[cp]@用户6723261956: “龙泉寺、极乐寺”冒犯国度法令！那些官员，如许包庇“龙泉寺、极乐寺”实不知法令是为谁设置的？？“龙泉寺、极乐寺”限造人身自在、徒有虚名盖养老院？莫非一个受供养的组织，有何才能奉养白叟？那些孩子们被“龙泉寺、极乐寺”治理者掌握，能否尽到奉养本身的父母的责任与义务？[/cp][cp]上首门生，都先于“佛陀”进涅槃为名，受惑欲“遵老例”他杀。但回到老家求自尽，临末却重疾剧痛、下痢自污而命丧（见附44）。
公元820年之前，古印度一名不敷30岁的婆罗门教青年商羯罗，与释门“释教”公开立擂论辩。商羯罗驳释门寡“高僧”于案下，“释教”惨败。最末，全体“释教”徒皆不敢再辩。此举使古印度“释教”遭受扑灭性冲击，信徒们纷繁转教。从而决定了“释教”在其发源地彻底消亡的应有命运（见附45）。对此，印度闻名记者、汗青学家和外交官，曾任印度驻华第一任大使K.M.潘尼迦的《印度简史》也予以了证明。书中他明白指出：“做为哲学学派，释教在那烂陀等孤立的中心存在了很长时间；但做为人们的宗教，现实上在9世纪初它就已经消逝了。”（见附46）
在印度汗青上，即使是“释教”被孔雀王朝“暴黑阿育王”奉为国教，且向周边国度派九个政府使团强推的最昌盛期间，也从未成为过支流宗教，而始末被称为“异门户”（见附47）。认为它是诱惑人下天堂的教派。近千年来，更是举国上下避而远之，唯恐殃及其身（见附48）。
知根知底的“释教”发源地印度人民持久勇敢排斥“释教”；对开创人乔达摩· 悉达多教主相当领会的家乡尼泊尔人民，绝大大都都不信本身人所创建的“释教”（只少少数靠近西躲边境地域的人等迷信“躲传释教”密宗）（见附49）。中国汗青上也曾先后有四位睿智“武”皇帝（北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文扈、唐武宗李炎、后周瑞武世宗），专门组织过全国性根除“释教”动作，即“四武灭佛”（见附50）。
现代中国目前已成为世界更大的“释教”徒国度。尽人皆知，生前被数位中国国度指导人拜见的“学界泰斗”、“国粹巨匠”、“国宝”，国际闻名佛学家、史学家、语言学家，原中国科学院哲学社会科学部委员、北大副校长、中国社科院南亚研究所所长、研究佛学50余年、年寿98岁的季羡林，在《季羡林谈佛》中则明白表达他不信佛。并研究认为：“根据释教传说，释迦牟尼在落发前是一个太子（那件事自己就有强调衬着的成分）……事实绝不会是如许子的。”（见附51）“至于佛经里那些关于释迦牟尼碰着白叟、病人和死人的故事，最原始的佛典里是没有的。”（见同上）“释迦牟尼自称是刹帝利。释迦族本来不大可能有什么种姓轨制，那只是受了婆罗门教的影响模仿出来的。他们自称是刹帝利，据我看，那也是冒牌货。”（见附52）
闻名佛学家、汗青学家、哲学家、《中华大躲经》主持编纂者、《中国释教史》主编，原国际欧亚科学院院士、中国科学院世界宗教研究所所长、国度藏书楼馆长、年寿93岁研究释教60余年的一代宗师任继愈，在《中国释教史》中明白告诉世人：“我们不崇奉释教，也不认为释教所鼓吹的是实理。但是我们认为释教的产生和开展，有它的社会根源，思惟根源。它的产生和开展不是偶尔的，而是一定的。它所指出的解脱道路是假的”（见附53）“几千年来的广阔释教崇奉者是受害者。他们崇奉热诚，立场严厉，实心相信释教能够搀扶帮助脱节现实磨难。他们的行为虽不敷效法，但他们成为宗教的俘虏是值得同情的”“我们也还要指出鼓吹释教的人们中间确有一些操纵释教做为东西谋取私利的，历代封建统治者确曾操纵释教麻木人民的对抗意志。看不到那一点，也是不合错误的。”（见附54）
中国闻名史学家、《中国通史简编》等做者，原中国科学院中国近代史研究所所长、中国史学会常务副会长、中国科学院哲学社会科学部常务委员、第九届中心委员、中心马列学院研究室主任范文澜，在《唐代释教》中谈到：“佛经里诳话连篇，任何一部佛经决不成用认实的立场看待它，只能当做一种戏论加以鄙弃。假设堕进大圈套，主看上想做个热诚守戒律的释教徒，客看上却是鼓吹戏论蠹国殃民的大害虫。”（见附55）“释教是设想极巧的一套大骗术，东汉以前，中国历来未曾呈现过如许狡诈的大骗子，中国思惟界无论在理论上仍是体味上都欠缺有效的反对权力。”“把人们催眠成昏迷形态，理智丧尽，贪欲炽盛，厌弃现世，或者得寸进尺，一心求下世更大的福报。上层僧徒过着安富尊荣的寄生动物生活，是抽剥阶级里从外国移来的一个新抽剥阶层。”（见附56）“释教是研究死的学问，佛经中讲那种死事理的话多的很，满是空谈，全无事实根据” “《伶俐本愿本戒上品经》悬出骇人的高价，可谓贪贪相骗，贪鄙已极。照那个经说‘施散佛僧中食塔寺一钱以上，皆二万四千倍报。功多（施钱多）报多，世世英明，玩好不停，七祖（自己以前的七辈祖宗）皆得进无量佛国’。酬劳如斯优厚，不免难免骗得使人不敢置信，贪人却看到酬劳高，不吝分出一部门赃物来交换。但凡释教大行的成果，必然贪风大盛，政治极坏，公众极苦。统治阶级做尽坏事，只要向佛忏悔布施，都能够得到佛的保佑，精神上觉得有恃无恐，做坏事愈益毫无所惧”（见附57）。“释教强调因果报应……加以诳话连篇，无处不是诳话鬼话，胁人以天堂无限尽之苦，诱人以富贵万万倍之报，被压迫人民难免被骗，而特殊有贪婪的人，更难免堕进术中，被骗至死而不克不及自拔，成为热诚的不是故意骗人而现实是骗子的释教徒。”（见附58）“中国册本自六经以致诸子百家，历来没有人敢说佛书那样的鬼话和诳话”“中国士人有信书的陋习，认为写在书上的话，都是不成不信的重要话。又历来未曾接触过佛经那种一望无际的鬼话，和毫无责任感的诳话。”（见附59、60）“它那耸人听闻的鬼话和诳话，逐步俘虏了许多人，特殊是贪欲无厌的统治阶级中人。如东汉初年楚王刘英，崇奉释教，东汉末年汉恒帝在宫中立宝塔祠，他们都是诡计佞佛得福报，刘英为谋反夺帝位，佞佛的目标更是显然。佛书描写佛的大能力，确实大到无比，据说，他行则金莲捧足，坐则宝座承躯，出则帝释居前，进则梵王（婆罗门教所奉更高之神）在后，左有密迹（力士），右有金刚，声闻菩萨充侍臣，八部万神任翎卫，讲《涅槃》（经名）则地震动，说《般若》（经名）则天雨花……如斯等等大诳话，假设误信它万分之一，就会酿成释教的俘虏，精神昏迷，不敢有丝毫思疑。”（见附61）等等。
不成承认，做为通俗外域“释教”信徒，很难做到比“释教”发源地印度人民、“佛祖”老家尼泊尔人民更领会“释教”；也很难到达中国汗青上四位睿智“武帝”那样，能实正全面掌握“释教”所做所为；更难像享有高尚威信的季羡林巨匠，中国更高科研机构该范畴学术权势巨子任继愈所长，及中国史学界泰斗范文澜常务会长等，对“释教”汗青、“佛经”内容、“佛菩萨”的素质研究的更专业、更彻底。以上所有对“释教”最有资格发言者，都先后不约而合地勇敢不信“释教”，反对、鄙弃“释教”，已足以阐明“释教”自己所隐躲的极大问题。
本文颁发后，希全国所有上当“释教”徒迷途知返，早日回回人类应有快乐生活！劝戒明知“释教”为害人邪教，而存心叵测，狼狈为奸者，尽快悬崖勒马，改邪归正，“人在做天在看”，恶必有恶报！愿人类的明天愈加美妙！
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