操故乡明清老街巷的民国协聚和布庄的遗构上，班驳沧桑，萧瑟秋风今又是，换了人世。

爬子巷为亳州旧日金融中心，密集散布着大大小小的钱庄23家。明清及民国期间，爬子巷临街多是两层楼。楼下的商铺有栈、行、号、庄、店、堂，运营着各类买卖，除了钱庄、绸缎庄、药堂之外，还有福建会馆、“三合同”纸烟店，仁和、公益当典，广义书局，峰记、润华、新华石印店，福源酿酒槽坊等等。当然，现在那些大都都已成了大杂院或者残迹。

爬子巷得名可能此处售卖耙子有联系关系，后来又有来自于此处某位孝子的说法。此外另有说法称，因而处钱庄典寺库各处都是，常有提溜着钱袋子的人匆忙赶路，偶有铜钱落地，叮当做响，关于那些“丧家之犬”，人们称为“爬子”，故名。

如今的爬子巷则是民宿较多，看起来很有觉得。

拆修绚烂的本土老字号承庆堂国药馆，位于爬子巷和南京巷的巷口，铺面建筑建于1946年，砖混构造，形式较为奇特。承庆堂由清代亳州名医李泓德创建于清光绪十六年(1890年)，是亳州较为古老的药铺，善治骨伤骨病，以卖丸散膏丹而名噪一时，现已成立企业。图中店铺匾额及正门楹联（百草回春承祖方，千年和宜庆苍生；正仁修良药，丰德存济世）为中国最初一位科举状元刘春霖所题。

下图为因涡河治理而于2009年迁建的粮坊会馆，现已并入花戏楼景区并做为曲艺演出及休闲场合。粮坊会馆原址在炭厂街，由亳州士绅和闽浙药商配合投资兴建运营，以处理南方客商吃米的问题，原为水神庙、水兽祠、水府君庙等。

粮坊会馆迁建旧照粮坊会馆内的酒馆

北关老街就在涡（音同锅guo）河南岸。涡河源自开封黄河大堤附近，为淮河第二大收流，于安徽蚌埠荆山涂山下入淮。下图为亳州段治理后的涡河。

图中桥梁左侧即为花戏楼涡河沿岸的江踏子——即拾级而上的台阶

北关汗青文化街区的核心，位于咸宁街的始建于1656年的亳州市地标，有着中原宝藏佳誉的全国重点文物庇护单元：花戏楼（又称山陕会馆、大关帝庙）。花戏楼景区由花戏楼、墨公书院（实为祠堂）、张飞庙、岳武穆王庙、火神庙、华佗庙、粮坊会馆等古建筑群构成，此中以花戏楼三绝最为冷艳，是山西建筑和皖北建筑连系的范例，同时也是晋商在亳州活动留下的重要遗存。

据清乾隆三十八年（1773）《重修大关帝庙记》载：“亳州北城之大关帝庙，建于国朝顺治十三年（1656），首事为王璧（山西人）、墨孔领（陕西人）二人，皆系籍西陲，而行贾于亳，联袂偕来，指不堪屈，亟设会馆认为盍簪之地。”首建之后，历经补葺，才构成今天的规模。有案可稽的修葺活动有：一修于康熙二年（1663）；二修于康熙二十三年（1694）；三修于康熙五十二年（1713）；四修于乾隆十九年（1754）；五修于乾隆三十一年（1766），期间北关大关帝庙建新大殿、座楼、歌台——花戏楼和关帝庙连成一体，构造谨严，协调同一；六修于乾隆四十一年（1776）；以后在道光初、光绪中均有修葺，最初一次的彩绘是在光绪十八年（1892）——彩绘中有落款可证。那些补葺活动历经二百六十年，均为山陕商人捐资完成。下方链接为明清期间亳州山陕商会会长（山西泽州陟椒村刘姓）后人重访亳州花戏楼的考察陈述。

晚清至民国初年，战火比年不竭。1925年12月，河南永城孙殿英率领匪贼攻占亳县城烧杀抢掠，大火18日夜不灭，亳州关帝庙幸免于难；1930年，亳县民国政府曾命令拔除全县遍地寺院，庙产没收——县宗教界结合到省府安庆控告获胜，关帝庙又躲过一劫；重新中国成立到“文化大革命”，大破四旧，一切与封建迷信和宗教崇敬有关的建筑物都被扫荡摧毁，关帝庙又一次面对没顶之灾——亳州有识之士则巧妙地隐去“大关帝庙”之名，而以“花戏楼”称之，而且申报为重点文物——1956年12月22日，经安徽省人民政府批准公布为省重点文物庇护单元；1961年10月，省政府拨款对花戏楼停止修复，颠末半年多，修好了折断的楼梁和残缺的大殿。十年骚动期间，以李灿为代表的亳州常识分子及亳县博物馆为了庇护关帝庙，制止造反派和红卫兵的冲击毁坏，就在关帝庙的墙壁上书写毛主席语录和“*****万岁”等革命口号，张贴革命大字报，造反派对此也迫不得已——关帝庙末于再一次“蒙混过关”。骚动完毕后的1979年，亳县文管局对花戏楼建筑群停止了全面落架维修。1983岁首年月又拨3万元，对其四周22户居民室第停止拆迁，以加大庇护范畴。颠末亳州文物工做者的不懈勤奋——1988年，国务院正式将亳州花戏楼列为全国重点文物庇护单元。

前人云：苏州卖得好头油，亳州看得花戏楼。又云：“关帝庙特华，内极雕镂藻绘之功。游市廛者，每瞻玩不克不及去。”花戏楼自古即是亳州甚至黄淮地域闻名遐迩的景不雅。

一对各自重达15吨，高约16米的铁旗杆（道光元年铸造）。旗杆由工匠在层层叠高的筑土上往模具里注入熔铁铸造及雕琢而成，上面各自有三层方斗、二十四只风铃、铁旗、八卦、盘龙、丹凤（原位于顶端，丹凤之上高悬日、月字样，2009年夏一场大风以后：清鸣一声凤飞去）、花草、吉鸟等，还贴铸有“参天”、“大义”等字样，又悬挂铁铸对联一幅：“铁杆颂德高千尺，金柱铭勋参九霄”。铁旗杆座上铸铭曰：“皇大清道光元年岁次辛巳秋吉日铸造旗杆一对，重二万四千斤，陕西寡药材帮门生敬献铁杆一对，永保四方安然吉庆有余。”

风铃镗镗，飞龙盘盘，双杆插云，危影抵天。

花戏楼牌楼全貌，图片为2017年夏日所拍

花戏楼旗杆旧照：

右侧旗杆上的丹凤

花戏楼牌坊做为关帝庙的庙门，极有看头：三层牌楼，凌空飞架，仿木构造，中间为三间四柱五楼式门楼，拱形券门，门额砖刻“大关帝庙”四个大字，并饰以金色，其上端镶嵌“参六合”三个金字。两侧皆为二柱单楼式门楼，以拱门相承，额曰“钟楼”、“鼓楼”。中门两侧有石狮一对，高2.4米。整个牌楼为水磨青砖墙面，镶满立体透刻砖雕，雕琢繁缛，剔透俊美。此中，尤以牌坊的砖雕令人叹为不雅行：镂空多层立体的雕工，生动细密深入的戏剧画面等也都是经久不坏（在烧造雕琢的青砖时要参上发丝、棉絮等调和物，使青砖具有极强的抗侵蚀才能，才气将那些珍贵的砖雕保留至今）。据统计，整个牌坊的水磨青砖上共雕有做品52幅，雕琢了人物115人，禽鸟33只，走兽67头。砖雕内容有戏文6出：《吴越之战》、《郭子仪上寿》、《范睢逃秦》、《白蛇传》、《三顾茅庐》、《李娘娘往寒窑》。人物故事16幅：《鲁隐公爱鱼》、《王羲之爱鹅》、《陶渊明爱菊》、《周敦颐爱莲》、《燕山教子》、《王量烂柯》、《老君炼丹》、《达摩渡江》、《魁星点元》、《文昌帝君》、《蟠桃孝母》、《争梨体妻》、《福禄寿三星》、《甘露寺》、《三酸图》、《衔环之报》等。动物典故24幅，有《九狮图》、《三阳开泰》、《虎入平原》、《犀牛望月》、《万象更新》、《风凰戏牡丹》、《二龙戏珠》、《鹿孩狼顾》、《麟吐玉书》、《怒蟾斗狮》、《心神不定》、《龙腾致雨》、《鱼龙分布》、《一品当朝》、《传胪赐宴》、《鸳鸯戏莲》、《鸡鸣戒旦》、《梅花当魁》、《松鹤延年》、《龙凤呈祥》、《九世同居》、《五世其昌》、《寿比南山》、《夔龙一足》等。别的，还有粉饰图案如葵花、二方持续、织锦图案、万字图、缠织花卉、福寿子等。

1982年花戏楼

花戏楼的砖雕，属晋派微雕艺术，排场宏大，构造严谨、线条圆润、题材丰硕而又有内在联络，同时吸纳了徽派精巧小巧、刀法严谨的雕琢工艺。雕琢者以切、勾、削、凿、剔等多种手法，在不敷10厘米厚的水磨青砖面上，透雕出各类飞禽走兽、山川人物，场景处置得极富条理，微妙之处都刻得非常明晰，以至连人物的头发丝都刻得清清晰楚，不单人物举行神志栩栩如生，惟妙惟肖，各类人物场景也交融于天然情况之中，车马起飞，记忆犹新，明显有序，实在感、立体感、透视感极强，炉火纯青的身手使人赞不停口。构图装备等艺术处置也颇具匠心：构图古朴自在，主题明白形象，规划平均，比例适中。整座砖雕牌楼内容之丰硕，雕工精湛，艺术传染力之强，为国内稀有。

五狮（世）同居，中间的仅5厘米的圆雕双层透花绣球，通体刻了30余个3毫米的圆孔，满球雕花，小巧剔透三顾茅庐，右侧窗户收架仅有火柴杆粗细，左侧榻下还有两粒鞋履郭子仪上寿

牌坊后正对大关帝庙正殿是一座戏楼，别名歌台。戏楼坐南面北，舞台前伸呈凸字形，木量构造，面阔三间，为两层楼建筑，组合歇山顶，错落有致，是曲合宜，绿色琉璃瓦屋面，配以五彩琉璃塑像，华丽堂皇。檐角之下由六根抱柱支持，木头之间接纳榫槽相扣，没用一根钉子，柱础雕有故事图案，至今仍然巩固如初。两厢配以钟、鼓二楼，琉璃瓦面，画角雕梁。底层类似门厅，是大关帝庙的人流主通道。戏台外型既凸起了舞台平稳持重，又玲珑精致，别具特色，规划严谨，充实操纵空间，其戏楼大梁表里饰绘的荣耀鲜艳的木雕和彩绘，不只粉饰了戏楼的华贵华丽，还凸起了歌台娱乐特点。

歌台楼高7米，舞台正中屏风乃透雕二龙戏珠，上悬匾额曰“清歌妙舞”，台正中书“演古风今”四个金字。中间上下场门有二额“想当然”、“莫须有”，两侧过门又悬“阳春”、“白雪”二匾额。台前楹柱髹漆妙联一幅：“一曲阳春唤醒今古梦，两般面孔做尽忠奸情。 ”

综不雅整个戏楼的木雕可谓是精巧绝伦，四方翼角，加之屋面琉璃铺饰，金碧灿烂。舞台上方悬有藻井四围悬枋和徒垂莲。藻井之中有彩绘九幅，绘有“龙凤呈祥”、“鹤舞向阳”、“鹿灵献寿”等彩绘图案，抱柱之间有两严重枋，枋上垂莲悬狮，隔成两段或三段，每段都是大木透雕，条理十分清楚，其精巧与前门砖雕交相辉映。舞台擎檐柱顶端四周刻有圆雕“八仙上寿”图：八位仙人，举行各别，神志自若，立于莲花须弥座上，圆雕浑朴，外型生动。柱间大枋与悬枋之间，悬有棚券，柱头悬狮垂鱼。枋之面外皆镶大木透雕，共雕琢了“长坂坡”、“诸葛亮舌战群儒”、“上方谷火烧司马懿”、“空城计”、“孔明七擒孟获”等十八出三国戏、十二出人物故事、龙凤猿象麒麟狮虎等动物形象。次序递次出戏的人物车马，风物风光，雕琢工艺立形完美，给人以实在感，其它还有花卉、奇禽异兽，均雕琢小巧剔透。台缘置木雕栏杆，饰有“三英战吕布”、“凤仪亭”、“华容道”等戏文。

戏楼木雕身手崇高高贵，刀法娴熟，归纳综合简明，外型夸大，浑朴生动，粗细适当。粗暴时，如衬景物象，数刀而成；细腻处，虽寸马分人，而须眉毕具，那更显出做品的饱满。戏楼木雕通体饰彩绘，浓郁明快，冷暖比照强烈，有我国工笔重彩年画之妙，并在木雕底层版面的空白处，绘出响应的风光，使木雕与彩绘巧妙连系，相辅相成，更显出条理，天涯之间有千里之势。

大木透雕有三国戏文十八出：《长坂坡》、《空城计》、《舌战群儒》、《七擒孟获》、《上方谷》、《三气周瑜》、《曹操刺董卓》、《夜战马超》、《击鼓骂曹》、《割须弃袍》、《曹操濮阳战吕布》、《许褚裸衣战马超》、《蒋干盗书》、《诸葛用计破羌兵》、《吕布刺丁原》、《诸葛亮智取三城》、《张松反难杨修》、《阚泽密献诈降书》等。

正上方为《长坂坡》，境深3层，镂刻人物23个，战马13匹

戏楼还有其他木雕三国戏文和人物故事、动物、动物、花卉等。三国戏文有：《三英战吕布》、《千里走单骑》、《阳平关》、《华容道》、《连环计》、《凤仪亭》。等。人物故事有：《八仙图》、《墨洪武牧牛》、《葛仙炼丹》、《铁拐李焚身》、《东方朔偷桃》等十二出。动物有：鹤、鹿、龙、凤、天马、虎、犀牛、辟邪、开禄、天象、麒麟、狮子、鳌鱼、黄莺、杜鹃等。动物花卉有：菊花、牡丹、莲花等。均雕得形象准确、比例适当。

花戏楼惊世的砖木二雕，旧论为“徽派建筑”，把功绩记在了徽商身上。后经上海交通大学传授、古建筑学家陈从周先生考证，认定：“因属山陕会馆，其建筑出晋匠之手，一如山西所见——为研究清中叶建筑艺术之重要实例。”

上方谷火烧司马懿旧照1982年花戏楼歌台内景歌台内曾悬“清歌妙舞”

除木雕饰彩外，戏楼梁枋问充满彩绘，内容有戏文，亦有掌故。如《三盗芭蕉扇》、《走马荐诸葛》、《草船借前》、《苦肉计》、《诸葛祭风》、《大闹长坂坡》、《火烧战船》、《马跃檀溪》、《张僧繇画龙》、《吴道子画虎》、《诸葛亮大破魏兵》、《赵子龙力斩五将》、《刘备拜乔》、《秦琼表功》、《夜不雅春秋》、《文王拉纤》、《伯牙摔琴谢知音》等，色彩斑谰，形象栩栩如生。戏台顶藻井九幅彩绘，更是雍容大方、华丽堂皇。别离为《龙凤呈祥》、《万象更新》、《麟吐玉书》、《喜上眉梢》、《招财进宝》、《万事如意》、《福寿千秋》、《鹤舞向阳》、《鹿芝献寿》等。戏文、人物、故事、僧侣、山川、花鸟、楼阁及各类图案，彼此互换，格局灵敏，丰硕多彩。由此可见花戏楼建筑的秀丽小巧，雕绘精湛，别开生面，为清盛世的代表做，对研究我国戏剧的开展、雕绘艺术的精华都具有很重要的价值。不外，其一色三套平涂的工艺已经失传，使得今天的人们也不敢贸然补色。

所以，戏楼之上，凡木皆饰彩绘，琳琅满目，色彩灿艳而不失典雅，浓淡参差恰如其分，极尽典雅之柔韵，金碧灿烂之俊彩。整个舞台规划紧凑，功用凸起。

1982年1986年花戏楼戏曲演出两侧别离有六间看楼/座楼

大关帝庙坐北面南，建筑面积3163.1平方米，整体为四合院构造，四围高峻，音响不容易疏散。戏楼东为钟楼，清康熙五十一年（1712年）铸的一口重千余斤的大钟，仍高悬于钟楼内；戏楼西侧为鼓楼，跟着时间的流逝，已鼓毁楼空。戏楼正北为大关帝庙之正殿；戏楼两翼为两层看楼，不雅戏之用。戏楼、钟楼、鼓楼、看楼、正殿等是一套完好的戏剧建筑群，院内屋顶起伏，工具看楼摆列，廊庑周接，四环四合，有条有理，到达了高墙、深院、安好、温馨之境地，每当演戏之时，声响不过溢，效果优良，剧院功用完整，并完好地保留至今，实为罕见。

院内以大殿为主建筑，戏楼辅衬，坐楼建于两侧，供看戏饮筵用。大殿两侧各有一深径小院，西为禅堂，东为财神殿。钟楼外侧各有楼房三间，为山陕商贾所栖身，故大关帝庙具有古代娱乐(戏楼)、宗教(帝庙)、商务(会馆)三种性量。关帝庙正殿，殿高10米，宏伟壮不雅。分前后两部，前后之间为卷棚，前殿明轩三间，五架构造，雕梁画栋、华丽堂皇，是不雅戏所用；后殿又分前后两部，前部山墙开两便门，西门“便禅门”，东门“通神道”。登四步台阶入后殿，殿宇高峻宏伟，那是敬关公的所在，恰是大关帝庙的主神祭位。

大殿前放铁鼎1座，通高245厘米，重3000斤，铸造于道光二年

曹操惜才爱才，其对关羽的赏识与厚遇等故事传播至今。然而出人意表的是，千年以后的曹操故土会以一座关羽主题的古建筑为地标，那或许也是汗青的回味与共识。

摄影师：叮叮，图源为https://www.douyin.com/user/MS4wLjABAAAAizbLIL8B738u-F3dpP41C-fmg-ogu104m1cVfqUVHhFGm0qdXY7BRTL5DPReWgOT?modal_id=7117539922411605255&vid=7109102445749472526正殿内景花戏楼大殿精巧的门窗在后来的修复中已被替代，如今新旧比照很不协调2020.12.29精致的垂花门花戏楼景区内萧索的古关帝庙旧殿景区牌楼景区北院门的影壁上镌刻有“中原宝藏”

墨公书院，始建于康熙三十七年（1698），是亳州报酬纪念康熙年间知州墨之琏的德政而修建的生祠，因为是为健在的人建祠，所以称书院，而不称祠。墨公书院为三进院落，庙门、过厅、后楼各三间，庙门山墙镶有康熙四十六年亳州才子吴楚奇撰书的“墨公书院”四字，过厅檐枋粉饰木雕彩绘，精巧细腻。墨公名叫墨之琏，字商玉，世袭一等侯，康熙三十一年（1692）中进士，中进士后即刻前去亳州任知州，并于康熙四十八年再次任亳州知州。墨之琏两次知亳州长达十八年，他在亳州政绩卓著，不累民，重农桑，铁面无情，为亳州人除掉了恶霸王一尺，有“三板子打死王一尺”的美谈，遭到亳州人拥护，被尊称为“墨公”。墨之琏再次被调回亳州时恰逢亳地水灾，温疫四起，生灵涂炭，他率领人民渡过了灾祸，在亳州人民气目中又一次留下美妙印象。亳州人敬奉墨公，有“宁断油钱，不竭墨公香火钱”的民间谚语。

墨公书院，匾额为清代亳州籍两江解元吴楚奇所书书院内部书院内部书院精巧的木雕

岳武穆王庙即岳飞庙，是祭祀爱国名将岳飞的庙祠，因岳飞身后被逃封为鄂王、谥号武穆而得名。亳州因崇拜岳飞的民族气节，建庙以祭祀。现存岳武穆王庙为清康熙年间建筑，有庙门崇楼一间，大殿三间。庙门为单间二层楼建筑，灰筒瓦屋面，正脊中央置一砖雕麒麟，脊两头有龙形大吻（兽头），檐口列圆形兽面瓦当。庙门正面为拱券形门洞，门上镶嵌“岳武穆王庙”砖刻大字，门阶为青石踏跺及阶石，门内东侧有楼梯，拾梯而长进入楼层。庙门东侧有偏楼一间，原为庙内僧侣歇息住宿的场合。庙门后背为四扇落地门板。大殿三间为岳武穆王庙主体建筑，座北朝南，砖木构造，硬山式建筑，挺拔于台基之上。大殿分前殿、后殿两部门，以天沟相毗连，构成勾连搭顶，前后起伏，屋顶用灰筒瓦铺就，瓦下铺望砖。前殿为圆山卷棚式建筑，五架梁构造，梁枋柱等大木构件，稍饰雕绘，不安门窗。后殿为尖山式硬山建筑，五架梁构造，殿内泥塑岳飞及牛皋、张宪等名将像，院内正中放有秦桧夫妇石雕像，面临大殿岳飞等人，终年跪于露天之中，供人辱骂。

岳王庙岳王庙内的彩绘

张飞庙又称苏公祠，始建于康熙五十七年（1718年），原为亳州人祀奉知州苏灏的庙祠，砖墙灰瓦，形同家庙，门上的横匾是“汉桓侯祠”，为亳州书法家颜语所书。苏灏在康熙四十六年（1707年）任亳州知州，他“以惠爱之实心。为循良之实政”，深得亳州苍生恋慕，所以亳州苍生为其建庙祠祭祀。苏公祠在咸丰年间废毁，在光绪九年，亳州杀猪行业集资重建，因此次集资的杀猪行业以张飞为鼻祖，所以在殿内塑张飞像供奉，跟着时间的汗青，苏公祠逐步演变成如今的张飞庙。

张飞庙

火神庙别名火星庙，据《亳州志》载，火星庙位于花子街北，雍正三年修建，道光四年重修。现存庙门三间，大殿三间。建国前火神庙是亳州处所民间消防组织（全城有10个水龙会）所在地，因而殿内供奉有火神祝融、财神赵公明和人祖伏羲氏。1992年补葺火神庙时重塑三像。火神庙大殿前檐廊柱上有六角磨光青石楹联一副，为徽州程万漠撰文，毕平书写。上联是：“离宫居坎位既济天成三宝胜”，下联是：“荧曜拱辰垣咸和神赐八方宁”。内容耐人寻味，是花戏楼古建筑群中独一保留下来的古楹联。光绪《亳州志》记载，亳州城有火神庙十五座、火神阁七座、火星阁一座、火星庙二座，且均有地址和年代可考，火神崇敬在亳州之昌隆，可见一斑。

华佗庙

花戏楼古建筑群掠影。

位于亳州市北关南京巷19号、以货币为运营对象的民间金融机构原址、全国重点文物庇护单元、晋商“平遥帮”日升昌票号在亳州所设立的分号——南京巷钱庄，其为目前国内保留最无缺的古钱庄建筑。1823年，山西商人雷履泰兴办了中国最早的一家钱庄日升昌票号，仅仅两年后，亳州南京巷（三泰）钱庄便设立。目前钱庄保留着“一个景区、两个钱庄、三代建筑的空间规划”：景区由三泰与万泰长两家钱庄构成，在景区中，有清朝、民国两代钱庄建筑以及一座做为博物馆利用的现代洋派楼。南京巷钱庄完美表现了北方晋商文化与南方徽商文化的交融，虽为晋商财产，但庭院、黛瓦、马头墙等徽派气概尤其凸起。

钱庄的整体建筑是一座三进四合院，共有三道院子九道门，寓意长长久久。那九道门是前门大后门小，越往后越小，成倒斗状，寓意日进斗金。还有一条下水道，寓意财路广进似流水。钱庄共有门厅、中厅、后厅、信房、账房、掌柜房、金库等30多间，信房管人事、中厅用来接待、账房负责银钱出纳……机构一应俱全，分工明白。掌柜房的安排也很有讲究，厅台上有四个瓶子，一个镜子，寓意平安静静、四平八稳。庭院院式的建筑，是典型的徽派商铺式气概。下雨的时候雨水从四边的房檐上流下，比方四时来财，肥水不流外人田。

钱庄的大门上包裹了铁皮，钉上铆钉，两边有错落的门槽，大门关上以后，门缝连刀片都插不进来；屋顶上方有铁蒺藜，网上有铃铛，如如有人从上面爬过，碰着铁丝，丝上的铃铛就会发出响声报警。墙体是中空的，里面拆有沙子，若是有小偷打洞盗窃的话，沙子会自行流下把洞口堵住；若是有火灾发作时，把墙砸开沙子流下来就可灭火；并且钱放在屋里容易生锈，沙子能够吸潮。

天井深深深几许南京巷钱庄的西洋门楼，现为从属的博物馆三泰钱庄具有纸币发行权

里仁街新修的过街牌坊，绘以丹青，出自《论语》中“里仁为美”的金字街名颇为夺目，表达着居民们的美妙愿望驯良意。里仁街中的“里仁”二字，取意《论语·里仁篇》：“子曰，里仁为美。”里，就是乡里，比邻而居的街坊邻人比什么都重要，处雅得雅，处仁得仁，处善得善，所谓远亲不如近邻者也，歌颂嘉德之誉，表现了人们对优良人文情况的神驰，由此孕育了亳州药市诚信运营、量量为天的运营气氛。

里仁街原为古药行药市，在此运营的多是有名气的大商铺，以贵重细药、大宗交易为主，药商多以德、信、义、仁、和、宁等字来定名店号。史料记载，里仁街两侧几乎满是做药材生意的药行，每家店铺门旁，都树立着一块高过房檐的站匾，上写：“川广云贵浙西北怀山土道地药材”十四个大字，路面是清一色的石板路。因为交易频繁，交易量大，资金流量大，该街两头设有栅栏门楼，夜晚紧闭，以防盗窃，安如盘石。走进街里药香四溢，五步一行，十步ー号，行后设号，号前设行、药栈林立，鳞次栉比，号匾市招，书法肃静严厉，贩药商贾，繁若星河。进人行号，货雄如山，三进院落，仓储宽阔，药材商业，熙熙攘攘，一派药都繁荣气象。那些药商运营的铺面大多为三间门面，相对较窄，不像其他街道上的商铺宽阔大气，就是因为那里生意兴隆，寸土寸金。里仁街商铺的特点是门脸小、进势深，铺面里凡是摆满了各类药材的样品，旁边为耳房，是账房先生的办公地点。铺面后是客厅，用以接待客户、商议工作之用，两侧是配房，伴计、打杂的住在那里，最初是仓库，多为两层，中间以厚木板离隔，能够防潮。

里仁街是药都亳州的重要收柱。此中最出名的药号在清末时有保全药行、东盛兴、东泰兴等。民国后以徽州籍汪介眉运营的仁和昌药号居里仁街药商之首，其次，保全、东德泰、西德、泰义和厚、泰和昌、厚兴义、正大昌、吉盛祥等60余家，行号繁多，不乏其人。所谓药行，资金微薄，代客购销，从中以佣金为收入；药号则资金雄厚，规模较大，同津、宁、沪、汉药业通商，运营各地药材，从中积累本钱。

里仁街除以药商为次要行业外，兼有华清池浴室、光亮病院、日月斋汤铺。东首路南为民国初期亳州出名建筑大不雅楼部门原址位置。

位于里仁街58号的老药行

此外，药商的商铺又有“药号、药栈、药行、药店”之分。药号一般本钱雄厚，吞吐量大，间接与外埠商埠交易；药栈资也相当丰裕，间接向药农收买，自购自销，化整为零，药物齐备；药行则或代客买卖，或充任经纪人，收取手续费，或囤冷卖热；药店以经销饮片，前堂行医，后堂做坊为主。其时，药材交易中还有个不成文的端方，讨价还价时不批注码，而用隐语：把一二三四五六七八九用“天、地、光、时、阴、利、实、保、字”来替代。因而但凡药业中人，既要懂得也要会讲行话。清朝康乾期间，到达空前昌盛，市场影响西至南阳、禹州，北达内蒙、山陕，东南到上海、香港，各地药商云集亳州，各色药材包罗万象。以炮造业为例，分为以南京为代表的“南派”，以开封为代表的“北派”和“本地派”。民国初年，亳州医药业成立了国医研究会、中药同业公会和西医同业公会等行会组织。药业的兴隆，也带动了其他行业的开展。里仁街周边的街巷里，散布着荟萃南冬风味的酒楼饭馆，陈列华美的旅店茶肆和灯火通明的书棚剧院。

然而，抗日战争间接招致了里仁街药市的消亡。今天的里仁街已经没有了药材交易活动。

古韵悠长的里仁街店铺

茶馆，老街听戏品茗，论理说事，会友乘凉的好去向。垒起七星灶，铜壶煮三江，摆开八仙桌，招待十六方。

一家张姓老两口运营的竹器店，由其前辈在清光绪二十四年（1898年）创建，1945年迁至帽铺街，1990年迁至现址。门口挂着一串串的鸟笼和蝈蝈笼子，鸟语虫鸣，为罕见的安静过滤着车来人往的喧哗和急躁。而店里店外，筷笼子、馍罩子、竹篦子、鹌鹑笼子、竹筐、筛子、斗笠、布牌子等大大小小的竹器交叉摆放，形态各别的手工艺品给人带来强烈的视觉冲击。现在，该家族竹编手艺即将失传。

老铜铺，叮叮当当的坚守下，打铜巷仅剩两家铜铺还在维系那个行当，延续打铜巷的名号。打铜巷位于北关白布大街中间向西拐处。此巷从明清到民国至解放后，不断是一条打造和经销铜器的专业街。小路里集中了三十多家打造器的手工做坊，走进街巷就能听到打声。进了巷口，可见摆满各类铜器的店面、摊位一个挨着一个，铜盆、铜勺、铜灯、铜锅、铜锁等琳琅满目，金光闪灼。只见工匠戴着老花眼镜，用小锤纯熟地击打铜片，一会功夫，金灿灿的铜勺、黄澄澄的铜饰品就在他们的手中呈现了，精湛的工艺使你情不自禁地解囊破钞，买上一把。二十世纪七十年代以后，此巷内打造铜器的手工做坊越来越少。如今，打铜巷内已很难找到打造器的工匠，过去那些卖铜器的店面，也都改为杂货铺、百货店、小饭馆之类了。

与铜器铺子比拟，百年老字号清实糕点做坊瑞恒昌/瑞昌的门店就热闹多了，其店后有做坊和地道，曾在近十一年里用做中共地下党联络站，又承担着奥秘印刷厂的革命使命。瑞恒昌其店座落在最富贵的白布大街中段路西，为前店后坊，中间双层过厅的传统形式建筑。前店铺面为二层楼，旧时显得气焰挺拔壮丽。该店是清末亳州回民出名人士锁老四于1901年创建的，是皖北、豫东独一一家消费清实传统月饼糕点的百年老做坊，造做的糕点色、香、味，逗人食欲，外型精巧、妙异，花色多变。选料精良，如造做枣泥，收买时必须个剔个拣熟透的大圆红枣，糖用红、白、绵和纯净蜜，香油则由专业老字号油坊供给。造做员工都是专业有绝活，有名气的师傅；果品如：蒸酥枣泥月饼、拉皮酥糖、琉璃酥卷、贯浆京果、蜜饯时鲜、琥珀南枣、西清霜糖和多彩的红嘴仙桃、金黄佛手、橙红梅杏、谢花冰藕；人物如：鹿龟年星、赐福天官、米勤浅笑、比年有余等皆神形毕肖，满架锦绣果品，令人着迷。瑞昌还兼营金针、核桃、瓜子、木耳、红枣和花椒、元茴、良姜、桂皮等干菜和调味品。待客诚信无欺，果品精细量优，固守清实之洁，努力民族协调，为其运营之本，为此生意如春，四时不衰。

说到地道，不能不提位于老街南部的曹操运兵道了。亳州古运兵道，相传为魏武帝曹操在家乡谯县所筑军事工事，初期以土道木顶构造为主，后来颠末屡次完美，逐步演变成砖木、砖土、全砖构造，有单行道、平行双道、上下两层道、立体穿插道四种形式，保留大部门为宋代重修，砖构造，券顶为拱形砖券，有齐口和咬口两种砌筑办法。地道用砖多为宋砖，部门是唐砖，亦有少量汉砖。亳州地下道道高一般在1.45～2.1米之间，更高达3.5米；道宽0.6～1.2米；地道距地表深度2.5～4.5米，最深达7米以上。现已探明地道总长度为12公里，以亳州城里中央的大隅首为批示中心，纵横于亳州老城内主干道地下，向四面延别离灵通城外。道内设有猫耳洞、障碍券、障碍墙、陷阱、绊腿板、批示室等多种军事设备。运兵道自汉末不断沿用至1240年黄河决口将亳州淤埋，因为涉及戎机，除高级将领外无人晓得，所以史乘并没有记载。

关于运兵道，亳州历来就有传言说城内的地下是空的，但不断未能验明其存在，仅在抗战前后有小范畴的发现，在1956年夏拆城期间于北门瓮城土城墙内发现疑似其收支口的砖砌洞门及地道，曲至建国后1969年发掘防浮泛时才得以大规模地重见天日。运兵道内清理出土的文物相当丰硕，次要有东汉、三国、唐宋各时代的遗物，有间接用于做战的铁刀、铁剑、弹丸、铁钉、衔枚等军事器械，也有用于生活的铜镜、铁灯、瓷盏、陶瓷等器物，还有用于娱乐消闲的围棋子以及用于购物的畅通货币铜钱等遗物。我国出名城市规划专家郑孝燮称赞亳州运兵道为价值不亚于空中上一座完好保留的古城池的地下长城。

2001年6月25日，亳州古地道被列为第五批全国重点文物庇护单元。如今运兵道景区又根据曹魏谯都的史料记载，复建了谯望楼做为入口。下方各图源于收集。

上下双层道谯望楼

说到清实，亳州北关西关附近是安徽省一处重要的回民聚居区，而全市的回民生齿九万余（又一说6.9万），占安徽省少数民族总生齿近五分之一。北关所属的亳州市花戏楼街道即为安徽省11处民族乡（农场、街道）之一，是全省构成最早、聚居比例更高（2013年约为35.9%）的少数民族聚居街道，具有明显的少数民族特色。

除此之外，因为水运兴旺及道家开山祖师老子为古亳州籍贯（北宋期间，亳州知州欧阳修曾称亳为“仙乡”），三教九流儒道释景回在此都呈现出昌隆兴旺的场面。老街附近除毁于兵燹及文革的文庙（别名黉学）、咸平寺（为亳州第一大寺，俗称大寺，创建于北魏，北齐时称建崇寺，唐名崇因寺，北宋改称咸平寺，有赵孟頫《北陇耕云》碑刻及北齐河清二年佛造像若干）及城隍庙等大量庙祠以外，其他宗教祭祀之用的建筑均存留很多。

譬如北关老街咸宁街的咸宁寺（不是上文的咸平寺），原为金龙四大王庙（金龙四大王为黄河河神谢绪），位于承平渡与灵津渡之间，与花戏楼古建筑群邻接，大部门建筑为近年复原。咸宁寺坐落在花戏楼东侧、咸宁街北侧，占空中积1200平方米，建筑面积700平方米。分为庙门、大殿、正殿和工具配房，是三进式院落。咸是“都”的意思，宁是“平和平静”的意思，所以两个字合起来就是寓意“全国平和平静”。那里不只供奉着弥勒佛、不雅世音等菩萨，别的还连系亳州特色，供奉着药师佛。寺内咸宁寺旧照

位于老街西南侧的清实寺（礼拜寺）：亳州城区大大小小的清实寺坊比力多，有南京寺、北京寺、城里清实寺、涡北马园清实寺、西关清实寺、南湖清实寺等等。乾隆曾云：“又颍州府属亳州，回汉杂处。”

城里清实寺始建于元朝延佑四年（1317），是亳州建寺最早的清实寺、更大的清实寺，也是亳州所辖穆斯林最多的清实寺——乾隆四十三年清实寺善捐碑碑文记载：“大清实寺居亳七寺之首，原有义田一百六十七亩”。该寺原有大殿81间，现在仅存35间。上世纪七十年代亳县回民向国度体委供献的秘传十一代的《古兰健身术——穆斯林晰扬掌秘谱》有云：“纪元延佑四年丁巳，立建亳清实寺院，位坐阿訇沙，二十二己巳春，立拳术清实古兰健身术予演会，写於春三月，圈秘谱代传，勿留名宣。传洪武十三年，庚申(1380年)，八十二，秘谱於孙，又聚集演，签名“晰扬掌”。成祖永乐一十八年，庚子(1420年)，身残，秘谱传於海教民门生三。海存。万历十七年，己丑(1589年)，秘谱授於蒋。故前所传苏门生一。天启三年，癸亥(1623年)，叔秋传秘谱。至清顺治十七，己亥(1660年)，病残，转秘谱于郭/马门生大。道光五年，乙酉(1825年)，秘传蒋。待续。手抄文。”国度级非物量文化遗产——亳州晰扬掌（即西凉掌，别名七式功）发源于该寺。

原无像宝殿模仿北京太和殿所建，后毁于战火。现礼拜堂呈“凸”字形

现存的建筑为清末修建，坐西朝东青砖灰瓦，正门三间、腰厅三间和无像宝殿——三座建筑同在一中轴线上，天然构成两进院落。南、北两侧各有一跨院，南跨院九间为清实女寺，北跨院九间为阿訇和海里凡住房。腰厅为拱券形门洞式过道。如今寺内还保留有部门早期的石柱、石柱础、匾额、碑刻等，寺中设“藏经阁”，内存《古兰经》一套，具寺中人士介绍为中华民国期间时任陆军上将白崇禧将军留存。白崇禧曾于民国三十二年元旦向城里清实寺赠“兴教建国”牌匾一块。寺内次要建筑虽经数次补葺，仍保留原建筑风貌。

城里清实寺二道门（腰厅）正面城里清实寺二道门后背

大殿前的一对元代石柱

亳州北京清实寺位于北关双寺街，占空中积3442.7平方米，始建于元朝至正年间（1341-1368），曾于明万历年间重修，因清康熙年间从北京来亳经商的穆斯林集资翻修了礼拜大殿及从属建筑，故名北京寺。1970年曾改为回民小学。北京寺是亳州保留原貌更好的清实寺，现存三进院落及大殿、南北讲堂、腰厅、门楼等建筑，坐西朝东，并设有女寺，是传统的宫殿式寺院，已被列为全国100座出名清实寺之一。

北京寺二道门（前方）北京寺民族精武馆旧照，亳州在1992年被评为第一批全国武术之乡北京寺旧照片，牌楼为八字形，已拆

在与老街相对的涡河北岸董家街内坐落着亳州一中老校区。该校原为福音私塾、怀恩学校，创建于1910年，最后由美国浸礼会布道士包士丕、包万德兄弟办学，后又于历次战乱期间设立出亡所、妇婴病院等慈悲机构。现仅存哥特式涡北基督教堂及欧式建筑白楼、红楼、白铁皮楼。

光绪二十三年（1897），美国基督新教一位名为“白（据2015年《亳州记忆（文物篇）》介绍其名为白太胜）”的布道士在董家街以南到涡河北岸和董家街路北到北寨墙的处所买了两块地建造教堂。白回国后，美国人包士丕于宣统二年（1910年）自山东来亳，接替白在亳州处置的布道事务。因为其时亳州公众反帝国主义的教案频发（例如光绪元年，亳州人段谋南率城关苍生将位于北关熟皮坑的英国布道士陆克斯所成立的教堂拆除），故而外来基督教被迫本土化——包士丕不能不换上清朝服拆，进修中国话，领会亳州的风俗，重视救苦济贫，结交父母官府、社会上层人士，并雇用中国人参与传教工做。

1919年，亳县正式成立基督教会。1921年，美国宣教士柏瑞德来亳县，组建妇婴病院一所（可能别号为福音济生病院）。1924年，包治丕的弟弟包万德、妹妹包爱德来到亳县，协助工做。教会总堂设在涡北教堂旁边（今亳州第一中学）由美国牧师邵士德负责，分堂、收堂遍及城乡。分堂次要有两处：王巷口及北关洪济桥，分堂下设收堂，次要设在县境村集。1938年，日军飞机轰炸亳县，亳县沦亡。福音私塾负责人邵士德（美籍）与赵圣城二人按照“非交战国侨民生命和财富不得进犯”的国际公约，共商于1938年5月举办“基督教亳州教会难民收留所”，在日军陷亳前收留难民三千余人。日本占领亳州后，涡北教会在南北两院内都悬挂了美国旗，两院大门上还张布了美国驻华大使所发的护照，护照用中、英、日三种语言书写，拆在大镜框里，仿佛就是一块租界地。

教堂旧照

教堂呈现为西洋建筑与中式气概合璧的特点：尖顶式外不雅，镶嵌着欧式彩色玻璃窗户，却为中国工匠建造，内部也因而接纳了中国传统古建的砖木构造，堂内梁枋、瓜柱、雀替上雕有中国结、古铜钱等。南山墙上部呈三角形，下部有两门，内部北侧是一讲台，西、南、东三面离地约3米处环建木量穿廊，整个楼阁呈U型，讲台下面建有施浸池，与教堂同时所建。教堂内悬有“长生实神”匾额（1915年立），造有康熙帝所题对联 “无始无末实主宰，宣仁宣义大权衡”。从教堂上方往下看，会发现整座教堂呈十字架外形，奇特且持重。并且100多年来，教堂不曾颠末大修。

教堂内部

教堂旧照

此外，教会还兴办福音小学三所，并成立了亳州最早的一所现代中学，该所中学现为亳州第一中学。1938年9月，美国基督教牧师邵士德将福音私塾易名为“怀恩学校”，设立了校董会。福音私塾次要是小学部，怀恩学校以初中部为主，即如今亳州一中前身。相继创办怀恩中学、怀恩小学、崇实小学、怀德小学。1942年，教会创办一所圣经学校。

除了礼拜堂，包士丕在北院内成立有白楼、红楼、绿楼，但目前仅存白楼一处；南院建造了六处楼房，目前可见的只要红楼和白铁皮楼两处。白楼坐北朝南，平面近似方形，砖木构造，共三层，地上二层，地下一层。地上两层每层每面有拱形窗三个。地下一层东面、北面各留有窗子三个。南面是地上两层的正门，西侧是地下一层的门，保留完好。该楼系近代欧式建筑，因楼顶用白色铁皮笼盖，俗称白楼。

一中白楼，摄于2017年夏包万德与建于1904年的绿楼

红楼，位于亳州幼师原址红楼旧照亳州市第十九中学宝盒房

老一中北侧几百米处的古泉路则坐落着清雅简约的江宁会馆：会馆在明清期间原为光滑油滑寺，明天启年问、清康熙年间两次修葺，于乾隆五十七年（1792）至嘉庆十二年（1807）间由南京药材商集资改建（据康熙五十二年（1713）《江宁义冢》示禁碑记载，其时的圆觉寺已由南京商人办理利用），具有祭祀神灵、祈福求财、交换信息、联络乡谊、便利起居、娱乐休闲、慈悲布施、收埋超度等功用。会馆坐北朝南，青砖灰瓦。原有大悲宝阁、千佛殿堂、后殿、塔林、义冢等建筑已不存，现存庙门、戏楼、配楼、钟楼、鼓楼、看楼、正殿、偏殿等古建筑，计52间，深院重阶，雕栏砌锦，规模宏敞。

进入会馆内，迎面是庙门三间，拱券形门洞，门洞用青白石为门枋，巩固美妙，青石踏跺，古朴持重。明间正门匾额镶嵌砖刻“江宁会馆”四个颜体大字，饰以砖刻织锦纹边框；工具次间匾额，别离镶嵌“钟山”“分秀”碑刻大字，意为将钟山之秀分到亳州来。庙门外雄踞镇门石狮一对，石狮高2.5米，瞋目狰狞，威武雄壮。庙门东南侧，有一占地近万平方米的池塘与江宁会馆交相映托，水光倒影，秀丽无比。进入庙门后即是戏楼，青瓦屋檐，方形木椽，檐柱为四根青白方形落地石柱。戏楼舞台正中设有屏风，上有“二龙戏珠”的图案，两边绘有清代更流行的戏剧《西厢记》，台顶为平棋天花。舞台两侧有上场门和下场门，彩绘有梅、兰、竹、菊。尤其罕见的是，舞台后面的墙体上还保留着昔时演戏人手写的戏码、人名、日期等笔迹。戏楼工具两侧各有配楼三间，砖木构造，硬山式二层楼建筑，昔日为江宁商贾栖身的场合，唯西配楼底层是江宁客商停柩待殡的处所。钟楼、鼓楼排列工具配楼北侧，摆布对称。大殿三间，砖木构造，青石踏跺，方砖地墁。大殿工具两侧各有偏殿三间，古朴持重。院内工具两侧各有五间看楼，不事雕琢彩绘，朴实雅静。江宁会馆戏楼与大殿南北相对而建，看楼与钟鼓楼排列工具两侧，檐廊萦绕，构成一个古老的四合天井，那种建筑形式具有明显的亳州处所特色。

光滑油滑寺正殿，供奉不雅世音菩萨戏楼以石木为主，屏风绘有二龙戏珠，两侧又有西厢记、梅兰竹菊等典雅图案会馆内部旧照

老一中东边不远处还有一片供后人祭祀的帝王品级的陵寝。

亳州的亳，与3700年前的商朝古都——南亳，有千丝万缕的联络。亳州志《汤陵碑记》曾记载：“亳自墉东迤，距不数里，厥地曰凤头村，内有丛冢盘积，傍附庙宇，世传为汤陵遗址。”到了明嘉靖二十年（1541年），主政亳州的父母官则在此兴建了商汤王的衣冠冢，嘉靖三十七年（1558年）重立庙堂，栽植松柏，成立碑碣，崇祯八年（1635年）焚毁于李自成义兵。清康熙二十年（1683年）及乾隆三十六年（1771年）亦曾重修，现存一级古树黄连木及若干碑碣，例如《重修汤陵碑记》，碑高4.25米，立于赑屃履碑座上，知州郑交泰撰文，清代出名亳州籍书法家梁巘书写，因十年骚动前碑仆于地，断为两截，埋藏地下而幸免于难。汤陵公园东南的陵前街上另有一座横跨汤陵沟的清代古砖桥。亳州汤王陵“六合根元造”总体规划图

民国十八年（1925年）被桑蚕学校购得植桑，民国二十五年（1936年）改建为大型公园，占地450亩，遍植松柏花卉，添置各类设备，又建草堂三间，假山之上建草亭一座，取范仲淹“后全国之乐而乐”意，名曰“后乐亭”，一时颇具规模，成为皖北出名景不雅之一。因多年战乱，解放初仅存200余亩，后被汽车队占用至1986年。1992年重修汤王陵公园，面积较民国时缩减，且失去涡河。今汤王陵公园入口处匾额由出名书法家沈鹏所题，现存汤陵为一高峻圆形土丘，高6米余，周长近60米，曾接纳中科院张驭寰先生“六合根元造”的设想计划停止分期重修，但至今并未完全落实。

汤王陵公园大门

旧照旧照及古黄连木

1939年春节，中共豫皖边区工委书记张爱萍及游击收队部门指导人与国民党皖北人民侵占军第五路军批示官余亚农在亳县汤陵公园后乐亭合影。从左五起：吴芝圃、岳夏、余亚农、任泊生、林士笑、张震、张爱萍等。

亭上匾额“涡流萦带”

当然，在亳州城南郊（如今早已是主城区，与火车站邻接）还有更出名的曹操家族墓群（包罗董园汉墓群、曹四孤堆、刘园孤堆、薛家孤堆、姜家孤堆、不雅音山孤堆、张园汉墓、马园汉墓、袁牌楼汉墓群、元宝坑汉墓群等，勘查总数在50～60 座）及其他遗迹，但是离北关老街比力远。它们与位于城外东南郊的清代薛阁塔及塔旁边的不雅音山孤堆（清嘉庆三年在孤堆上兴建不雅音阁，故称不雅音山）均已列入全国重点文保单元。

位于老城南部的曹氏家族墓之一曹腾墓——曹操祖父之墓，1973年出土有银缕玉衣旧照

20世纪七八十年代，曾抢救性挖掘了董园村一号东汉墓、二号东汉墓、元宝坑村一号东汉墓、袁牌楼村一号、二号、三号东汉墓，马园村一号东汉晚期墓。1983年，为停止物探考古试验，挖掘了曹四孤堆从属一号东汉墓，共8座。

曹四孤堆3号墓、4号墓现状。曹四孤堆，位于市区魏武大道与芍花路穿插口曹操公园内，又称曹家孤堆，系曹氏宗族墓群一部门。曹四孤堆，堆高5-7米不等，孤堆呈弧形南北摆列，高峻巍峨，宏伟壮不雅，文物勘探成果证明，孤堆均为东汉期间大型构造的多室墓葬。

此中，董园一号墓和元宝坑一号墓出土了丰硕的文字砖、画像砖，笔法精湛，构造别致，对研究中国古代书体演变具有重要的意义。同时，文字的内容对研究曹魏期间人们的生活现状、文学的影响力也具有很高的史料价值。

“仓天乃死”砖，国度博物馆藏一级文物，1976年安徽省亳县（今亳州市）元宝坑一号墓出土，长37.5厘米，厚7厘米，上宽19.2 厘米，下宽15厘米，砖上有做壁匠人刻划出的26个汉字。

2022年6月9日，亳州曹氏家族墓群列入安徽省首批6个省级考古遗址公园。亳州曹氏宗族墓群考古遗址公园现存曹四孤堆、董园二号石墓、张园汉墓、不雅音山孤堆、薛家孤堆等五处8座东汉晚期墓葬。

譬如位于亳州市城南董园村东南角的董园二号墓。该墓系东汉期间墓葬，属于石构造多室墓。据《水经注·暗沟水》记载位置考证，揣测为曹操祖父曹腾之墓（据《水经注》记载，曹腾墓南侧有圭形石碑，正面题“汉故中常侍长乐太仆特进费亭侯曹君之碑”）。曹腾墓封土呈覆斗状，墓冢残高7米，系砖石砌筑，墓门朝东（表里均镌有两个铺首衔环，左雕青龙，右刻白虎，门额则刻墨雀、玄武），墓内长15.3米，宽10.2米，高3米，由甬道、前室、中室、后室、南北耳室、工具偏室构成。

整个墓室用千余块长两米的青石砌筑而成，那在贫乏石料的平原地带实属稀有。曹腾墓内发现有两个盗洞，且有大量烟熏火焚的陈迹，申明该墓起码两次被盗，窃余之物被响马燃烧一空，但仍然留下了珍贵的铜缕玉衣和玉枕。

此外，该墓墓室的甬道有画像，石刻石雕，为东汉画像石精品。南北两壁各有8块磨光青石阴刻人物画，文者高冠博带，武者张须佩剑，为神荼、郁垒。甬道口是石雕吉羊头一对。各墓室石壁上饰一层薄石灰，饰有彩色壁画，隐约可见：墓室顶券绘的是三人骑鸟兽翱翔太空图，主室旁的两个耳室则绘有彩色仕女，穿红衫、宽裤，手端圆盘，盘放生果、耳杯诸物，外型生动。

薛阁塔于清乾隆三十七年（1772）始建，名文峰塔，因资金有限，其时只完成五层。嘉庆十七年（1812），州绅何天衢捐资续建2层，成为如今的七级小巧浮图。此塔在明代吏部考功司郎中薛蕙的家庙薛家阁附近，故本地人多称此塔为薛阁塔。2001年6月国务院将该塔做为曹氏家族墓群的从属建筑公布为全国重点文物庇护单元。

薛阁塔在感化上属于风水塔中为复兴本地学风、庇佑乡民仕途而建的塔。塔为砖构造，楼阁式建筑外型，曲椎八角形，共七层，高34.15米，底层周长23.36米，塔座为八块大清石奠定。塔内为“壁内折上式”，每层外转角为砖砌仿木方柱，柱上饰砖枋，枋上为塔檐，枋下饰砖刻斗拱、禽鸟、花卉等图案。塔的第2至第6层，内壁上各有一面朝南的小龛，为供神像之用，现神像无存。每层均设置平座，能够从塔的各层室内走到外檐向远处眺望。平座由斗拱收承，现实感化与现代建筑上的阳台，别无二致。

塔顶八角飞檐，翘角垂脊，风铃丁零，筒瓦屋顶，小巧剔透。塔尖为铁铸莲花座，座上铸葫芦式塔刹，曲插云霄，原安顿一颗巨大宝珠，毁于日军侵华。整座塔虽两次建成，但连系巧妙，不见锐意雕凿的陈迹。

薛阁塔夜景，图源见水印薛阁塔与不雅音阁薛阁塔及不雅音山孤堆

明正德年间，亳州薛蕙曾在不雅音山孤堆上建花园，后来花园废，而建寺院。清嘉庆二年（1797），亳州督司李铭在废址上堆土为山，建不雅音庙，故称土堆为不雅音山，被时人誉为“金焦名胜”。

亳州城址至今仍沿用古谯郡城址，两千余年从未迁徙。正因如斯，曹魏集团的遗迹极为丰硕。八角台、工具不雅稼台、斗武营、拦马墙、饮马坑均保留至今。尤其是不雅稼台，据载为唐代亳州籍诗人李绅写下家喻户晓的名篇——《悯农》的处所：“锄禾日当午，汗滴禾下土。”八角台建于建安7年（202）正月，曹操官渡之战得胜后回到家乡，在城东南三里八角台上犒赏将士及谯县长者，并颁布了颇为体恤故乡民情的《军谯令》。此外，因台上有八角亭，故名八角台；相传曹操与家乡兄弟在此歃血盟誓，故又称为拜交台。

曹操八角台遗址公园

薛阁塔北侧则是一座清代为全国四大律院之一的供奉不雅音的白衣律院，又俗称白衣庵，曾掌管江北僧侣戒牒的发放，曾有寺庙有田产1700多亩，沙弥20余人，但是解放后持久征用做粮仓，现在早已衰败。如今寺门匾额为出名书法家赵朴初所题。

据记载，该寺院由僧人尽休始建于清顺治初年，康熙十八年由九华山僧人妙湛和另一盲僧德升化缘续建大雄宝殿，后由晋商董继先于乾隆二十五年（1760）捐资修建环殿经阁、藏经楼及配房等。寺内广植花木，尤以牡丹出名。松篁交翠、晨钟暮鼓，令人有出生避世之感。律院的主持僧多系出名大僧人。庙门上“白衣律院”4字，隶书，为清代出名书法家邓石如手笔。乾隆年间，由缅甸运入金塔、玉佛。另有精刻大佛像。庙中藏有《瑜咖焰口经》、《金刚经》、《不雅音普门品经》等精刻木造经版，共1100余块。还藏有一本《频伽大疯经》，计40秩，共414册1916部8416卷，为佛门瑰宝。还藏有《贝叶经》1部，是亳一医者入缅所得。此经用贝叶及多罗树时书印度文，长约尺余，宽近2对，90余叶，状如草叶。贝叶写经不朽不蛀，为佛宝。乾隆五十年（1786），僧人灵光请梁巘写《贝叶经跋》，镌碑。

白衣律院庙门

白衣律院的庙门一反寺院常规，不朝南，而朝向西北，就是为了纪念山西商人董继先。据记载：康熙初年，白衣律院很简陋，殿堂狭隘，双目失明的僧人德升发愿扩建，他苦苦化缘，得到地盘八十多亩，却因募金不敷没能如愿。德升圆寂后，生于山西殷商董家，名董继先，他生而能言，家人饮以狗血，才昧了前因。长大后，董继先从杭州经商返乡，路过亳州，偶游白衣庵旧舍，若有所悟，恍若旧识，一刹那悟了前因，遂独捐令媛，将殿宇房廊大加整修，而且说：“如斯，方了我愿也”。时在清乾隆二十六年，并立有碑记。

旧的匾额为清代书法各人邓石如所题

北关老街东南一路之隔位于内城的老祖殿街与问礼巷口，有一座始建年代不详，后出处明代万历年间知州马呈鼎创修的著经堂、春登台与道德经石刻开展而来的老子庙——道德中宫。道德中宫又俗称老祖殿、老子行宫，居于涡河沿岸的工具两座老子宫不雅（鹿邑太清宫与涡阳天静宫）之中，它的“中”字恰好表现了其奇特地位。与太清宫与天静宫差别的是，那座道教宫不雅是涡河沿岸实正完全保留至今的与老子相关的道教古建筑群，共有古建二十余间。

当初李唐王朝逃认老子为鼻祖，尊封其为圣祖太上玄元皇帝。据野史记载，老子生于唐代亳州下辖的实源县境内，太宗、高宗、玄宗等均曾来亳朝拜，而且一门三宰相的李敬玄家族也出自亳州，亳州由此在开元盛世成为全国十大望州之一。唐代杜佑《通典》记载：“开元中，定全国州府，自京都、都督及都护府之外，以近畿之州同、华、歧、蒲为四辅，郑、陕、汴、绛、怀、魏为六雄，宋、亳、滑、许、汝、晋、洛、虢、卫、相十州为十望，又有十紧州，后又紧者甚多，不复具列，及有上、中、下之差。”宋代的亳州人文荟萃，譬如亳州实源人陈抟老祖为出名道教学者，亳州谯人张耒为苏门四学士之一，北宋出名谏臣鲁宗道为亳州谯人，苏轼、范仲淹、曾巩、欧阳修、晏殊、黄庭坚、晁补之等文化名人在亳州任官，宋金期间的出名词人辛弃疾少小在亳州生长并承受教育。此外，宋实宗曾临幸亳州以祭拜老子，升亳州为集庆军，给亳州各城门起了诸如朝实门、奉元楼等名字，以及灵津渡等城表里至今还在利用的古色古香的地名。

道德中宫的整个建筑坐北朝南，存有庙门、拜殿、大殿、东殿、西殿等古建筑20余间，占空中积约2000平方米，规划对称，金碧灿烂。庙门镶嵌 “道德中宫”四个砖雕大字。门外石雕双狮，雄踞摆布。高峻围墙，髹以殷红颜色，庄庄重穆。拜殿，原名龙厅，道光十一年（1836）重修时，改名为拜殿，三开间，为硬山两坡顶叠梁式建筑，剪边琉璃瓦屋面。明间门上方悬挂"道法天然"匾额，室内屏风绘太极图，供奉人祖。大殿3间，为尖山式建筑，金柱间五架梁，黄色琉璃瓦屋面。前廊檐枋、垫板、雀替等木构件，均饰透雕云龙、花卉相间的图案，并饰彩绘，殿内塑有3.1米高的老子塑像，墙壁绘有老子史迹的壁画。整个大殿高峻宏伟，殿宇弘深，中塑圣像，道气清严。大殿东、西各有偏殿3间，东殿敬奉鲁班，门上方悬挂"紫气东来"匾额：西殿敬奉财神，门上方悬挂"青牛西渡"匾额。2015年3月补葺扩容后的道德中宫现由混元殿（原拜殿，现供奉太上老君）、老祖殿（原大殿）、希夷殿（原西配殿）、南华殿（原东配殿）、道德书吧、春登亭、道德经石刻（1991年重刻于西墙）和后花园构成，殿内别离供奉着玄元皇帝老子、南华实人庄子和希夷先生陈抟。

道德中宫内部分与外部，图片来源于收集。

雪映宫墙补葺前的拜殿旧照道德中宫旧照，民国时曾为学校占用，解放后为建筑公司占用

同样，在道德中宫东南的永安街与斗武营（已拆）的路口，还保留有明清期间药都亳州的药商用来祭拜纪念同亲华佗的华祖庵，又因庙的历代住持皆为女僧而成为庵。华祖庵是传统的“三厢两厅正堂屋"构造，以挑檐式建筑为主，有庙门、耳房、大殿、工具殿、禅房、元化草堂、存珍斋、益寿轩、课徒馆、自怡亭、五禽戏台、药圃、洗药池（砂礓坑）、碑廊等建筑。

前门为瓦房构造，门前1对狮符，一雄一雌。进门正殿，供奉华佗立像。东为偏殿，有两门可通，南门曰“回春”，北门曰“济世”。两门上中照壁上镶郭沫若手将“华陀纪念馆”刻石。院内有自怡亭，传为华佗休憩之所。亭柱对联云：“自是闲云野鹤，怡然流水瑶琴”。大殿西为一圆门，上额“得神者昌”，入门即为西偏殿。大殿之后为华佗故宅，有元化草堂、益寿轩、存珍斋等。有曲廊连工具配房，东厢曰“益寿轩”、据说是华佗诊病之所；西厢为“存珍斋”，据说是华佗存药之处。再后为一池塘，名洗芝池，相传是华佗淘洗药物的处所。

华祖庵建于何时已不成考。清代乾隆辛巳年（公元1761年）补葺，嘉庆二年（公元1797年）复修，同治年间又重修一次。1962年7月，亳县卫生界捐款1.5万元停止维修，改建华佗纪念馆，郭沫若题馆名。1980年秋，省、县又拨款对其修复、扩建，腾退了入住的居民并维修了大殿，恢复西配殿和“元化草堂”，增添了游览处，扩大了原有的规模。2008-2009年，亳州市在原华祖庵的根底上增设华佗中医药文化博物馆。

门前石狮来自谯城区十九里镇的铁关帝庙，建成于明代，分为雌雄双狮，足踏莲花，上世纪70年代初被运到华祖庵旧照元化草堂华祖庵正殿，悬挂有清嘉庆二年（1797年）安徽巡抚墨圭题写的“燮理通微”的匾额。洗药池洗药池（砂礓坑）旧照郭沫若题字“华陀纪念馆（陀应写为佗）”

每年公历9月9日华祖庵的华佗祭典都是亳州药交会的重要仪式。

在道德中宫西侧的老祖殿街内则有一处保留较为无缺的亳州民居四合院样例——张虚谷宅，仅正房不存。张虚谷是河南登封人，原为清末河南省的一名官员，负责工程建立，后来迁居亳州运营炉铁。该宅坐北朝南, 为三进四合院，建于清朝末年。原有房屋三十四间，现存大门、耳房、南屋、东屋、堂屋、过厅、配房等房屋二十余间。如意大门，砖墙影壁，前院中间有垂花门楼，将前院分为工具两院，置客房、客厅。中院有堂屋（已毁）、工具配房各3间，别离为仆人和眷属栖身房。后院为厨房、仓库和仆人居室。

如意大门宅门内景

再回到北关老街。

打铜巷两边的旧宅：东连白布大街，西接洪济桥街，低矮的瓦屋、狭长的砖路、起伏的蝉鸣、剧烈的棋牌和孩童的嬉闹，那里是革新以后的老社区。

而今，跟着新城的兴起和新事物日新月异的变革，老街的富贵热闹早已定格在岁月里，只剩一处处老建筑还在诉说着记忆。下图为位于街角的一座孤零零的老商铺。

长得像个县衙州署一样的保留汗青面孔的清代金陵糖业公所大门。亳州现存的会馆公所有两类：一类是如山陕会馆、江宁会馆、湖广会馆、福建会馆、古淝公所之类的地区型，另一类即如粮坊会馆和此馆的行业型。

糖业公所是一座明显的清代气概建筑，气概令人回味。站在门口，起首看到的是大门口的两个石鼓，因为年代长远，鼓边已经磨得发亮。与亳州其他现存的会馆差别的是，糖业公所的门槛和门框都是以整块的大青石为质料。那里存有面南庙门三间，坐北朝南，工具耳房各三间，建筑为砖木构造，青砖灰瓦，庙门三间有廊，中间留过道门。清代中后期，江浙沿海一带糖商云集亳州，造糖业是亳州其时的几大次要商业之一，糖业公所即是造糖业的议事处事处。

糖业公所墙外拴马的铁环，展现着旧日商贾们的富有与繁忙。

2020年秋，糖业会馆与粮坊会馆等革新为名曰“三馆居”的奢华民宿。

雕梁画栋的民宅（亳州商会原址）。曾几何时，几人的童年里都有着趴在门房里的小板凳受骗街写功课的生活片段，但现现在那种场景已然是越来越少。

类似的还有位于亳州城里丁家胡同的清末燕家民宅。

北关已坍塌的抬梁式（亳州地域俗称为垛子梁）建筑，建筑年龄应不晚于新中国成立。

可能有些不熟悉中国传统建筑的人觉得那些抬梁式建筑就是亳州地域农村如今最常见的通俗大瓦房，看不出有多老。而现实上认真察看它们的房梁就能看出其差别之处。

下图为西式桁架传入中国后，黄淮地域瓦房所用房梁构造，而沿用几千年的传统中式房梁则在此之后根本消逝。因而仅仅察看房梁，根本就能判断该地域的建筑年龄。

此为抬梁式示企图（图源见水印）

又一处风烛残年中的老建筑。

更多的都是鄙人图中的小小路如许的角落里天然崩坏与报酬拆除。此中，尤以古民宅集中的纯化街、何家巷的建筑缺乏庇护，随时可能消逝。此外，因为砖木构造房屋密集、民用设备老化以及街巷偏窄等原因，老街消防隐患极大。

纯化街存有大量危旧古建民宅

恰是基于北关老街大量老旧危房的产生和居民的现实栖身需求之间的矛盾，以及花戏楼景区晋级的使命，亳州处所政府启动了响应革新。

革新后的市井风情，图片来自收集，部门图源见水印：白布大街雪景爬子巷东端爬子巷西端临街木阁楼建筑内部白布大街南口的一座被革新过的旧洋房，应是某个布庄的遗存。现为亳州市新华书店原址。图源于微信公家号@安徽人文天文老式压水井

老街一些居民的生活，其实仍是很安闲的：提笼架鸟、养花弄草，正所谓——岁月静好。

涡水-夕照-游船八步六条街之德振街的凌霄花老街木香花

革新前的老街，用表层烧黑的长曲木材做电线杆，既省成本，同时利用年限也极长，很丰年代特点。有的以至还能看到一块蓝色铁牌，上面写着制止收听敌台的布告。但是，因为老街电线密如蛛网，产生很大的视觉污染，在革新期间那些电线杆也被陆续铲除。

传统阁楼上摇摇欲坠的木构造二层回廊平坐。

老街在革新前仍然保留着原生态的市井风貌：檐下住户悬挂的竹帘、店外买卖人撑起的布篷、梁上泛青班驳的小瓦、栏边花花绿绿的衣衫······那是活的接地气的古街巷，充满着人的生气，承载着它旧日的容貌。

然而，当初出名古建筑庇护专家，曾经刀下救平遥，主导挖掘了平遥、丽江、周庄、乌镇、南浔、上海提篮桥犹太难民汗青街区等古城古镇古街旅游资本，被誉为古城庇护神的同济大学阮仪三传授曾四次来亳考察，言语间屡次吐露出亳州可与平遥、周庄相媲美的概念，并表达过为北关供给庇护规划的设想，可惜未被其时的父母官所重视。2001年以后，阮先生不再来亳。

在新世纪的开发海潮中，北关老街所遭遭到的毁坏也愈加严峻和迅猛，好比本来保留的大量老石条路被替代，民居拆改与损毁也越来越严峻。

旧招牌西药房的笔迹依稀可见图中的一层瓦房于近年疫情期间被居民拆除建楼此建筑近年已被居民自行拆除疑为亳州第一家本土钱庄——晋泉钱庄原址古淝公所内，该公所为徽商始建，建筑主体为青砖灰瓦，砖木构造，硬山两坡顶式建筑。扶梁抱柱，绫子门窗，廊檐、斗拱、雀替等，部门建筑是上下两层，比力严肃高峻，合瓦屋面，屋面下有方木橼檀，方砖铺底，是传统的北方建筑气概。亳州一百(碑)二十五步上天梯

亳州新华池（浴池）的木量阁楼

更早的时候墙壁尚未刷黄，扶梁扶柱的青瓦木板房还大量存在，储藏深挚汗青积淀的老街更是天然散发着古朴安闲的气量。

亳州纸坊街的钜兴瑞药号，为亳州贸易四合院的代表位于南京巷钱庄附近的古商铺

小花子街

上个世纪初，百孔千疮，亳州城曾屡次被以临近的河南永城县孙殿英（即盗挖慈禧陵墓的东陵悍贼）为代表的兵匪所烧杀劫扰，从此转衰，一蹶不振；又在抗战期间一度被日伪下辖淮海省统治，经济进一步式微。

上世纪三十年代的亳州曹巷口民国期间的亳州阿福斋兔肉老店亳州城墙1939年亳县南门大街薛家巷口的节孝坊（乾隆十三年立）1939年的伪亳县县政府（清朝漕运总督袁端敏的袁公祠），亳州州署（老衙门院）于民国初年被烧，政府大多搬至刘家花园，但也曾在袁公祠、姜公馆等处办公

解放战争打响后，亳州地域做为豫皖苏三省接壤处的战略要地，国共两边围绕亳县展开了异常焦灼的“我来敌往、敌来我往”的拉锯战，亳城在1947年2月1日至1948年2月21日的一年期间总共发作了六次比武，白布大街一带及州城城墙损毁严峻（与隔邻河南商丘市的归德府古城比拟，亳州城墙的消逝实在是一大憾事）。

刚获解放的安徽亳县人民围看解放军张贴的安民通告

解放军霸占亳县县城旧照：

建国后，政府将北关的老宅会馆分配给公家单元和大量新居民，私搭乱建后便构成大杂院。所以，老街的大都建筑都仍是比力年轻的，不属于文物管辖范围，存在较大革新拆修甚至拆旧建新的自在，那也使得老街的风貌必然水平上遭到当地居民的毁坏，修复难度大。1956年，亳县平整了北门及其瓮城，建成北门口广场。

1949年10月3日，亳县人民庆贺建国

1949年10月3日，解放军马队团在城里大街游行1954年涡河桥梁及亳州城墙1955年五一期间的亳县城墙，拆于次年1956年白布大街南口1956年的亳州咸平寺藏经楼，该寺原名崇因寺，始建于公元6世纪的北齐期间，为亳州第一大寺驱逐越南外宾平整城墙后的亳州北门口（1958年），亦即白布大街南口50年代爬子巷1959年白布大街雪景

大跃进期间亳州黉学（孔庙、文庙）照壁“宫墙万仞”亳州黉学（别名文庙、学宫）大成殿旧照1963年亳县薛阁的大宅院手写的招牌与门外的幌子街景亳州北关八步六条街亳州北关老砖街西头亳州北关洪济桥街此组图片摄于1989年，摄影人张建华1986年的药材交易1987年的亳州北门口，左侧水塔尚存已成大杂院的亳州刘恩沛故宅，刘为柳湖书院创建者亳州北关至今仍有大量未被庇护的古民居，例如斯处位于纯化街的建筑新民街3号，已成为当地回民室第的湖广会馆，别名禹王宫。该会馆原称楚商会馆，明万历年间为某湖北药商居所，至清初成立了楚商会馆，康熙年间又与湖南湘商结合成立了两湖会馆，再后又与两广商人结合集资改建为湖广会馆，供奉大禹像。现存大殿长宽各11米，121平方米，高约6米，走廊3米深、内屋8米深

不竭崩坏的福建会馆2009年亳州北关老邮局原亳州老邮局建于清光绪年间，现已被居民部门拆除

亳州老邮局的部门拆除，使得最初一条完好保留汗青风貌并拥有古淝公所等古建筑的何家巷不再完好。下图即为何家巷现状。

1982年，国务院初次确立了24座国度汗青文化名城以推进庇护。

亳州被评为国度汗青文化名城时的保留情况，图源见水印1984年亳州北关承平街附近

1986年，郑孝夔、罗哲文、单士元等出名专家来到亳州考察后，一致保举亳州与上海、敦煌、寿县、平遥、阆中、襄阳、商丘等别的37处城市入选第二批名单。但与此同时，古城的街道肌理和风貌也面对越来越大的毁坏。例如在2000年，承平街、老花子街、姜市街、铁果巷被改拆成宽阔的檐牙高啄、不三不四的仿古旅游街（所谓明清老街）；2009年的涡河治理工程拆除了半条帽铺街，一些诸如榴花馆（曾被用做亳州宾馆，接待过许多首长高朋）之类的地标性古建群在新世纪被开发商根除，错误的规划仍继续损伤着老街。

该照片时间晚于上图雪景——白布大街右侧洋房两边的商铺从一层变成两层，显然颠末1990年的重建创新1991年白布大街南口，吃吃看所在楼房即上图中重建创新的两层商铺 http://szb.bozhou.cn/bzk/page/61/2014-04-01/04/89921396336862609.pdfhttp://szb.bozhou.cn/bzk/page/61/2014-04-01/05/45331396336863609.pdf

在某人为或天然的毁坏与损毁面前，人们既要采纳及时的庇护手段，又需要通过各类各样的体例为后人保留记录一些亳州古城的重要汗青信息——那恰是许多画家、摄影家所做的勤奋。

80年代民俗活动1986年的白布大街 1993年白布大街上世纪末的白布大街及石条路

重建于上世纪80年代的亳州北门城门楼

新世纪初的城门洞及北门大街青石条尚存亳州北门大街旧照北门大街现状北门大街夜景90年代白布大街古老的石条路亳州北门大街旧照本世纪初破裂的帽铺街民国期间1967年美国锁眼卫星中的亳州城区1967年亳州全城卫星航拍同为上世纪六七十年代拍摄的亳州城里区域，感激b站用户@时园初风北关及河北区域亳州城区卫星图全貌县级亳州市区图早期的地级亳州市谯城区地图后期的地图，城池轮廓仍然明晰最新的卫星地图，古城轮廓已经模糊，此中北关西南侧柴家沟被汤王大道截断，故此处北关圩墙画线有误。图源——https://zhuanlan.zhihu.com/p/531073964

岁月的潮水越来越迅猛，古亳州城的许多伙伴都没能禁受住其摧残：它们或是被报酬加速地成为一张张博物馆里的旧相片，或是在置之不理处悄无声息地走向不成挽回的衰老凋谢，亦或是被浓妆艳抹的假古城所同化替代。与它们比拟，亳州是幸运的，也是奇特的。

亳州西南的阜阳市界首（县级）市原有的建于抗战期间的老街建筑气概与亳州类似，但惜于本世纪初（2002年）被拆除。同样，阜阳市太和县的石条老街也是古韵悠长，但仍于2014岁暮卖给开发商完全拆除。若是不是以李灿为代表的亳州乡贤在80年代进京驰驱以申请国度汗青文化名城资格，亳州北关老街很可能与太和石条街一样难逃被拆迁的的命运。

阜阳界首市天棚街原貌市级文保单元的牌子又有什么用？太和县石条老街原貌具有厚重汗青文化风貌的七百年老街被拆除

目前，皖北地域与亳州老街相依为命的城区老街仅剩淮北市濉溪县的石板街（原比亳州北关更显古朴，现在也在从头革新），但濉溪原为一个始建于清中期的名叫濉溪口、口子集的新兴集镇，其现有的汗青文化遗存及规模远不克不及与亳州城比拟。

濉溪县石板街濉溪石板街很好地保留了旧时皖北集镇的实在风貌

与之类似的，宿州市埇桥区时村镇也有陈规模的老街，但因缺失庇护，近几年急剧四分五裂；此外，阜阳市临泉县尚存部门老街——原为泉河边的沈丘集，但本地为开发老街而对原住民及街巷停止整体拆迁，并与房地产企业合做建立楼盘，有贸易性毁坏开发的可能。

宿州时村老街旧貌时村老街阜阳临泉老街的规划

除了亳州与濉溪以外，皖北地域另有一处所谓的“老街”正在开门迎客——颍上管仲老街。那是阜阳市颍上县重点打造的旅游项目，其精巧水平与旅游价值当然令人惊讶。然而，管仲老街既非当地的汗青遗存，也不是传承自淮河文化，而是由外埠处置古建筑倒卖的灰色财产链拆解并移植来的新建仿古贸易街，现实上加速了国内古建筑的毁灭，其实不能算做实正的皖北老街，也不值得倡导进修。