#前方预警#
保藏了那么久的句子们，今天要拿出来晒了。
爆巨狂长，没有半小时不要看。
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不是每一小我都懂得尊重本身，也不是每一小我都能对峙做想成为的本身，大大都人都像海面上拥挤不胜的船只趁波逐浪。因为他们良多人都没有本身，谈何尊重本身。学会尊重本身对一小我来说是一场漫长的路程。而那些已然懂得尊重本身，正根据本身的心意好好生活的人不只配得上别人的尊重，还配得上别人的喝彩与赞赏。
人会长大三次。第一次是在发现本身不是世界中心的时候。第二次是在发现即便再怎么勤奋，毕竟仍是有些事令人力所不及的时候。第三次是在，明晓得有些事可能会力所不及，但仍是会尽力争取的时候。
从此我不再希求幸福，我本身即是幸福。但凡我碰见的我都喜好，一切都被承受，一切对我都是心爱的。从那时候起我使我本身自在而不受限造，我走到我所愿去的处所，我完全而绝对田主持着我本身。暖和地，怀着不成抗拒的意志，从束缚着我的枷锁下解放我本身。 ——惠特曼 《大路之歌》
要所有人都顺着本身的脾性，那是小童，做为成年人，应该晓得：别人干事，只要没有进犯你的身体和财富，能够不在乎你开不高兴。所以，他们的爱情形式、生活体例、概念与立场，都能够和本身判然不同，你视为当然，且不为那生气。晓得那点，生活中哪有什么气呢？究竟结果人的懊恼，一半来自别人干预你的生活，一半来自你想去干预别人的生活。——在家庭里，说理的反对定见一般会被扣上“冷酷”的帽子，你得有勇气说“冷酷”的话，那才是从立场到逻辑，都属于合理的反对。——雾满拦江
既然把握不了虚幻，就不如兢兢业业放眼当下，因为远方有时候遥远得一无所知。当下的工作能否做完，可曾尽力做好？当下的人可有认实看待爱护保重？当下的天空是阴霾洋溢仍是艳阳高照？顿一顿，想想当下的人、事、物，恐怕比那些虚无缥缈的工具来得更实在重要。
人不成能每样都比他人强，所谓“人外有人，天外有天”，羡慕他人等于在必然水平上贬低本身，为什么不默默赶上？攀比者的表示不过乎以下几种：干事情三心二意；朝三暮四；浅尝辄行；静不下心来，耐不住孤单，稍不如意就随便放弃，历来不愿为一件事倾尽全力。
人和人在肉体上没不同，都是一百多斤肉，在生物学上是一样的，不同是在灵魂上，你的精神世界有多大，你的视野就有多大，你的事业就有多大。一小我事业的鸿沟在心里，要想包管事业的鸿沟不竭增长，就必需扩大你心灵的鸿沟，因而，进修是唯的一路子。
无论成就好坏：每个孩子都是种子，每人花期差别。有的花起初就绚烂绽放；有的花需要漫长期待。不要看本身的那颗还没动静就焦急，细心呵护渐渐长大，陪他洗澡阳光风雨，何尝不是一种幸福。相信孩子，静等花开。也许你的种子永久不会开花，因为它是一颗参天大树。
北大传授刘国恩，做了长达20多年的跟踪查询拜访，发如今财产积累中的关键性因素。是什么？谜底很通俗，通俗到很有价值：身体安康。同样的中产家庭，有房有车，有十几二十万存款。有人生个大病，无法工做，收入归零，病好后，可能花光积累，变贫民了。你用身体工做、决策、进修、享受，没有身体，一切都失去意义。就算没有传授做研究，那也是不该轻忽的常识。连结身体安康，是人人都在说的事，却很少有人做。究竟结果，人世第一大姓是叶，叶公好龙的叶。或许，你无数次立誓要熬炼，却历来没有起头，你的身体渐渐变坏，渐渐变胖，但你毫蒙昧觉，曲到突然来场大病，打断你的所有积累过程：财产，或者常识。
任何关系间，我们都要勇于用愤慨，守住本身的边界。凭什么，我是你的晚辈，就要肆意受你指使？我是你助教，就要承受被你骂？我是你的朋友，就要任你收配……弗洛伊德说，一小我必需学会合理的、或象征性地表达他的攻击性，不然他就会出心理问题。心理安康，是需要付出代价的，而一个常见的代价是——我不再是世人口碑中的好人。——武志红
年轻只是本钱，成熟才意味时机，还没有成熟的人，是听不进去他人的话的。他们只是更急迫的，想要表达自我。人是一台高精度的信息发布仪，人是一台极差劲的信息收罗仪。成熟的意思是说，表达的越来越少，倾听的时候起头增加。
赐顾帮衬每小我的感触感染，必定本身会欠好受。过度考虑他人的感触感染，其实是对本身的不认同。
最让我心安的一句话，是在去年此时，一位年轻教师告诉我，花四年时间走些弯路，找到将来一辈子要做的事，不算吃亏。即使四年回首，我们毕竟没有成为凶猛的人，也为那四年的磕碰与试探。也希望你为本身的苍茫与焦虑感应高兴，至少申明，你在勤奋地思虑人生应该的容貌。而你毕竟会从不安中走到心安，从选择中走向奇特。
有些人，看起来平常，却有着灿烂的过去，但他们其实不喜好张扬，而是任光阴流走，在岁月里徘徊，他们的生活是本身做主的。对他们来说，每一段生活的意义就凝聚在那段生活里，而不是寄居在不竭的复述里，也不需要堆积层叠的光环来照亮本身。所以，不晓得过去，既不影响他们本身的生活，也不影响我们对他们的认知。而晓得他们的过去，充其量是让我们的认知“锦上添花”罢了。
我们每小我都在履历着一场游览，由生至死，曾有人说出生时，我们在哭，四周的人在笑，死去时，我们在笑，而四周的人在哭。没有人能够告诉你死去的路程抵达何方，是悲是喜。那是一场必定孤单的路程，我想踏上路程的人肯定希望走的无所悬念吧。他们只是希望曾经被那个曾经抽泣着抵达的世界温顺的看待过吧。——佐佐木生荣《入殓师》
世间的事儿，怎么用脑子想，怎么合理。只要等做起来时，才会发现，想象中的逻辑与现实，往往不在一个频道上。干事少的人，会把所有的工作，想得极简单。许多人喜好指点他人，却最痛恨他人指点本身。指点别人时，个个都是高手，等轮到他来做，才晓得那世上最笨的，就是他本身。事非颠末不知难。工作也只要做，才会在一次次试错后，走向胜利——那是尽人皆知的大事理。
空虚时读读典范，闲暇时读读小说，繁忙时读读警句，猜疑时读读格言，居城市读读乡土，居巷陌读读草原，居江湖读读庙堂，居私塾读读国粹，居职场读读运筹，居商海读读兵书，居文职读读天然。——豆豆
每小我的思维形式，却是完全差别。至少有两种思维，让人别离成为朝上进步者，与委屈者，或埋怨者。万不成把现实存在的时机，当成你人生的障碍。有成就的人，和我们面临的是统一个现实，他们看到的是时机，有人看到的却是障碍，那种思维的不同，将相互人生拉开了鸿沟。你希望成为哪品种型的人，就需要获得哪品种型的思维体例。留意你的思惟，它会成为你的动作。留意你的动作，它将构成你的思惟。当你意识到思维需要改善，就意味着全新的时机。
我大学快结业时，教我marketingprinciple课的刘教师跟我说：以后工做了，对本身的要求要比本身的职位高一级。那个事理我后来越揣摩越觉着有价值。对你来说，那个事理的意思就是：做个好AE的法门就是——要拿本身当AM。——东东枪
一根火柴不到一毛钱，一栋房子价值数百万元。但一根火柴能够销毁一栋房子，一根火柴是什么工具呢？1、无法自我控造的情感；2、不司理智判断的决策；3、顽固不化的个性；4、狭隘的气度。女人借着恋爱和婚姻为托言名正言顺地补缀汉子，是因为一切都瓮中捉鳖，自我发泄才如许毫无顾忌，毫无所惧。一次次的迫近他的底线，却毫不知情。她们都觉得发完火、吵完架，工作就会过去，“他应该晓得我是如许心曲口快的人”。不，不会的，怒火能够熄灭，但危险已经铸成，其实不会随早晨的露珠那样在阳光下消逝，相反，心会记下每一点危险。
少年情意当然美妙，但不克不及耐久，并不是感情懦弱，而是那时的爱情两边其实并未实正“成人”，何谓成人？我的理解是一小我有了本身安定的三不雅，不论是好是坏，但她至少明晰了然本身在干什么。三不雅不决之前，不外都是镜花水月如露如电，不论是崇敬偶像、谈爱情、结交伴侣，都是同样事理。少年懵懂——人生目的初立——罢休实现它。
你认为随便能改的小弊端，你还实改不了；你认为随意能够完成的小事，你还实做不了。那就是所谓的眼高手低，掩饰本身“手低”的更好法子就是永久不做，像蓬菖人一般，淡淡地说一句：我只是不想罢了。天禀差别，每小我都有其奇特才气，要发现那点，你得先认可本身有良多“不会”，最初更容易找到本身的“会”。
你还年轻。不相信明天的青年就是对本身的变节。人要生活，就必然要有崇奉。崇奉什么？相信一切事物和一切时刻的合理的内在联络，相信生活做为整体将永久延续下去，相信比来的工具和最远的工具。 ——卡夫卡《午夜的缄默》
你必得一小我和日月星辰对话，和江河湖海晤谈，和每一棵树握手，和每一株草耳鬓厮磨，你才会顿悟宇宙之大、生命之微、时间之贵、灭亡之近。 ——毕淑敏《在雪原与星空之间》
勇气不是不再恐惧，而是发现比恐惧更重要的工具。勇气也许无法所向披靡，但害怕却底子无济于事。从如今起，我们要踏上征程，在我们所认为的本身和我们能成为的本身中间做抉择。关键是我们要让本身踏上那个征程。——小白
本来岁月并非实的逝去，它只是从我们的面前消逝，却转过来躲在我们的心里，然后再渐渐地来改动我们的容貌。所以，年轻的你，无论未来会碰着什么挫折，请务需要连结一颗宽谅喜悦的心，如许，当十几年以后，我们再相遇，我才气很容易地从人群中把你辨认出来。
文化其实表现在一小我若何看待别人、看待本身、若何看待本身所处的天然情况。在一个文化厚实深厚的社会里，人懂得尊重本身——他不苟且，因为不苟且所以有档次；人懂得尊重他人——他不蛮横，因为不蛮横所以有道德；人懂得尊重天然——他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的智能。——龙应台
你必然听过那句话：别想那么多，晓得得太多，人活得不恬逸。那是典型的中国式反智。认为糊涂一点，人才幸福。似乎人类不雅念的前进，都是自找不利落索性。我劝你不要信那种话，你的大脑灵敏，你思维明晰，你对一件事领会得深切，你才气更幸福。那就像泅水，你的泅水手艺越好，越不容易淹死。好好调养和熬炼你的大脑，它是幸福之源。
当你为本身表示得很好而感应满意时，你会在将来做得更好。——查理·芒格恋爱绝不是单一的狙击，爱是一种温润恒远。良多人认为，一小我的缺点，会在他或她成婚之后，主动消逝。我觉得若是不说那是掩耳盗铃，也是一厢情愿。依我的经历，所有的缺陷，城市在婚姻之后变本加厉地爆发。婚姻是一面放大镜，既会放大我们的长处，也毫不留情地放大我们的缺点。——毕淑敏
你从最后的年少轻狂，到现在内敛寂静；从单独生活的混乱，到现在能把本身赐顾帮衬得很好；从最后的恋恋不舍，到现在的彻底遗忘；从爱得不屈不挠，爱到现在不寒而栗。时间是一剂药，在疗程里，我们城市渐渐酿成另一小我。只愿痊愈后，我们没有酿成最后本身鄙夷的阿谁容貌。
在我眼里，你可能是。但在我心里，你不是一个地地道道的中国人。除非，你起头去或已经在造访中国文化的泉源和腹地。中国文化根在易经、干在老庄、枝在六经、叶在我们。若是根不为叶摄取养分、干不为叶输送营养、枝不为叶供给支持，我们只是一片落叶在枯萎。
心里越是贫乏，越是顽固不化，越是认为本身从小构成的种种“见识”就是实理，眼里狭隘的概念就能包罗世界，然后不去采取，不肯改动，将各类“那欠好，那欠好”挂在嘴边的人，生活里边仅存的那点兴趣就会扑灭殆尽。
调养好本身身体，老了别给孩子添费事。教育好自家孩子，大了别给社会添费事。——张泉灵
自嘲才是高端的诙谐，揭他人短即便幽默也失了风度。
书堆得太多，不晓得要看哪本，那就从第一本起头看起；压在身上的工作太多，不晓得要做哪件，那就从第一件起头做起；想去的处所太多，不晓得要去哪里，那就从地图上的第一站起头动身。良多时候，我们想得太多却做得太少。人生不留遗憾，如今就要动身。
荷尔蒙决定一见钟情，多巴胺决定海枯石烂，肾上腺决定出不出手，自尊心决定谁先启齿。最初，寿命和现实，决定谁先分开谁先走。
我碰到工作，就是先揣测工作的最坏成果，觉得可以接受，也就不再忧愁，然后尽快晓得成果，若是成果是好的，安心，若是成果欠好，抓紧弥补。我凡是不会预收痛苦，也不会在工作事后心有余悸，想起来后怕那种。因为那两种情感，都对工作无益，反而还影响了表情，若是再形成连锁反响影响其他事，就更不值得。——萧秋水知人没必要言尽，言尽则无友。责人没必要苛尽，苛尽则寡远。敬人没必要卑尽，卑尽则少骨。
一个五岁的小男孩和小女孩在玩捉迷藏。小女孩：我藏起来，若是你能找到我，那等我长大后，我就嫁给你。小男孩：那如果我没找到呢？小女孩：嘘嘘，不要说话，我就藏在门后面。
记忆中的事务固然各色各样，各不不异，但都谱写着配合的主题——爱与美妙。当生活的潮流汹涌而来，带走了曾履历的一切，我们毕竟会发现，仇恨和哀痛会跟着潮流一并消逝在远方的大海，而被海水冲刷过的爱和美妙，会像海边的鹅卵石一样闪闪发亮。——小白
懊悔的人，浪费如今的时间，试图回到过去，扼杀本身的将来。他们更爱的句式是：早晓得，我该……人是从经历里进修的动物，总结过去是件本领，今天晓得今天做错了，明天不再犯。而沉湎于懊悔，看起来似乎谦善、有责任，现实上是薄弱虚弱、是逃避，因为你把所有不如意都归结为无法逆转的某次选择。
那些精于世道的笔底生花，对人生来说只是术，是在短时间内或者几年之内稍加用心就能够掌握的；唯独实正的人生积淀、那些决定你人生高度的工具却是任何人在短时间内都不成能获得的，那要用一生去丰硕。
我们很少碰见天才，我们本身也不是天才，但是，自认为天才的人却十分多，你很容易见到三言两语言过其实的人，他沉浸在梦想中，今天是当了李嘉诚，明天赢了马化腾。那种自夸症，是常见的病态，它从我们小时候经常下决心就起头了，它是一种高效讨好别人的办法，随意说几句，就能得到赞扬，也很便利地掩盖心里的虚弱和自我承认。一无所有的年轻人爱说鬼话：我能够为了抱负而死。
假设有一天，我碰巧有了一种无忧无虑的生活，晓得我会怀恋眼下那种飘摇不定的生活。各类生活，有各自出格的品量和愉悦，一旦我们走向另一种生活，哪怕是走向更好的一种，那种只属于某种生活的出格的愉悦就会泯灭，出格的品量就会干涸。它们老是在人们感应失去它们的时候消亡。 —— 佩索阿《惶然录》
不肯意认实的人，承受到的信息，总和不认实有关，所以，不认实就有了理由。机巧和命运，可以让人在一时之间取胜，但若是端赖那个，根底不扎实，很难走更长久的路。但是，认实也要有度，认实，不等于凡事较实，不等于钻牛角尖，要时刻服膺着本身的目的是什么，不要偏离了标的目的。在值得认实的工作上，不睬杂音，全力以赴，在不值得认实的工作上，好比斗气，一笑而过。——萧秋水
一个情商很高的人，起首就是处置好了和自我的关系。他若是爱那个世界，不是做出来的样子，是实的爱，并且是履历了挫折洞悉了本相以后仍然愿意去爱，是拥有坚决的信念，领会人道但不绝望。他会考虑他人的感触感染，但不会一味委屈本身将就他人。他有很强的包涵度，关于不喜好的人，不会虚与委蛇，会技巧性地避开，他会开放自我，而不会压制和隐忍，憋成内伤，他有本身的快乐形态，不分热闹和孤单，并非在人后才显出本身的实面目，相反，他在任何形态下都是实在的，他可能会隐藏本身，因为没需要显露，就仿佛在农夫面前没必要大谈相对论。——萧秋水
在空心人的世界里，语境是如许的：我不选择，我就不消负责，我不选择，我就不会犯错——错都是他人犯的，或者是他人逼我犯的。他们都称不上坏，以至称得上仁慈，但他们凡是都一事无成。
当拥有能对外部事务连结独立反响的立场，你就将迎来实正的自在。那即是不再依附任何外部事物的形态，你晓得本身能对小我思维间接施加清醒控造，无需什么外部事物来为本身做出决定。Wayne Dyer博士将其称为“独立于别人好意”的形态。无论在你身上发作什么，你仍能选择沉静安然平静。
完美主义是疾病，有人误认为，只要满足她一次，就能够了。完美主义症状之一就是永不满足，她将不断提出更苛刻的要求，她在前面挂了一根萝卜，你往前跑几步，认为咬得到，不要当那种驴，你会累死的。而你累死那天，她的评语是：你看吧，公然是废料，死了都达不到我的要求。
所谓成熟，也就是可以用安然平静理性的立场来看待人世，看待各类人事物。而不是纯靠感性，尤其是出格主不雅的感性。成熟并非冷漠，固然在感性的人眼中会因理性而冷漠——所谓帮理不帮亲——但关于社会人来说那是必需的。每小我对别人的观点，其实也都是心里设法的投射。若是他人对本身的立场欠好，那可能是实的欠好，也可能是想象中的欠好。——萧秋水
人必然要想清三个问题，第一你有什么，第二你要什么，第三你能放弃什么。关于大都人而言：有什么，很容易评价本身的现状；要什么，心里也有明白的设法；最难的是，不晓得或不敢放弃什么，那点恰能决定你想要的工具能否实正实现，没有人能够不放弃就得到一切…
马可•奥勒留在《沉思录》中写下如许自我劝勉的话：“一日之始就对本身说：我将碰见多事生非的人、利令智昏的人、狂妄的人、欺诈的人、嫉妒的人和孤介的人。他们染有那些品性是因为他们不晓得什么是善，什么是恶。”
我突然感应如许忧伤。我思念着爱我或怨我的汉子和女人，我又想到总有一天他们联通他们的爱和怨都不再存在，如斯触动我心绪的那小小的感情六合不再存在，我本身也不再存在。我突然感应如许忧伤…… ——周国平
恋爱的逻辑是：你爱我，我爱你，所以我们要在一路；命运的逻辑是：我能够，你能够，所以我们能在一路。恋爱问的是喜好不喜好，命运答的是能够不成以。我爱你，你爱我，有太多劳燕分飞；我不爱你，你不爱我，也很多白头偕老。人们经常祝愿“有恋人末成眷属”，我却是更祝愿“末成眷属的都是有恋人”。将来越是扑朔迷离，面前的有恋人便非分特别珍贵。在那个空空世界，两个海角沉溺堕落人相偎一路，已经是一个不大不小的奇观。将来的不确定一方面让幼稚的人逃避与徘徊，一方面让成熟的人爱护保重和坚守。不要比及鹤发斑斑才悟道那句：“有花堪折曲须折，莫待无花空折枝”。但行功德，莫问出息。执子之手，倾我所有。随缘奔驰，华美跌倒。你于海角，我便海角。
言之太甘，其心必苦；言之太满，其心必虚；言之太凶，其心必怯；言之太俏，其心必躁。 ——伏莽
文明是一个用滥的词，它代表的是一种高远的工具，远非电灯、德律风之类工具所能包罗。文明给我们带来的影响是我们无法权衡的，它是对心智的热衷，对美的喜欢，是荣誉，是文质彬彬，是礼貌殷勤，是微妙的豪情。 ——伊迪丝·汉弥尔顿《希腊精神》
当你的社会角色处于从命者的地位的时候，那种角色可能会暗暗地崩溃你曾经的信念，以至将你酿成一个你历来不认识的冷漠以至残酷的人。你必需付出庞大的勤奋，才气够挣脱那可怕的无形之手。而那个勤奋的起点，用阿伦特的话来说，就是思虑。
照旧是月圆时，照旧是空山，静夜；我单独下山归来，那凄凉若何能解！翠微山上的一阵松涛，惊破了空山的沉寂。山风吹乱了窗纸上的松痕，吹不散我心头的人影。——《秘魔崖月夜》
一个合格股民的读书进阶途径：《证券投资学》《信任与租赁》《金融市场学》《证券阐发逻辑》…… 《钢铁是如何炼成的》《禅的初心》《佛经》《老子》…… 《颈椎病康复指南》《腰椎间盘凸起日常护理》《高血压降压宝典》《神经病症状学》…… 《活着》。——若是股票能够教育你的人生，那是更好，若是股票让你忘记人生，就欠好了。
@王小峰_带三个表：当你想表达一个概念，想引用个把名人的话来为文字拆潢一下，却发现名人们历来没说过那句话，怎么办？你只好本身编一段。我给媒体写稿子的时候，议论到关于民主、自在、平等、公平如许比力敏感的内容时，你间接说出本身的概念，必定会被删掉。那时候我常常把马克思搬出来，马克思曾经说……你想想，马克思说过好几十本的话，没有认实的看过，那么说绝不会出问题。并且，是马克思说的话，被删掉的可能性会小一点。别的，归正马克思被中国人摧残浪费蹂躏的差不多了，也不差我那一下。
我们在那个世界上辛苦劳做，来回奔忙是为了什么？所有那些贪心和欲望，所有那些对财产、权利和名声的逃求，其目标到底安在呢？归根结底，是为了得到别人的爱和认同。——亚当·斯密
人生的意义不在于何以有生，而在于本身怎么生活。你若情愿把那六尺之躯断送在白天做梦之上，那就是你那一生的意义。你若发愤抖擞起来，决心去寻求生命的意义，去缔造本身的生命的意义，那么你活一日便有一日的意义，做一事便添一事的意义，生命无限，生命的意义也无限了。——《人生有何意义》
恋爱之所以让人痛苦，婚姻之所以让人怠倦，也因为，不是每小我城市碰到对的人。碰到对的人，一切繁复的表相城市褪去，一切喧哗的浮世城市静好，变得简单，简单到无需锐意讨好无需处心积虑无需心计心情手段无需防备戒备无需稳扎稳打，只觉得，就是他了。然后现世平稳，岁月静好，打动常在，渐渐变老。——@喵星人大叔V
甘于普通的人，要么是有悲壮的过往，要么是有隐秘的快乐。——我不羡慕他人有悲壮的过往，却出格羡慕那些拥有不为人知的只属于本身的快乐的人。如许的人大要永久都不会觉得无聊。
一小我的成熟与否，不是七步之才，说出许多深入的事理，或者是思惟境界到达很高。而是待人接物让人温馨，而且不骄不躁，保留自我的棱角又有采取别人的圆润而活着。成熟的人不需要辩白，仅仅一个浅笑就足够了。
那世上有20%的人，不管你如何动作，他们都厌恶你。还有60%的人，按照你的动作改动对你的立场，一会儿路人转粉，一会儿粉转黑。余下那20%的人，不管你多么笨、多么草率、犯了多大的错，都照样那么喜好你。那世界就是如斯运转的。
神驰天上的行云，青草边的流水，羡慕它们的天然宁静，协调静谧。生活就应如行云流水般天真烂漫，生活中点滴的残破，其实不应影响人生的旅途，“花自漂荡水自流”，人生本不完美，却是能够自由花开。
18岁被骄傲毁了走着父母铺好的路。25岁不愿改动被不雅念毁了，干着每月固定工资的工做。30岁不肯拼搏被懒惰毁了，日复一日的不雅望着他人的成与败。40岁如临大敌被体面毁了，嫉妒着他人的身家。50岁逃悔莫及被顾忌毁了！只能不寒而栗活着。60岁坐在摇椅上，一切都晚了！人的一生，要么讲究要么迁就。
不是每小我都能理解你在做的工作有多棒，没时间让所有人都承认你看到的将来，更好的法子就是找到大白人，一路去缔造汗青……
看多了掩饰青春、宣扬正能量的鸡汤，你还会被打动吗？青春实的无敌、无极限、千万岁吗？别说青春的天空有多大，一场测验，也是人生抉择，一段恋情，竟能致人死地。容易苍茫，想逃离，也容易懦弱，想放弃。美妙之外，处处都是考验，伤痛不成制止，那才是青春的原来面目。
良多获得胜利的人都是优良的员工身世， 好比雷军。 那些人到哪里城市把工做当成本身的事业来做。 我身边的颇有成就的人配合点都是有那么一股傻劲，看上去容易信赖人，一个劲付出可未必能看到回报。相反那些最精于算计的人，却老是难以大成。 ——royli
若是你压力大就去听演唱会，失恋了就去泡书吧，找不到标的目的就选择继续前行，若是你巴望的一切都还将来到，那就让期待的姿势更为忠诚。明天还有无数种可能性，万万不要在今夜就停行热情。勤奋是为了更好生活，但前提应该起首是取悦本身。一小我连让本身高兴的才能都没有，若何谈得上赐与世界温暖？
不管那是高度的聪慧仍是最简单的无邪幼稚，谁能尽情享受霎时的快乐，谁就是生活在如今，不左顾右盼，谁懂得如许亲热隆重地评价路边的每一朵小花，评价每个小小的、游玩的霎时价值，那么生活就不克不及损害他一丝一毫。 ——黑塞
用诙谐浇灌快乐的光阴，用黑色诙谐面临苦涩的日子。——沈万九
人的本性，在不喜好的事物上面刻薄苛毒，舍不得投入而对产出极端苛求。而在本身喜好的事物上，会不计血本的投入却不求丝毫回报。
有成就、够宽广、能奇特、敢实在。在任何范畴、任何条理，做到以上四条，你都很了不得。拥有一个偶像不是要成为她。而是她所传递的力量在你的生射中无处不在。
人类是生成富冒险精神的物种，3万6千年前从非洲大陆动身，脚印已经踩平了那粒星球的每个角落。但人的本性又有慵懒的一面，只要槽子里还有饲料，就不愿分开安泰的窝巢。所以优良的家教，旨在鼓励孩子的野心，翻开孩子的世界大门，培育孩子的冒险精神。让孩子——哪怕你已经49岁、以至94岁，只要你没有单独生长过，没有找到本身的人生，你就仍然是个孩子——让孩子完成他本身的人生寻宝使命。世界是海，人如游鱼，且不成把自我封锁在不雅念的玄冰之中，万千年后沦为失败的化石，供人凭吊。只要当你适应变革的风潮上下翻涌，你才气体味到与生命俱来的无限快感。
格局格局，格是特指人格，人品要正，不克不及走偏。要有威严，不成失于鄙陋下做。局是气度，心中的开阔场面，类似于愿景抱负宏图什么的。但格局联起来，则是指对场面地步、态势的理解和掌握。即一小我对事物所处的位置（时间和空间）及将来的变革的认知水平。汉子有了格局，就不会再疲软一如鼻涕虫，哼哼叽叽趴着不挪窝，纵万万人也扶不起你。女人有了格局，那可就是千人抢万人争的宝物了。但现实中，有格局的汉子少，有格局的女人也不多见，那还需要渐渐的积淀。
《诗经》有言：“靡不有初，鲜克有末。” 意思是说做人、干事、仕进没有人不愿善始，但很少有人善末。细细体味此言，觉得此中确实蕴涵了深入的哲理和警示。
要养成独立思虑的好习惯，大致需要五个步调：第一步，丢弃结论和成见，只要事实。第二步：定义问题。第三步：假设性思虑。第四步：反向推证。第五步：小组讨论。独立思虑并非什么学术研究，它只是一种让我们生活得更快乐、更高兴的生活体例。独立思虑也不是不犯错误，但不会让你泥陷于错误之中，让你频频在一个泥坑里跌倒。拥有独立思虑才能的人，生活得出格轻松自由，那只是因为他们总能适时避过陷阱，找到最适意于本身的人生。
生于贫穷家庭，看得见的弱点是，你物量上很穷；看不见的弱点是，你很可能将继承贫穷的不雅念。双重的贫穷。绝大大都的穷，是不雅念招致的。第一个贫穷不雅念：都是他人欠好。第二个贫穷不雅念：生活会突变。第三个贫穷不雅念：不想赚钱。
有一种母亲， 她们在孩子年幼时赐与强烈的亲密， 又在孩子长大后学会得体的退出， 赐顾帮衬和别离都是母爱必需完成的使命。 亲子关系不是一种长久的占有， 而是生射中一场深挚的缘分， 我们既不克不及使孩子感应童年贫瘠， 又不克不及让孩子觉得成年窒息。 做母亲，是一场气度和聪慧的远行。
不成熟的人，以自我为中心，潜意识中认为本身晓得，他人也晓得。所以他们在社交时磕磕拌拌，屡屡受挫。他们的表示也如熊孩子一样，因为不竭的心理挫折而浮躁易怒，逼急眼了就走极端。——不成熟的心，天然具有自闭性。因为自我为中心的人格，存在着匹敌社会化的本能，只要差别化的接触，才有可能撬动那扇死闭的门。在一般的常识积累之外，你或许需要让本身多多接触与本身差别类型的人，一旦在那个过程中感触感染到了挫折感，以至感触感染到了危险，那就意味着你向成熟迈进了一步。那个过程需要缓释，需要你认实解读自我心灵的匹敌，逃避也未必不成，但差别化接触必需要持续。你应该让那个世界听懂你，让那个世界理解你，因为懂得，所以慈善。因为理解，所以相爱。那些没有勇气生长的人，末生逃不外常识的咒骂。
有聪慧的家庭，等待并鼓舞晚辈的挑战与超越。中国人所谓的书香门第，一个家庭源源不竭出人才，也是在说生长系统的重要，中人之资，晚辈有目光，会培育，可成上等之才。上人之资，晚辈鼠目寸光，多半也要浪费掉。你若是父母，动辄认为本身的成年孩子在否认本身，要么哭成泪人，要么假拆安静，但心里气炸了，那你实是孩子前进的阻力。你若是孩子，意识到必需在不雅念上与父母切割，那是了不得的起头，但动作会难一百倍，可出生无法选择，那是你的命运，再难都得做。——连岳
人类是天然的合做物种，但汗青上中国之所以多灾多灾，最底子的原因，在于权利者存心邪恶的，摧毁了许多合做博弈，将其设置为匹敌形式，从此让中国人活得焦虑疲累，苦苦挣扎。什么事都能够强迫，唯独豪情不成强迫。合则留，不合则去，那才是世间常态人情世故。陷入无解人生之人，就会觉得生之无望生之乏味，同时也会把身边的人和事，带入到无尽的绝望中去。有人说，差别的文化需要尊重。尊重你妹！文化或风俗，若是不克不及够让人生活的幸福美妙，而是如狠毒的魔咒一样，随时把人攫入到暗中之地，那种文化，一定是反智的，那种风俗，一定是阴暗的，是需要你深思并力图脱节的。
生长的很大一部门，是承受。承受各奔前程，承受世事无常，承受孤单挫折，承受突如其来的无力感，承受本身的缺点。然后发自心里地去改动，找到一个平衡点。跟世界相处，起首是和本身相处。天黑开盏灯，落雨带把伞，忧伤先忧伤，但也不做死。——卢思浩
有几人喜好你，可能就有几人厌恶你。没人厌恶你，那可能意味着你没什么可取之处。明显的个性，往往会让喜好与厌恶的人泾渭清楚。那就是人道。优良一定会引发嫉妒，很少有人愿意去踢一只死狗。你要做的就是继续前行，若你停下诡计拼命对他们证明本身，那你将丧失本来属于本身的光景。——揣摩先生
“我创业了良多次，每次都是背水一战，没有退路时，才往前走的。每次觉得本身是个豪富翁时，就裹足不前。”潘石屹如斯议论那几年的经商心得，创业过程中要自信，但不克不及自卑，要时刻筹办放下本身，批改本身。“我认为富二代创业胜利不了，包罗我的儿子，一无所有的人反而可以胜利。”潘石屹说，创业者需要有一种锲而不舍的精神。
圣人们常说，当人们都去游览的时候你去游览，那不是牛逼的人生；当人们都在工做的时候你去游览了，那也不是牛逼的人生。只要在工做、生活、游览中随时随地阅读的人生，才是智者的人生。
教养那个词，所描述的是如许一种形态：强大的自在精神，强烈的自尊意志与含而不露的表达，面临任何情况时不失其文雅风仪，时刻连结着乐不雅的心态，心里中对柔弱者热诚的关爱与同情，在任何形式的压力面前绝不平服。
面试一些应届生的时候，能感触感染到一种骨子里的骄傲（褒义词），看到十年前的本身，老是有些羡慕。刚起头工做的他们会和你说，觉得工做没有挑战，每天都在反复，都……都……整整两个礼拜了（心里的画外音：才十几天……）。老板给摆设的都是些鸡毛蒜皮的工作，本身研究的合理化建议，提上去又没有什么反响，空有一腔热情，不晓得劲往哪里使……可能是需要熬一熬，先多看多学，阿里之前有一个说法仍是很到位的“我说你听（言传），我做你看（身教），你说我听（理解），你做我看（应用）”，走过那四步才气生长。——sujie:产物司理的二十、三十、四十
越是虚荣的人，越焦虑。那契合逻辑：不承受或不相信本身的通俗，通过浮夸与捏造，你试图在别人的印象中描画一个更美妙的本身。但你无法掌控别人，你惧怕他人看穿本身，还担忧本身虚构的形象不那么时髦，焦虑就像黑色的身影一样，紧咬你的脚后跟。极度虚荣的人，只爱本身，TA其实不爱配头、家人和孩子。晓得本身是个通俗人，仍然采取本身，如许才不焦虑。承受孩子是个通俗人，爱TA，如许TA才不焦虑。——连岳
没有哪一种生活是轻松的，想要自在，想要挺拔独行，你得比他人更勤奋。因为当你不同凡响时，你必定要承受更多势利目光的检阅，用事实打败他们，让他们输得心服口服，你才能够活得有滋有味。
实正的快乐，不是狂喜，亦不是苦痛，在我很主不雅的来说，它是细水长流，碧海无波，在芸芸寡生里做一个通俗的人，享受生命一刹间的喜悦，那么我们即便不死，也在天堂里了。——三毛
我们常常痛感生活的艰苦与繁重，无数次目击了生命在各类重压下的扭曲和变形，普通一时成了人们最逼真的巴望。但是我们却不经意间遗漏了别的的一种恐惧——没有等待、无需付出的安静，其实是在消耗生命的活力与精神。 ——米兰·昆德拉在婚姻方面，无论何时我都不会马马虎虎迁就，那是对两边的不负责任。我其实不会感应有什么压力，简·爱曾说：“若是情况和自尊心需要，我能够一小我生活。我生成有一个内在的宝库，让我可以活着。”对，我想说的就是“内在的宝库”。我们理应具有渊博的常识和丰硕的心里，好像简·爱一般，没必要依靠别人也能过着充满乐趣的生活。不只不该该向婚姻索取那些，还应该发散出光辉，照亮别人的心灵，使本身家人的精神生活更有情趣、更丰硕、更文雅。把本身的问题寄望于别人来处理，那种梦想是必然会幻灭的。就算最亲更爱的人，也无法代你承担生活中的种种责任。本身的困难和问题，最末仍是要本身一点点处理。——豆豆
我们的身体就象一座园圃，我们的意志是那园圃里的园丁；不管我们插荨麻、种莴苣、载下牛膝草、拔起百里香，或者零丁培育提拔一种草木，或者把全园种得万卉纷披，让它荒废不治也好，把它辛勤耕垦也好，那权利都在于我们的意志。 ——莎士比亚
在办理学中，有一个关于“战略”的戏谑定义：“所谓战略，就是过后总结出的好命运。”成功，只要放到时间的维度里去理解，才有厚度。晓得与做到之间的间隔，才是世界上最遥远的间隔！
那几种心理，难逃被人赖账的命运：太爱体面，太爱当大哥，爱为别人负责，爱传染感动恶人，迷信人道善。
人长短常理性的。但在血脉里，隐伏着极端不睬性的种子。就是希望人人都爱本身，关心本身，庇护本身——并且是用，本身最希望的体例。人类是聪慧生命体，聪慧起首表示在自我意识上。丧失自我的人，就意味着丧失根本上的智力。自我带来小我的自在，那就是自我的价值。但那世上的事，不成一概而论。许多人固然拥有自我，但并没有争取自在的意识，他们完满是以自我为中心，视别人对本身的立场，为独一的评判尺度。孔子曾经曰过，举凡让你听了不爽的话，都是有利于你的。举凡让 你爽到不要不要的，全都是坑爹的。就是因为，人惹事业，是逆着人道而为的。
世界之大，无奇不有。猪看不见天空，鲨鱼一孕就是四年，章鱼的血液是蓝色的，河马会把本身的汗水当成防晒霜，灰熊能够闻到18里以外的气息……看看那些造物主给世界留下的奇异脑洞，实是让人大开眼界。同样，那也在提醒着人类的细微与蒙昧。
举凡简单的事理，背后必然有极复杂的运行机造。但谁也没才能把那么复杂的机造，解释给他人听，既没那个需要也没那种需求。没有现实经历的人，只晓得一些简单而笼统的话，鹦鹉学舌就认为懂了，其实你懂个毛线！人生有限，事理无限。所以胡适曰过，怕什么实理无限，进一寸有一寸的欢喜。人生的事理有良多，最关键的是第一条——斗败本身疲软的本性，让本身的心灵，强大起来。那里没有懂不懂的问题，只要肯不愿的选择。你若是肯，谁也拦不住你。若是不愿，必然是有个混吃等死的理由遁辞，绵亘在你人生的前方。——老雾
沟通关于恋爱来说，可能好像呼吸之于人体。不存在不沟通的人，冷漠，辱骂，暴力，都是沟通，只不外是恶劣的沟通，表达的意思是：我不在乎你，我厌恶你，我恨你。不擅长沟通，或不屑于沟通，相爱的人，不免走向冷漠，最初失去觉得，那很可惜。碰上一个本身爱的人，本来罕见。爱护保重并庇护本身的恋爱，应该遵守那几条朋友沟通原则：起首，当然是爱。其次，是平等，不要默默忍耐，有礼貌，并专注事实，不竭地进修。
有见识的汉子懂得世界还有太多工具需要进修，不会觉得本身了不得，大事推敲小事不计较，目光久远，会摆设生活方案人生，跟如许的人在一路，随时都在大开眼界，随时都在长常识，随时都在省心，是满满窝心的正能量。
几人因为惧怕孤独，历来势汹汹的岁月妥协。几人因为惧怕孤单，被忧心忡忡的焦虑挟裹。恋爱，是那样清雅、古朴又寂静的工具，怎会降生在别人的催问和自我的负累里？不焦虑明天，也不懊悔昨日，走过迷障重重，穿越脂香粉腻，她独登时、安然地、风清月明地追随着本身的恋爱。Coco像一朵向日葵，始末朝向太阳，不做无谓的担忧，也不去茫然的找寻。只需要用一路的对峙和勤奋，把本身酿成想要的样子。不忧不惧，无怨无尤。——李爱玲
在爱的功课里，你的生命就会碰到如许一小我，她/他不是你最后抱负化的样子，她/他是一个有着诸多瑕疵的人，然后你还和她/他长久地生活在了一路。婚姻里的对或不合错误，其实往往是一段自我说服的过程，说服本身的抱负与现实达成谅解并逐步达成平衡的过程。最末，我们采取了现实，彻底臣服当下，从而获得难以言说的生长与喜悦。——赵晓璃
爱是一路生长，一路经历，一路共享人生，经济根底包管了你们可能平稳地生活，保障了你们的爱。但只要买卖，却很难成立“快乐地共生共存”的经历。同样都有性爱，那是婚姻与卖淫的更大区别。亲密关系的核心，都在于不断地累积“快乐地共生共存”，你不花时间陪妻子，给她钱，她未必高兴，你陪她无处事事地聊天，“虚度”工夫，她却能觉得幸福。更明显的表现在孩子身上，TA来亲近你时，你不会掏一百块打发TA走，而是陪TA玩。
母亲情感不不变，孩子就会缺乏平安感。以后一生都在往外求，不克不及信赖他人，更无法相信朋友；父亲没有责任感，或因为工做终年在外，孩子就容易缺乏能量，不自信；父母不克不及经常必定孩子，孩子自我价值往往低下，如许的孩子长大了，也是一个“长不大的成人”。——墨墨妈
成立在先天根底上的自信，是很虚无的。我获得了若何的成就，是因为先天过人，如许的论调，也是很危险的。因为你无法证明，也无法证伪。我如今认可本身是个十分平淡的人，除了爱吃能睡，偶然写点文章勉强算是特长，就是个很通俗的人，丢到人海里除了矮点没此外特点。但是成立在勤奋根底上的前进，却是实在可感的。如今我晓得本身历来不是天才，曾经比其别人做得好一些的，是因为本身付出了勤奋，而要让本身继续前进，无非也是靠继续勤奋。用时间和精神，积少成多地打磨一个美妙的本身，是多有成就感的事。
上行下效是更好的教育。爱读书的家长，会培育孩子的阅读习惯。若是家长和孩子可以经常在一路讨论统一本书，既是常识的交换，也是感情的深化，关于孩子一生的生长，都有助益。家长的另一责任就是为孩子筹办好读书的情况，不强迫阅读，激发他们的兴趣，家里有良多好书，让孩子天然而然地喜好，想读的时候，能够随手拿到。——萧秋水
我发现许多大人毫不在意本身的形态，只存眷孩子的形态。本身时常担忧焦虑，却希望孩子淡定面临压力；本身许久不读书，却希望孩子要热爱书本热爱进修；本身老是没耐心听孩子说话，却希望孩子要乖乖听本身的话；本身常乱发脾性，却希望孩子能讲事理。其实，教育孩子的更佳体例，是父母先优化本身。——@张怡筠
什么叫心里失落？就是人家不付与你存在感——更多时候，是人家顾不上你，正急迫于寻找他的存在感。没有高远目的的人，面前的存在感就是一切，一旦被否决，被轻忽，整小我生就瓦解了，那份痛苦堪称是百爪搔心，痛不欲生。反之，若是你的目的在远方，反而让人对面前的微末之争，安然而笑一脚踢开。
但凡流程型工做，无须人工判断的工做，在将来城市逐步被电脑代替；但凡东西型的技能，城市成为其它专业的通用技能。所以，最重要的专业才能培育，是培育你快速晋级常识构造的才能。——秋叶
一个杂食的人，往往胃口好。会发现，世界上有良多可吃、好吃之物。也往往不会有太多的边界，他能够吃甜豆花，也能够吃咸豆花，不会陷入甜咸党之争，凡是也不会以口味来做为报复的兵器，好比不会有“吃什么工具的人那是有病吧”那类论调。畏难、刚强，认为性格不成改，那往往都是因为常识构造太狭隘的缘故。一小我的阅读愈加广泛、人生阅历愈加丰硕的时候，凡是识人断事的才能也跟着加强，性格也会跟着改动。眼界不敷宽的时候，凡是喜好下结论，反而是眼界更宽以后，也不敢下结论了，因为晓得情况十分复杂，不成能穷尽，不外到了再一个层级，学识、自信都进入新的境界，也仍是会下结论，只是那个时候，已经差别了。——萧秋水
如今社会情况好了许多，父母们之间在教育孩子那个问题上，就敏捷的拉开了间隔。我见过许多伶俐的父母，他们从不言教育二字，但细节上十分留神，他们晓得，父母做得好，就是孩子起飞的跑道，做欠好，就是孩子人生的一堵墙。要若何做，才气成为孩子人生的起飞跑道，而非一堵墙呢？第一个，父母必需要大白，将来带有极大的不确定性，万不成对本身不睬解的那些工具说不！第二个，父母要尊重孩子的独立人格，万不成视孩子为本身的从属物。第三个，好的父母，自己就极强的事业心，让本身的人生成就，成为孩子的标杆。第四个，绝大大都有成就的人，都是缘自于少小或少年期间的一个契因，诸如听到一小我的一句话，或是读到书中某段文字，又或是看到书中一幅挺图。所以要翻开孩子的常识面和社会关系，拥有强大的长进心。
男女两边关于责权的担任，不是各出50%，而是两边都要做到100％，亦即相关于本身才能和潜力，倾其所有，无前提付出，不带保留，相处才可能成为美妙的事。付出100%，是说各人都要勤奋，好的关系需要勤奋，包罗两边采取适度的委屈、付出和牺牲，而不是守株待兔，找对人一切都对，找错了人一切都错。关系是需要勤奋的，不克不及都把宝都押在嫁对人上。嫁得再好的关系，也经不起任何一方的摧残浪费蹂躏。男女关系三分天必定，七分靠打拼（我那里说的打拼是指勤奋，可不是打架、比赛。）婚姻不管对男女来说，都应该是竭尽全力，义无反顾，那方面女性的责任和男性是平等的。
关心人，分为几个条理，由浅入深。起首是得区分人群，有些人其实不需要投入太多关心，所以，那里指的是：应该关心应该投入的人。第一个层级：一味索取。有些子女对父母是如许，啃老，要求超出本身才能范畴内的用品，如苹果6S，有的孩子不给买就哭、在地上撒野。第二个层级：不索取，但也意识不到对方需要关心。没有无行尽的需索，不外也不关心他人，应该关心，但是淡然，所以感情上会有疏离。第三个层级：关心，不外只是嘘寒问暖。吃了吗？冷不冷？看到他人累，会劝阻：不要那么累，工做是做不完的。那比前二个层级好。第四个层级：不断留在嘘寒问暖的层面，帮忙处理问题。他人累，工做上有瓶颈，到底是怎么回事呢？询问、倾听、帮忙阐发。也就是，不但是问对方冷不冷，而是拿出大衣帮对方披上。那需要的成本很高，所以一般人做不到。 ——萧秋水
人的大脑实是太奇奥了，良多人末其一生都在思虑大脑的思虑，谓之元思虑，但想了半天想不大白，一看该四十不惑了，也就不再想了，霍金斯不如许。他孜孜以求的想搞清晰：计算机可以拥有智能吗（科幻片子不算哈）？神经收集方面的研究能否招致智能机器的产生？理解大脑的工做原理为什么那么困难？若是智能不由行为定义，那么该若何定义？大脑若何进修的？机器若何进修的？我们有才能造出智能机器吗？它们最末会做什么？会替代人类么？
胜利的人都是有孩子气的人。那个“孩子气”，不是孩子的率性，而是孩子的玩乐立场，他们把人生看成一个大的游乐场。成报酬什么反对孩子玩?因为成人要构建一个“持久”的意义系统。而孩子们玩的意义仅仅在于“当下”。为什么玩越来越重要？因为在那个时间碎片时代——把每一个“当下”做好，已经远胜于一个“持久”的方案。
那世界诱惑太多。当你在做一件工作时，总有些此外人、事来侵扰你的心神。或许，是家长“有什么前途”的埋怨；或许，是伴侣们“你怎么和各人纷歧样”的萧瑟；也或许，是本身心里关于将来的纠结和挣扎。然而，同样是做一件事，有人成了翘楚，有人却成了逃兵，有的人末成大器，有的人一事无成。当你扭捏不定、缠足不前时，请相信“专注”的力量。
仪式感关于生活的意义就在于：用持重认实的立场，去看待生活里看似无趣的工作，不管他人若何，一本正经认认实实地把工作做好，才气实实正正发现生活的乐趣。一个马马虎虎、平平无趣的立场怎么能等待拥有一个趣意盎然的生活呢。
我的人生目的是:“文情面怀，商人襟怀，愚人关心。”文情面怀，让人生保留一些心爱与地道。商人襟怀，让人生拥有一些远见与务实。愚人关心，让人生对峙一些深入与思虑。——豆豆
总把后果看得过于严峻，难为了本身。就像小学时考了不及格，站在家门口不敢敲门。其实门那边是热火朝天的饭菜和妈妈的一句“不妨啊，下次好好考。”回过甚来看，那些曾经让本身寝食难安的事，大多败给了想象。
年龄确实是很重要的一样工具。它决定着人在此中的自我样貌。年龄不是时间的枉然流逝，时间的刻度同时也是人心变革的刻度，它在每一个阶段带给我们差别的生命图像，它最不容易察觉也不容易量疑的，是从泉源上一步步改动了我们对待世界的体例，从而改动了我们所有的行为反响。——唐诺《尽头》
贫穷不单单是一种低量量的经济情况，更多的意味着一种不安康的生活体例，一种缺乏朝上进步意义的保存哲学，一种自我封锁充满怨恨的思维取向。正如德兰修女所说，你的善行义举，不是为了那些为贫穷所困的人，而是为了你本身。为了你的良知不被湮灭，为了你的心，让它连结柔嫩与仁慈。
责肆意识是区分一个孩子成熟与幼稚的分水岭，一旦你心中有了强烈的责任感，意识到本身的人生要本身扛，那时候你的人格就起头成熟了。只要成熟丰满的人格，才气够让你立于不败之地，无论是情场上，仍是商场上——那俩场所其实没区别，永久遵照统一个意志，有责任感的人，心智成熟的人，说话干事比他人更易缜密些，唯其缜密，让他比同龄人获得更多时机。
我们就仿佛种子，有着类似的外表，小小的一颗一颗，但是里面包罗着判然不同的遗传密码，落到不异的土壤里，却开出了差别的花，结出了差别的果实。同样的际遇，差别的结局，我们的内在决定了一切，那个内在就是我们的人生价值不雅。
人生需要实，兢兢业业，也需要虚，仰望星空。人生需要海水，那是理性，也需要火焰，那是激情。
我喜好游览。不是逃避，不是艳遇，不是放松表情，更不是夸耀，而是为了洗一洗身体和灵魂，给本身换一种目光，以至是一种生活体例，给生命增加多一种可能性的叉枝。记得有人说过：游览更大的益处，不是能见到几人，见过多美的光景，而是走着走着，在一个际遇下，突然从头认识了本身。
那世上有两类失败者，一类就是对禁忌线认知过低，压缩了自我的保存空间，活得如老鼠一样的惊心丧胆。另一类是死活不认法令那条铁线，硬起头皮往上碰，碰到法令之后就埋怨整个社会谗谄他。那两类失败者，一类活得太憋居，一类活得太夸大。你要服膺孔子的孙子，子思的教诲，中庸之道谓之中，万古不容易谓之庸，非唯认识到禁忌的鸿沟在哪里，不然你无以获得自在。——雾满拦江
我很少用“内在美”去想象一小我，人的内在很杂乱，永久是美丑混合的。我比力常用的分类，大要会用“相遇会快乐”来辨识所谓的“外在美”，然后用“相处会快乐”来辨识所谓的“内在美”，“相处会快乐”的人很珍贵的。 ——蔡康永
以大大都人的勤奋水平，还谈不上拼天禀！最能预测一小我能否胜利的因素，是毅力。毅力是把生活当成一场马拉松，而不是一次短跑；日复一日，不是仅仅持续一个礼拜或者一个月，而是几年或者几十年勤奋斗争着，让本身梦想酿成现实。
热衷于对别人施行控造的人，大都是些没有自我消费才能的人生失败者，他们配合的特点是懦弱而又信奉弱肉强食，懒惰却又极度的贪心。缺乏自我控造才能的人，未必城市成为控造狂。但所有的控造狂，此前都是由缺乏自我控造才能的人，转化而来的。若是你本身不克不及控造本身，他人一定会乘虚而入。若是你始末回绝控造本身，那么迟早会有可能去控造他人。
心理学巨匠阿德勒会告诉你，越是自大之人，反弹起来就越是剧烈，越是表示得夸大而自卑。于一小我心里而言，要想从自大转向强大或安然平静，起首必需要战胜恐惧的心理。要晓得人类遍及性的具有恐惧意识，恐惧暗中，恐惧暴力，恐惧暴力的威胁等等。恰是那种恐惧，压造了自我人格的生长。自大引发浮躁，强大才有宽和。我们需要更了了的认知力量，与更坚韧的心灵守护——只要那些，才是让我们心里，获得威严。
格拉德威尔说，一般有缔造性的人物，都要有点挺拔独行（disagreeableness）的气量：你要勇于做一些社会上凡是认为不该该做的事。你不是去适应那个社会，而是让那个社会去适应你。他们逃求取胜，他们底子不逃求他人的喜好。维护现有的社会格局和强调遵守游戏规则，那是高富帅的事。而犯规则是屌丝的特权。——同人于野：匹夫如何逆袭
生命本没有意义，你要能给他什么意义，他就有什么意义。与其整天冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。──胡适
走在人生的路上，本身能做的事本身处理，不克不及做的事要和能做到的人一路处理。因为一小我总要走目生的路，看目生的光景，听目生的歌。颠末了太多，就会发现光阴没有教会我们任何工具，却教会了我们不要必定本身的才能是神话。要时刻记住，别把本身看得太高。
人实正的魅力，不是你给对方留下了美妙的第一印象；而是对方认识你多年后，仍喜好和你在一路 。也不是你霎时吸引了对方的目光；而是对方熟悉你以后，仍然赏识你 。更不是初度碰头后，就有相知恨晚的觉得；而是历尽沧桑后，能由衷地说，能认识你实好。
小时候，觉得生活的困难是没有才能去处理问题，弄坏工具不知若何弥补，测验砸了不知若何交差，逃不到喜好的人就只晓得躲屋里偷偷哭。那时候没想过，有一天拥有领会决那些大小问题的才能，路却比那时难走千百倍。如今的生活里，你手里握着谜底，却再也遇不到实正想解答的问题。——是俊
人必然要想清三个问题，第一你有什么，第二你要什么，第三你能放弃什么。”关于大都人而言：有什么，很容易评价本身的现状；要什么，心里也有明白的设法；最难的是，不晓得或不敢放弃什么，那点恰能决定你想要的工具能否实正实现，没有人能够不放弃就得到一切…
所谓成熟，也就是可以用安然平静理性的立场来看待人世，看待各类人事物。而不是纯靠感性，尤其是出格主不雅的感性。成熟并非冷漠，固然在感性的人眼中会因理性而冷漠——所谓帮理不帮亲——但关于社会人来说那是必需的。每小我对别人的观点，其实也都是心里设法的投射。若是他人对本身的立场欠好，那可能是实的欠好，也可能是想象中的欠好。——萧秋水：与其纠缠于他人对本身的立场，不如想想本身对别人的存在价值在空心人的世界里，语境是如许的：我不选择，我就不消负责，我不选择，我就不会犯错——错都是他人犯的，或者是他人逼我犯的。他们都称不上坏，以至称得上仁慈，但他们凡是都一事无成。
你在为孩子而活，你失去了自我，你的心里一片荒芜，你的生命很繁重，你让孩子接受不起！ 一个合格的母亲，应该是一个自重自爱的母亲，心里充满希望和温暖，一举一动能让孩子觉得轻松和希望，孩子能从一个充满希望的母亲那里看到生命的意义。
人类要阐扬人的感化，机器人做机器人的工作，那才是将来。将来人和机器比拟，机器更擅长于找到问题的谜底，而人应该更擅于发问，更擅长指出准确的问题。解答问题，不是聪慧，没有自主意识的机器比人更擅长玩那个。提出问题，才是聪慧。提出有效的问题，才是人类的价值——请留意，那里加了有效两个字。那两个字非加不成，关于一个项目，问“那有什么用”，那也是问题，但是蠢问题，是死问题，是没有丝毫智力迹象的伪问题。而若是问：我能用此类项目做什么？还能做什么？那才是略微沾了点智力活动的边。
我们要把人生当成一场游览。用游览的立场来看待所碰到的每一小我，每一件事。游览的心态就是赏识，你有没有发现，去游览的人都比力高兴，回到家的人都比力痛苦，来到工做场合的人会愈加痛恨，就是因为在工做那个处所有约束，要修行，会感应很难：回到家里有责任，会比力辛苦；只要游览时是短期的享受。——陈春花
很久之前，我就晓得一个事理——说得功人的话、和别人发作当面抵触，是因为智商不敷。智商够的人，怎么会主动毁坏和别人的协做关系呢？那智商不敷怎么办呢？靠痴钝来补。我在利用微信之后，养成了几个新习惯——1.尽量不利用语音聊天。尽量文字来表达。2.负面情感的文字，写好之后，延迟发送一会儿。90%的情况下，都删掉不发了。所以，看起来智商进步了。——罗胖
那个世界，并非那么平安，也不是尽善尽美。我们必需要承受一个残破的现实，一个不完美的人道，相信本身的勤奋与劳做，踏踏实实的，以自我斗争来营建那鸡飞狗跳的不完美人生。只要那些才是我们最需要的，因为我们自己其实不完美，对任何完美的诉求，必需要连结极大的警觉。只要理性才是对暴力与险恶的更大胁制，但那个过程，同样也是不完美，并且充满了困难的。
Destiny is not a matter of chance; it is a matter of choice. It is not a thing to be waited for, it is a thing to be achieved. — William Jennings Bryan
人世间的争夺，往往集中在物量财产的逃求上。物量的工具，多一些天然好，少一些也没什么，能包管根本保存就行。对精神财产的逃求，人与人之间 不存在抵触，一小我的富有决不会招致另一小我的贫苦。由此可见，人世间的工具，有一半是不值得争的，另一半是不需要争的。所以，争什么！——周国平
一个行者问老僧人：“您得道前，做什么？”老僧人：“砍柴挑水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老僧人：“砍柴挑水做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老僧人：“得道前，砍柴时惦念着担水，担水时惦念着做饭；得道后，砍柴即砍柴，挑水即挑水，做饭即做饭。”
我愿意深深地扎入生活，吮尽生活的骨髓，过得扎实，简单，把一切不属于生活的内容剔除得清洁利落，把生活逼到绝处，简单最根本的形式，简单，简单，再简单。——梭罗《瓦尔登湖》
一方面能足够强健地接受，另一方面又能连结清醒的品量，恰是一个拥有一颗完美的、不成战胜的灵魂的人的标记。——奥勒留《沉思录》
没有一点儿疯狂，生活就不值得过。任凭心里的呼声的引导吧，为什么要把我们的每一个动作像一块饼似的，在理智的煎锅上翻来覆去地煎呢？——米兰·昆德拉《不朽》
冯友兰提出“人生四境定义”，那是他对哲学的一大奉献。我们能够测验考试对此说稍加拓展：一是生物境界——更低的境界，温餍饫色罢了，是乃常人；二是功利境界 ——名望、金钱、地位和权利，是乃俗人；三是认知境界——“甘愿找到一个因果解释，而不肯获得波斯王位”（古希腊哲学家德谟克里特语），是乃高人；四是道 德境界——道德完美，上不愧怍六合，下不辱没祖先，中不违犯良心，是乃完人；五是宇宙境界——超越凡俗，融入宇宙，不图得失，不计存亡，是乃超人。所以， 人格的第二意义是人生境界意义——人生价值逃求到达的境界决定人格的凹凸。
在一小我逐步成熟之际，为何只能变得愈加隆重呢？我想是因为惧怕失败的缘故；我老是容易忘记我的收成，却只记得所有失去的。挫折堆叠得很高， 它摧毁了我全数的自信心，曲到我长大成人后再也没勇气测验考试冒险。我用前半生勤奋让本身酿成一个成年人，也许后半生该进修若何做个小孩。——安德森《海边一 年》
我愿意深深地扎入生活，吮尽生活的骨髓，过得扎实，简单，把一切不属于生活的内容剔除得清洁利落，把生活逼到绝处，简单最根本的形式，简单，简单，再简单。——梭罗《瓦尔登湖》
一小我和册本接触得愈亲密，他便愈加深入地感应生活的同一，因为他的人格复化了：他不只用他本身的眼睛察看，并且运用着无数心灵的眼睛，因为他们那种高尚的帮忙，他将怀着挚爱的同情踏遍整个的世界。——茨威格
我们都是一样的平常之人，和光同尘，在世沉浮，悲喜交集。关于与我们小我境遇差别的人，能赐与的更高尊重或许就是视若常人，安然待之，不锐意地显露同情，不急迫地播撒自认为是的好心，我们只是一路分享生命的喜悦。
恰是因为你心里没有爱，所以你不断地从外面寻找爱来填满本身。那种爱的缺乏就是你的孤单，而当你看到那个本相，你就再也不会试图用外在的人或事来填补了。—— 克里希那穆提《与生活相遇》
一小我颠末差别水平的熬炼，就获得差别水平的涵养、差别水平的效益。比如香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓郁。我们曾如斯巴望命运的波涛，到最初才发现：人生最曼妙的光景，竟是心里的淡定与沉着。我们曾如斯期盼外界的承认，到最初才晓得：世界是本身的，与别人毫无关系。——杨绛《一百岁感言》
友善确实是种病，病就病在诡计取悦所有人。过度友善的人，惧怕回绝，因为他们看来，回绝他人同样是件伤体面的事。把体面看得比天还大，往往源于心里的弱小。事事惧怕让他人绝望，也是一种自大。生活总有点欺善怕恶。一个完全不懂回绝的人，也不成能博得实正的尊重。——苏芩
我老是跟农人说捧场话，因而又老是听到他们把本身生活的处所贬得乌烟瘴气。站在明丽的阳光底下，身旁是盛开的油菜花，小麦、水稻正在茁壮生长，他们议论着本身的家乡是多么艰辛，脸上却带着无与伦比的快乐脸色。 ——彼得·海斯勒《江城 》
关于大大都人来说，生活是由情况决定的。他们在命运的盘弄面前，不只逆来顺受，以至不克不及随遇而安。我尊重那些人，可我其实不觉得他们令人振奋。还有一些人，他们把生活紧紧地掌握在本身手里，似乎一切要根据本身的意愿去缔造生活。如许的人固然寥若星辰，却深深吸引着我。 ——毛姆
若是你认为本身确实比他人超卓，你能够去证明，待你做得到、做得好时，再来“说教”，用本钱说教。
人不是向外驰驱才是游览，静默坐着思维也是游览，但凡摸索、追随、触及那些不成知的情境，不管是风土的，或是心灵的，都是一种游览。 ——林清玄《玄想》
我们毕竟会死。所以我们的人生目的不应是天保九如，而应该做点本身想做的。 —— 恰克·帕拉纽克
小时候不断认为长大那件事就像是有个on/off开关一样，到了足够的年纪，悄悄地抬一下开关就正式起头成人的世界。后来实的长大了才大白，事实是——我们在某一年的某一天，无所事事的发愣，然后突然发现：“哎呀我都那么老了！” 却忘了是从什么时候起头不再年轻。——@小麦店店长
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂记头，天天都是好时节。
人际交往的四个境界：一是惹不起躲得起，跑进来，最初问题还摆那里； 二长短要争个胜负，非要本身成功。三是为了对方而谦让，希望借此被对方采取，成果可能让对方变本加厉。四是勇于面临以至抵触，试图处理问题。我越来越相信，第四种办法最为合理。良多问题，你躲也躲不掉，让也让不掉，只要去面临，去处理，以后关系才可能一般化。仿佛那个思维在美国很吃得开，美国最被人恶感的交换体例，是为了躲避抵触不出声，但是在人后捣乱的阳奉阴违。而凡是被人承受的沟通体例，是那种不骄不躁地沟通：不为本身的权力而让步，但是为领会决问题也不回避与对方的抵触。
昨日种种，皆成今我，切莫思量，更莫哀，从今往后，怎么收成，怎么栽。 逐个胡适
诗人米沃什的诗歌《礼品》，其实是陶渊明采菊东篱下、悠然见南山意境的翻版，却是晚年木心心境的一种参照。诗中写道，如斯幸福的一天，雾一早就散了，我在花园里劳做，蜂鸟停在忍冬花上。世上没有一样工具我想占有，没有一小我值得我羡慕。那些曾遭受的不幸，也都已经淡淡忘记。想到过去如今的我同为一人，其实不让我难堪；当曲起腰来时，我唯瞥见大海和帆影。
人生有三种底子的窘境。第一，人生来只能必定是本身，人生来必定是活在无数别人中间，而且无法与别人彻底沟通。那意味着孤单。第二，人生来就有欲望，人实现欲望的才能，永久赶不上他欲望的才能。那是一个永久的间隔。第三，人生来不想死，可人生来就是在走向死。那意味着恐惧。——史铁生《命若琴弦》
不要急着让生活赐与你所有的谜底，有时候，你要拿出耐心等等。即便你向空谷喊话，也要等一会儿，才会听见绵长的回音。也就是说，生活总会给你谜底的，但不会马上把一切都告诉你。只要你肯等一等，生活的美妙，总在你不经意的时候，盛拆莅临。——《总需要等一等》
道为骨，儒为表，大度看世界；技在手，能在身，思在脑，沉着过生活。——南怀瑾
人与人之间发作的工作就是一种教育，一小我的专造和僵化，往往不自知，需要像淋雨一样一遍遍被浇透、干涸、滋养，才气撼动那种“我是不会错”的蒙昧形态。——柴静
人是要过良多年才晓得感恩的，才晓得万物包罗投眼而来的翠色，附耳而至的清风，无一不是奢华的天宠。才晓得生射中的每一刹时间都是向永久借来的片羽，才相信胸襟中的每一缕柔情都是无限天机所流泻的微光。我们被搅在那光辉里，昏昏然地飘在奇异的梦境中。——席慕容不主动，美女就会让此外汉子爬到她身上。不回绝，就会有丑女爬到你身上。不许诺，就没哪个女人愿意让你爬在她身上。其实干工做也一样：不主动，好位置就会让他人弄走。不回绝，什么瘪事都摆设给你，还经常受批。不许诺，没有哪个指导相信你，因为指导觉得不到你的决心。――李敖
工夫蹉跎，世界喧哗，我本身要警觉，在人生旅途上连结一份童趣和闲心是不容易的。若是哪一天我只是埋头于人生中的种种事务，不再有兴致扒在车窗旁看沿途的风光，倾听心里的音乐，那时候我就实正老了俗了，那样便孤负了人生那一趟美妙的游览。——周国平《车窗外》
我巴望温暖协调的家庭，那是我神往的尘世世界；我期盼能写出很棒的文字，那是我逃求的精神世界；我还希望我能做一个快乐顽强的人，那是我抱负的自我世界；若能对别人有一点帮忙，对那个世界有一点奉献，那我的小世界就与四周的大世界连通了。——月亮湖
中国人常说，尽人事，听天命。关于我们能够控造的，理当全力以赴；关于不成控造的，我们应当养成安然承受的襟怀和气宇。要抱着不做则已，要做就要做好的信念。如许，才气博得收成。——蓝梦微
我们花了两年学会说话，却要花上六十年来学会闭嘴。大大都时候，我们说得越多，相互的间隔却越远，矛盾也越多。在沟通中，大大都人老是急于表达本身，一吐为快，却一点也不懂对方。两年学说话，一生学闭嘴。懂与不懂，不多说。心乱心静，渐渐说。若实没话，就别说。
水寒江静，月明星疏。也许我们都该持有一颗良善的心，把此生当做最初一世，守候在缘分必经的路口，尊重每一段来之不容易的豪情。轻叩庭园，换一种踏雪寻梅的表情，找回诗意的简单。工夫无涯，离合有时。因为懂得，所以慈善。——白落梅
我认为，至深的安然平静，必然颠末命运浮沉的洗礼，必然颠末生离死此外考验，必然颠末爱与恨的煎熬。一切都颠末了，一切都走过了，一切都熬过了，生命的底色里，增了韧，添了柔。那时候安然平静下来的生命，已经沉静到扰稳定，已经稳健到动不摇，已经淡定到风打不动。——马德
若是你必需分开一个处所，一个你曾经住过，爱过，深埋着你所有过往的处所，无论以何种体例分开，都不要渐渐分开，要尽你所能决绝地分开，永久不要回头，也永久不要相信过去的光阴才是更好的，因为它们已经消亡。——《夜航西飞》
本身丰硕才气感知世界的丰硕；本身勤学才气感知世界的别致；本身仁慈才气感知世界的美妙；把他人想象成天使，你就不会碰到魔鬼；我们都有连结心理平衡的需要，你如何对待他人，他人就会怎么对待你。
心理学家组织了一次“疤痕尝试”：受试者被告知，本身将被化装成一个面部有疤痕的丑恶的人，然后去感触感染目生人对本身的反响。不外，那道疤痕在受试者本身看到后，会被偷偷清理清洁。可是，受试者仍无一破例地觉得到，目生人在异样地对待本身。有那种觉得的原因，就在于受试者已把“疤痕”牢牢拆在心中。心理学家说，我们先入为主的自我评价，无论是负面的，仍是正面的，城市深入改动本身对外界的感知。若是我们认为本身有某个特征，就必然会下意识地频频佐证，曲到其别人也如许认为。——LMS
人在成年之后的种种执与迷，多半是在为童年还愿，你童年缺失什么，成年后就会逃逐什么；童年遭到了如何的扭曲，成年后就会加倍的反弹。 ——《带你去故土》
人生在世，做人干事每逢郁闷纠结，如遇假象死结，急于求解则越系越死，把心放宽却不解自解了——万涛：急
在那个千奇百怪的人世，没有谁能够将日子过得行云流水。但我始末相信，走过平湖烟雨，岁月山河，那些历尽劫数、尝遍百味的人，会愈加生动而清洁。时间永久是傍观者，所有的过程和成果，都需要我们本身承担。——周小胖
人们老是认为本身生活的时代蹩脚透顶，总认为若是可以回到过去，本身会更快乐。但在我们现在认为是身处黄金年代的那些人看来，他们其时所处的世界同样是苍白无力的。——伍迪•艾伦
有优越感的人出格容易看出他人的短处。若是他人身上有我们本身竭力隐藏的那种瑕疵，我们老是尽心尽力去加以揭露。——霍弗
人的本能是逃逐从他身边飞走的工具，却逃避逃逐他的工具。——伏尔泰
从暴力犯，到策动战争的狂人，心里都是缺乏平安感和无法战胜本身的优越感者。而所有危险以至暴行，都源于认为本身绝对准确。——河石子
人生的高度，一半始于小我勤奋，一半源自浩瀚的选择。人生的败笔，也多存在于选择傍边：一是不会选择，自觉攀高，心神别离，难批改果；二是不对峙选择，心易旁顾，朝三暮四，难成其大；三是不竭地选择，胸无大志，似萍戏水，如草随风，罕见善末。——星云巨匠
当我吃工具时，就尽管吃；当我走路时，就尽管走。因为我既不生活在过去，也不生活在将来，我只要如今，它才是我感兴趣的。若是你能永久停留在如今，那你将是最幸福的人。生活就是一个节日，是一场浩大的庆典。因为生活永久是，也仅仅是我们如今履历的那一刻。——保罗·柯艾略《炼金术士》
怀抱着庄重的目标去做一件庄重的工作，就会变得无比之傻。全想着利益，目标和重要性，你就必然办欠好它。生活和片子里的坏人一样贱，你万万不克不及怕它，不克不及恭恭敬敬。你对着它大笑的时候，它就会驯服你，显得像个喜剧了。——金·凯瑞
橡树是一种坚硬的树木，要比及新叶萌生以后枯叶才起头脱落。在一颗顽强的心灵中，旧的恋爱也是如斯；它已经死去，但是还盘踞在那儿；只要另一种新的恋爱才气将它撵走。——屠格涅夫《罗亭》
人生大部门是空白，人忍耐不了空白就要往里边填工具，给本身加载。其实更好的事儿就是跟好伴侣一路发愣，有一路发愣的霎时，申明关系是多么放松。——陈道明《发愣的美妙》
人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，会觉得刺痛；相互离得太远，又觉得冰冷；人必需连结恰当的间隔才气过活。——叔本华
关于大大都人来说，他们认定本身有多幸福，就有多幸福。——亚伯拉罕·林肯
生命里某些其时充满怨怼的盘曲，在后来仿佛都成了一种能量和养分，因为若非那些盘曲，仿佛就不会在人生的岔路上碰见他人可能求之亦不得见的人与事；而那些人、那些事在颠末时间的筛滤之后，几乎都只剩下笑与泪与打动和温暖，曾经的怨与恨与耻辱和不满似乎都已云消雾散。——吴念实《那些人，那些事》
人老是想隐退乡下、海滨、山林；你也曾经全心神驰那种生活。但那完满是一种庸俗的设法，因为你尽能够随时隐退到本身的心里去；没有任何处所能比本身的心灵更为安好、更无烦忧，尤其是若是那小我的心里海阔天空，他只消精心敛神，立即就能够获得完全的安好。——马可·奥勒留《沉思录》
不要棍骗本身，想当然地认为本身在“最初关头”会表示得更好。你做不到那一点。没完成的使命会不断暗藏在你的潜意识里，那不会消弭你的压力，相反你会感应压力越来越大。某件事十分重要，并且是必需要做的，即便你厌恶，你也必然要去做，如今就做。——约瑟夫·费拉里
雁群歇息时，必有一雁放哨，叫雁奴，轮流担任，稍有异动，鸣叫示寡。一人猎雁数次，皆无功而返。后想一法，径曲奔雁群，待雁奴鸣叫后隐藏。群雁逃逸 数次发现无异情，迁怒于雁奴，后竟群而啄之。雁奴叹伤无语，待猎人再近，隐而不发，群雁死伤过半。世道亦如斯，忠实的被曲解，被曲解的不对峙。
工做的四层境界：①谋生：人起首要处理吃饭，有份工做来保存，那是工做的根底阶段。②事业：当吃饭不是问题，工做渐渐成为事业，酿成精神上的逃乞降获得成就感。③快乐：工做着是快乐的，感应工做充满乐趣。④忘我：本身与工做完全融为一体，工做已是生活不成朋分的构成部门。
女人，大美为心净，中美为修寂，小美为貌体。汉子，大智为崇奉，中智为低廉甜头，小智为财奴。
我们确实活得困难，一要接受种种外部的压力，更要面临本身心里的猜疑。在苦苦挣扎中，若是有人向你投以理解的目光，你会感应一种生命的暖意，或许仅有短暂的一瞥，就足以使我感奋不已。——塞林格《麦田里的守望者》趁我们都还年轻，多走几步路，多赏识下沿途的光景，不要急于抵达目标地而错过了流年里温暖的人和物；趁我们都还年轻，多说些浪漫的话语，多做些幼稚的工作，不要嫌人笑话错过了生射中最美妙的片段和场所；趁我们都还年轻，多做我们想要做的任何事。
抱着你本身10公斤重的孩子，你不觉得累，是因为你喜好；抱着10公斤重的石头，你对峙不了多久。当一小我不喜好做某件事，就算他才调横溢，也无法阐扬；当一小我喜好上了某件事，他阐扬出来的才能会让你大吃一惊。所以，一小我没有成就，纷歧定是他没有才能，很可能是因为不喜好。
关于常识办理，从未思疑，我相信，有些工具，可能只是因为巧合而进修，进修了，其时可能也其实不觉得好、有用，但在后来，某一天，有些工作发作，面对 生射中的转折，也许会想起，曾经进修过相关的内容，它从记忆深处被勾起来，突然间就大白了此中的深入事理，帮忙本身渡过面前的窘境。那，就是常识储蓄。——秋水
你若要彩虹，就得宽大细雨；你若要丰收，就得宽大粪肥。宽大他人就是善待本身。一小我的心中若是拆不下“宽大”，生活就好像在刀锋上行走，稍不小心就会伤人伤己。
能跟你一辈子的人就是：理解你的过去，相信你的将来，并包涵你的如今的人。
若是我们在生活中焦躁易怒、牢骚满腹，那就申明本身的心不敷沉静，就像一潭浑浊的水，随意一件工作都能搅动心中的不满。一小我若是心量狭小，懊恼和痛苦就会如影随形。要想让心灵沉静，就要学会宽大。宽大他人，也是善待本身。宽大是一种雅量和襟怀，拥有宽大的心，才会拥有更多的幸福。
受害者更大的伤口不是被危险，而是不愿放下受害者的角色，甘愿浸淫在痛苦和自怜的心理惰性中，被负面思惟侵犯理智和气度。
懂你的人，会用你所需要的体例去爱你。不懂你的人，会用他所需要的体例去爱你。于是，懂你的人，常是事半功倍，他爱得自若，你受得幸福。不懂你的人，常是事倍功半，他爱得费劲，你受得辛苦。两小我的世界里，懂比爱，更难做到。 ——苏岑
光阴越老，人心越淡。曾经说好了存亡与共的人，到最初老死不相往来。岁月是贼，老是不经意地偷去许多，美妙的容颜，实在的感情，幸福的生活。也许我们无法做到视若无睹，但也没必要干戈相向。究竟结果谁都拥有过花好月圆的光阴，那时候，就要做好有一天被洗劫一空的筹办。——白落梅
我们常常丢失在本身的心路上：不如他人时，会心生嫉妒，失去沉着；发作不测时，会心生慌张，失去沉着；痛失亲人时，会失去理智，心生绝望。只要心里恬静平和，才不会被外界所摆布。心如莲花，人生就会一路芬芳。
傲不成长，欲不成纵，乐不成极，志不成满。——魏徵
我的人生里没有那么多时间与精神去测度他人对我的观点与评价，该做的事太多了。——龙应台
世界愈哀痛，我要愈快乐。当人心愈邪恶，我要愈仁慈。当挫折来了，我要挺身面临。我要做一个乐不雅向上，不退缩不平不饶不怨天尤人的人，英勇去承受人生所有挑战的人。——几米
我愿意深深地扎入生活，吮尽生活的骨髓，过得扎实，简单，把一切不属于生活的内容剔除得清洁利落，把生活逼到绝处，简单最根本的形式，简单，简单，再简单。——梭罗《瓦尔登湖》
生活坏到必然水平就会好起来，因为它无法更坏。勤奋事后，才晓得许多工作，对峙对峙，就过来了。
也许我们应该将远志封存起来，用闲逸的山川蓄养，于杯盏中自由把玩。看一场烟雨，从起头下到完毕；看一只蝴蝶，从蚕蛹到破茧；看一树的蓓蕾，从绽放到落英缤纷。不为诗意，不为大雅，不为禅定，只为将日子，过成一杯白开水的平平一碗清粥的简单。
“Dont let the mistakes and disappointments of the past control and direct your future.”
Zig Ziglar
不甘愿宁可就不要放弃啊，看不外去就起来改动啊。要嘛就证明本身的才能，要嘛就闭嘴承受现实。所有好走的路都是下坡，失败是能够承受的，但是没有试图斗争过的失败是没有托言的零分。——《胜女的代价》
许多人的所谓成熟，不外是被风俗磨去了棱角，变得世故而现实了。那不是成熟，而是精神的早衰和个性的夭亡。实正的成熟，应当是奇特个性的构成，实在自我的发现，精神上的成果和丰收。
我不吃油腻的工具，那使我的身体清洁。我不做不成及的梦，那使我的睡眠安恬。我避开无事时过火热络的友谊，那使我少些承担和许诺。我尽可能不去缅怀往事，因为来时的路不成能回头。我把稳的去爱他人，因为比力不会众多。我爱哭的时候便哭，想笑的时候便笑，只要那一切出于天然。我不求深入，只求简单。——三毛
能干的人，不在情感上计较，只在干事上认实；无能的人，不在干事上认实，只在情感上计较。
在恋爱的事上若是考虑起自尊心来，那只能有一个原因：现实上你仍是更爱本身。——毛姆
在你跌入人生谷底的时候，你身旁所有的人都告诉你：要顽强，并且要快乐。顽强是绝对需要的，但是快乐？在那种情形下，恐怕是太为难你了。究竟结果，谁能在跌得头破血流的时候还觉得快乐？但是至少能够做到安静。安静地对待那件事，安静地把其他该处置的事处置好。
最使人怠倦的往往不是道路的遥远，而是你心中的郁闷；最使人颓丧的往往不是前途的坎坷，而是你自信的丧失；最使人痛苦的往往不是生活的不幸，而是你希望的幻灭；最使人绝望的往往不是挫折的冲击，而是你心灵的灭亡。
成人认为儿童是傻瓜，因为孩子们对严重的事务浑然不觉；儿童晓得成人是傻瓜，因为大人们对有趣的事物淡然置之。
良多事，不是你做不了，是因为你没有破费时间和精神去投入的做。就像你更爱看的漫画一样那么的投入。就像你更爱读的小说那样的投入。或许，没用多久那些困扰你的工作便不再了。
假设我们把本身力所能及的事都完成了，我们会实的令本身大吃一惊。
鸡蛋，从外突破是食物，从内突破是生命。人生亦是，从外突破是压力，从内突破是生长。
我们花我们未拥有的钱，去买一些我们不需要的工具，就为了使无关紧要的人对我们印象深入。 ——威尔·史姑娘
力量，来自你把留意力放在你拥有的资本上；无力感，来自把留意力移到本人没有的资本上。——李中莹有一条恶龙，每年要求村庄献祭一个童贞，每年那个村庄城市有一个少年英雄去与恶龙屠杀，但无人生还。又一个英雄动身时，有人暗暗尾随。龙穴铺满金银玉帛， 英雄用剑刺死恶龙，然后坐在尸身上，看着闪灼的珠宝，渐渐地长出鳞片、尾巴和触角，最末酿成恶龙。——《在缅甸寻找奥威尔》
做人的更高境界不是一味低调，也不是一味张扬，而是持之以恒的不骄不躁。
人的眼睛是由黑、白两部门所构成的，可是神为什么要让人只能通过黑的部门去看工具？ 因为人生必需透过暗中，才气看到光亮。——《塔木德》
人生中有些事是不能不做的，于不能不做中勉强去做，是扑灭；于不能不做中做的好，是英勇。
GTD是什么？Get Things Done，就是把工作搞定。GTD或者说时间办理的最末目标不该该是效率，而是效果，也就是把使命完成，把工作搞定。GTD的思惟理念是强调干事情时要心无旁骛、专心专注。没有更好的、完美的东西和系统，只要合适你的东西和系统。纠结于东西，就失去了目标。找到合适你的之后，就对峙用下去，养成习惯。那才是GTD之道。——古侯子：关于GTD，该学些什么？
有人尖刻的嘲讽你，你马上尖酸的回敬他。有人毫无理由的看不起你，你马上轻蔑的鄙夷他。有人在你面前鼎力大举夸耀，你马上加倍证明你更凶猛。有人对你冷漠，你马上对他冷淡疏远。看，你厌恶的那些人，随便就把你酿成你本身最厌恶的那种样子。那才是“仇敌”对你更大的危险。
前进的理由只要一个，撤退退却的理由却有一百个。许多人成天找一百个理由证明他不是怯夫，却从不消一个理由去证明他是一勇士。——李敖
年龄就像是验金石。人们到了必然的年龄之后，一类人变得越发有趣，一类人变得越发无聊。前者起头缔造生活，后者起头被生活缔造。不幸的是，大大都人偷懒，愿意把后半生的命运交给前半生的惯性。幸运的是，一小部门人起头有才能刹住惯性，去从头定位标的目的。——青空流岚
人生的道路，到底是平展的少，高低的多。在平展的路上，联袂同业的时候，四周有温暖的春风，头上有明净的秋月。两颗心充实地享乐着安好柔畅的“琴瑟和鸣” 的音乐。在坎坷的路上，扶掖而行的时候，要坚忍地咽下各自的冤抑和痛苦，在荆棘各处的路上，互慰互勉，相濡以沫。——冰心
高难度的恋爱，是月色、诗歌、三十六万五千朵玫瑰，加上永久；高难度的婚姻，是账簿、证书、三十六万五千次争吵，加上忍受；高难度的人生，是以上两者皆无。——墨德庸
公民的本质是民主的成果，而不是民主的前提。 民主是一个理论的过程，实行民主选举，老苍生参与那个过程，就会逐渐进步本质。若是没有那个时机，他永久不会有那方面的本质。所以，以公民本质来说中国不克不及搞民主选举，是一个错误的结论，是本末颠倒的。——蔡定剑《民主是一种现代生活》
一个实正强大的人，不会把太多心思花在取悦和亲附他人上面。所谓的圈子、资本，都只是衍生品。最重要的是进步本身的内功。只要本身修炼好了，才会有他人来亲附。那叫“近者悦，远者来”。本身是梧桐，凤凰才会来栖；本身是大海，百川才会来归。你只要到了阿谁条理，才会有响应的圈子，而不是倒过来。
“The journey is the reward.”
Steve Jobs
“The way to get started is to quit talking and begin doing.”
Walt Disney
“Every dream begins with a dreamer. Always remember, you have within you the strength, the patience, and the passion to reach for the stars to change the world.”
Harriet Tubman
良多人认为伶俐的人才会胜利，其实，不是的。良多伶俐人干事情不克不及胜利，原因有二：一是不克不及下笨功夫；二是他们没有找到他们价值系统中最重要的工作去做，却去做一些在他的价值不雅系统中不怎么重要的工作。所以他们心里贫乏全力以赴的动力。——钱钟书
“Ive learned that you shouldnt go through life with a catchers mitt on both hands; you need to be able to throw something back.”
Maya Angelou
爱，才是解除恐惧的独一办法。你无须相信，只要一试便知。去爱那些让你担忧惧怕的人或境遇，你心里的恐惧就消逝了。——保罗·费里尼《宽恕就是爱》
如今我们可以做的，是找一个静静的处所，让本身静静的思虑，大白该若何做，才气够不让珍贵的工具，重要的人再次失去，大白该若何做，同样的错误不会再次发作。从中吸收经历，吸收力量，继续坚决的前行，寻找喜好的工具，碰着实爱的人，去做准确的事。——席慕容
每朵花城市勤奋绽放，但是往往有的开得早，有的开得晚，但花干枯后，生出来的果子才是一棵动物的精华。花朵再斑斓绽放得再早也有一天会谢，而果子却需要肥料和阳光的滋养，还有长时间的细心赐顾帮衬，最甜的果子，未必曾是绽放得最猛烈的那朵花。阿谁没抢到座位的孩子，你的人生，可能会比想象中更厚重更出色。
不相信世界就是如许，在明晓得有的时候必需垂头，有的人势必失去，有的工具射中必定不克不及长久的时候，仍然要说，在第一千个选择之外，还有第一千零一个可能，有一扇窗等着我翻开，然后有光透进来。——王小波
世上难有永久的恋爱，世上绝对存在永久不灭的亲情。一旦恋爱化解为亲情，那份根底，才不是建筑在沙土上了。——三毛
好夫妻的十大典范表示：爱情时，相互是崇敬者；扳谈时，相互是知音；满意时，相互是吹法螺对象；生气时，相互是出气筒；困难时，相互是征询师；痛苦时，相互是慰藉者；病时，相互是护理；老时，相互是手杖；日常平凡，相互各干各，连结适度间隔。
生命里某些其时充满怨怼的盘曲，在后来仿佛都成了一种能量和养分，因为若非那些盘曲，仿佛就不会在人生的岔路上碰见他人可能求之亦不得见的人与事；而那些 人、那些事在颠末时间的筛滤之后，几乎都只剩下笑与泪与打动和温暖，曾经的怨与恨与耻辱和不满似乎都已云消雾散。——吴念实《那些人，那些事》
世界上无所谓幸福，也无所谓不幸，只要一种境况与另一种境况比拟较。只要那些曾经在大海里抱着木板禁受凄风苦雨的人，才气体味到幸福有多么的宝贵。尽情的享受生命的快乐吧，永久记住，在天主揭开人类将来的图景前，人类的聪慧就包罗在两个词中：期待和希望。——大仲马《基督山伯爵》
离你比来的处所，路途最远，最简单的调子，需要最艰辛的操练。旅客要在每个生人门口敲叩，才气敲到本身的家门，人要在外面四处漂流，最初才气走到最深的内殿。我的眼睛向空旷处四望，最初才合上眼说：“你本来在那里。”——泰戈尔《吉檀迦利》
我对附和我的人，感悟的是他的好心。我对反对我的人，考察的是他的聪慧。——毕淑敏
也许，在所有不被看好，无人测验考试的错误的选择背后，会有未曾见到的可能，未曾设想的未知。未知让人恐惧，惹人猎奇，也因而证明你的勇气，成就你的自信。在每个死胡同的尽头，都有另一个维度的天空，在无路可走时迫使你腾空而起，那就是奇观。——廖一梅
在期待的日子里，吃苦读书，谦虚做人，养得深根，日后才气枝叶富强。——星云巨匠
世事喧哗，人生孤单。我不断认为，支持着我生活的动力，即是罗素所称的三种单纯然而又极其强烈的激情：对恋爱的巴望、对常识的渴求，以及对人类磨难痛彻肺腑的同情。而在如许的动力下生活，必定是孤单，无尽的、近于绝望的孤单。——余杰《香草山》
每一次我遭到善待，无论小善或是大善，都使我相信：世上有再多的善也不会嫌多。为善，是用敏感的心去体察别人的需要，用温暖的情去回应别人的期望。如有善在，一个最简单的动做也能突破一颗沉寂的心灵。善，能够改动我们的生命。—— 昂山素姬
他们都是楚国人。一个因楚王听信诽语，而被两度放逐；一个因受奸妄谗谄，几近被楚王灭门，幸运逃至吴国。最初，一个怀着“荃不察余之衷情”的苦闷，投了汨 罗江而死；一个率吴国大军攻入楚都，掘楚王墓，鞭尸三百报了父兄之仇。对，他们一个是屈原，一个是伍子胥。今日都在纪念屈原，我独敬伍子胥。(@吴钩1975)
公民意识就是公民实正拥有仆人翁精神，认为有才能去改动社会，而且有时机就会试着积极参与到公共事务中，而不是逆来顺受或事不关己高高挂起；有独立思虑能 力，而不盲从。如许的公民构成的社会就是公民社会。公民意识的对立面是臣民意识，公民社会的对立面是臣民社会。公民社会的建成并不是一朝一夕的工作，不成能 一蹴而就。此中，最根底的一步，也是最困难的一步就是激发公民的仆人翁意识，对公共事务的参与热情和对政府的监视热情，冷漠视之、袖手傍观是公民社会更大 的仇敌。那一步走好了，公民社会的源动力就处理了，后面的路子就瓜熟蒂落了。——@aduing1982
关于现世，人们重视物量。关于长远，人们更重视精神。一小我起码需要一种非功利的喜好。好比爱垂钓，并非为领会馋。爱书法，并非为了卖钱。爱跑步，其实不 是要创世界记录。爱跳舞，并非为了上台演出……它不单单是富有的精神有所附丽，次要是精神有了种舒展自若的安设和阐扬，感触感染到人生的美妙真理。
我对一切太喧哗的事业和一切太张扬的豪情都心存思疑，它们老是使我想起莎士比亚对生命的嘲讽：“充满了声音和狂热，里面空无一物。”——周国平《最合宜的位置》
不要让别人决定你的将来，能够听听别人的设法，但总要构成本身的结论。不要干涉别人的习惯和行为，即便是你的至亲挚爱。——《失落的胜利》
最悲凉的不是人世的不自在，而是人们忘却了他们的自在。——米兰·昆德拉《生活在别处》
每当你想要责备他人的时候，要切记，那世上并不是所有人都拥有你那样的优胜前提。——菲茨杰拉德各人最熟知的股市大牛市和大熊市就是人道中恐惧、贪心所招致的。在那个大起大落的金钱游戏中，大都人只是给他人做嫁衣，牛市中股票价格被他们的贪念推得很高，熊市中又被他们的恐惧砸的很低。只要少数人领会人道的智者会发大财。——土狼：千年稳定的人道：恐惧、贪心
人的主功有二，其余皆由此而来：暴躁和懒散。因为暴躁，他们被逐出了天堂；因为懒散，他们再也回不去。——卡夫卡
心理学认为，完好的坚韧性人格包罗许诺、控造和挑战三个成分。许诺是指个别关于目标和意义的感知，那种感知通过个别积极卷入生活事务而不是消极被动制止卷入 的体例表示出来。控造是指在倒霉的前提下，个别拥有的通过本身动作来改动生活事务的信念，并在那种信念指点下采纳动作，勤奋对生活事务施加影响而不是孤立无助。挑战是指个别希望从积极的和消极的经历中停止持续进修，认为变革才是生活的一般形态，变革是生长的促进力量而不是关于平安的威胁。
我也要求你读书用功，不是因为我要你跟他人比成就，而是因为，我希望你未来会拥有选择的权力，选择有意义，有时间的工做，而不是被迫谋生。——龙应台
古代父母对孩子"七不责" 1、对寡不责：在稠人广众之下，要在世人面前给孩子以威严。 2、愧悔不责 3、暮夜不责：晚上睡觉前不要指摘孩子。此时指摘他，孩子要么夜不成寐，要么噩梦连连。 4、饮食不责 5、欢庆不责：孩子出格快乐的时候不要指摘他。 6、悲忧不责：孩子哭的时候不要指摘他。 7、疾病不责。
福布斯的发家原则 :1、不显摆本身的财产；2、赚的永久要比花的多；3、不要只揣摩他人有多钱，更要弄大白人家是若何赚到那笔钱的。；4、只要当你觉得赚钱比花钱更快乐时，你才气酿成富豪。5、赚贫民钱只会成为富人，赚富人钱才会成为福布斯。
和癌症一样，迟延症也在缩短你的生命，只不外手段愈加暖和、友好，也悄无声息。
佛问沙门：人命在几间？对曰：数日间。佛言：子未闻道。复问一沙门：人命在几间？对曰：饭食间。佛言：子未闻道。复问一沙门：人命在几间？对曰：呼吸间。佛言：善哉，子晓得矣！——《四十二章经
Be the type of person you want to meet.
阅读的人穷尽一生之力，极其可能仍是未能为本身心中大疑找到谜底，但只要阅读一天仍固执停止，可能性就一天不用失。谜底可能导向绝望，但可能性不会，可能性恰是绝望的反义词，它永久为人预留了一搏的余地。——唐诺