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日前，一篇十几年前颁发的博士论文跋文引发言论存眷，做者是北京大学博士肖清和。
引起言论存眷的博士论文跋文来自其论文《“天会”与“吾党”：明末清初上帝教徒群体之构成与交往研究（1580-1722）》，在那篇跋文中，肖清和讲述了本身做为放牛娃，从安徽潜山一个小山村动身，最初考入北大的履历。
（呈现了一个复杂、实在的村落社会）那篇博士论文跋文最令人动容的，当然是做者在十几年肄业路中遭遇的困难困苦，母亲为他付出的一切，以及身边人赐与他的帮忙和温暖。除此之外，做者还用实在的笔触呈现了上世纪八九十年代阿谁颇为复杂的村落社会。
中国人重视落叶归根，历来有视村落为精神家园的传统，在我们的想象里，村落是美妙的。然而，做者笔下的小山村却是 “诡秘、落后、封建”的，那里发作的一切让人慨叹万千，而故乡曾经加诸于做者身上的危险和暗影，也让人唏嘘不已。
肖清和的家庭，即便在小山村里也是最困顿的那一个。奶奶逝世早，大叔有腿脚残疾，二叔是盲人且早早逝世，父亲也怯懦无主意。爷爷病逝时，家中无一分钱积蓄，凶事端赖医生帮助。那些都让肖清和一家常被邻人欺负，生活过得非分特别困难、耻辱。他的母亲以至因为受不了那种压制而选择离婚。
但是当肖清和考上北大后，村民们变得比谁还快，送礼、请客不在话下，“还筹措了要送我上学”。关于那种变革，做者认为“那种觉得实是太挖苦了”。
如许的履历在很大水平上表露了人道之恶。在许多人的固有认知中，总将农村等同于“憨厚”，事实上并不是如斯。乡土中国的传统当然有呈现朴实价值不雅和田园村歌的一面，但暗面同样存在，贫苦村落更是如斯。
因为物量匮乏，一些贫苦的村民们往往将物量的获取置于道德之上，以至为了一些鸡毛蒜皮的小事不择手段。良多人更信奉森林法例，以至习惯以拳头说话，崇敬强势者，凌辱弱势者，肖清和一家的履历便申明了那一点。
因为村子封锁，人们生活圈子极度狭小，所以更容易构成熟人社会，进而依靠关系纽带和保守不雅念维系日常行为，肖清和母亲的伴侣被“捉奸”，即是那种保守思维的表现。保守又一定招致各类压制，所以村民们才会通过“捉奸”过程满足某种窥私欲。
如许的履历在很大水平上表露了人道之恶，但那并不是农村的原功，而是封锁落后的一定成果。
（更多的寒门贵子，让曾经封锁的村子实正辞别落后）寒门子弟的博士论文跋文看哭世人，肖清和并不是第一例。本年4月，中国科学院主动化所一篇博士论文的称谢部门也曾打动世人。做者黄国平写道：“我走了很远的路，吃了良多的苦，才将那份博士学位论文送到你的面前。二十二载肄业路，一路风雨泥泞，许多不容易。如梦一场，似乎今天一家人才团聚过。”
许多人热衷歌颂磨难，认为“磨难能磨练一小我的意志，从而使一小我变得顽强和伟大”。其实，那是对“辛苦”与“磨难”的混淆。
一小我若要在一个范畴有所成就，必需要付出庞大勤奋，好比音乐范畴的“一万小时定律”，但如许的辛苦跟社会对小我施加的磨难，完满是两回事。
在现实中，能与命运抗争者永久是少少数人，大大都人则被迫沉沦。磨难对人的威严与缔造力的危险之大，是许多人一生都无法抹平的痛。
不外也正因为如许，肖清和与黄国平的“寒门贵子”履历才显得那般宝贵。他们之所以能战胜命运，恰是因为一往无前的刚毅。
无论在哪个时代，那种品量都是胜利者必不成少的。同时，他们都赶上了生射中的贵人，包罗大方解囊的教师和亲朋，还有学校与社会的帮助。
更重要的是他们始末坚信常识的力量，也恰是常识，支持着他们走出大山。在他们的人生中，有无数次放弃学业的可能，以至在某些时刻会是看上去的独一选择，但他们从未屈就。他们的履历也告诉人们，读书仍是一条最曲不雅、最公允、成本代价最小的人生进阶道路。
肖清和、黄国平们是幸运的，因为他们分开了小山村，可那种分开绝不是什么“逃离”。因为只要更多的人走进来，更多的人选择尊重常识，农村才会改动。即便是那些藏于大山的村子，也有时机实正辞别封锁落后。
搜狐《狐度》出品
做者：叶克飞
独行