太祖长拳的文化意味（旧做）
前几天看了一部美国片子《六合大碰碰》，天塌下来擎得起的英雄必定是美国人，好莱坞编导们在赚钱之余历来没有忘记的任务，就是鼓吹美国的大国主义。片中的总统此次挑了个黑人来当，美国文化的意味就浓了，你看，U.S就是International，人是万物之灵长，美国人又是人精（与人渣相对）。不外好莱坞的先生们仍是不敷“国际”，假设选个中国女星来演那位女记者，或许效果更好，假使有位中国蜜斯，或者华裔蜜斯，最不济也来位黄皮肤的女性，投进此次挽救人类的伟大斗争中，让美国人必定一下中国人的存在，该片在中国不只有票房，恐怕还能当教材来教导那些“没有民族自尊心”的落后群寡。
自从洋鬼子“坚船利炮”来了以后，泱泱天朝的子民们不管怎么样，心里都有点怯。林则徐在片子里说，洋人连食饭都用铁器，不成小觑。其实他老兄心里而行是“不成小觑”。
结合国开大会，克林顿大讲国际反恐惧和反国际恐惧，好多国度则因为经济危机、种族抵触搞得不是差人和学生在街上干仗，就是两派革命群寡拿着AK47和M16对着射击，恐惧已然公开化了，对克林顿担忧的汽车里掖个炸弹什么的那类小儿科恐惧底子没功夫费心。月儿弯弯照地球，家家都有自个儿的愁。强国天然有资格考虑“国际问题”，显得那么开放，大气，连绯闻都要上“国际互联网”，穷国的老苍生管你国王有几个妻子，总统有几个恋人，关心的是有饭食，票子别被索罗斯之流席卷而往。碰头就说食了没有，必定俗气，所以弱小国度都不约而同地喜好民族主义了，以便和“国际主义”相对。
所以，生活在或穷或弱或落后国度的常识分子，一说起传统文化与现代化。国际性和民族性等一类问题，一准说不清晰。
瞎扯到此，书回正传。
中国古书上“戎狄”、“胡虏”字样良多，汉唐官仪的自尊与自信是坚不成摧的。宋、明两朝积弱（金庸的小说多以此时做为时代大布景），均被异族侵灭，但代表文化传承的士医生的精神世界并没有被击垮，姓赵的、姓墨的王朝能够消亡，但孔夫子的那一套却仍然神圣不成摆荡。曲到晚清，才发现了坚船利炮后面好象也有“精神文明”，传统文化发现了实正的高手。──对不起，又瞎扯了。
萧峰在聚贤庄单挑全国英雄，原由是大宋与契丹之间的所谓“民族大义”，契丹是大宋的敌国，萧峰是契丹人，所以萧峰该杀，那是四人帮的逻辑，群雄也会用。萧峰之来，一半为救阿墨，一半也是意气使然，他既知大伙开会筹议对于本身，岂能不来！萧峰之来，压根没有华夷之辨，先杀伤谭青、云中鹤之流，是以正压邪，后与群雄饮罢绝交酒，然后勇力相争，依足了江湖距，把一场定义为“民族抵触”的战争酿成了江湖上的恩怨了断。少林高手玄难，为了使交锋具有“国际争端”的特征，大摇大摆地使出在套“太祖长拳”，希望不只以武功，更以华夏文化镇慑敌手。对民族主义的形式感的崇敬、迷信今日犹在，北京的高楼大厦多有琉璃瓦顶即是一例。萧峰那个“外族”，识破了玄难把一场交锋“上纲上线”的魔术，心念一动，也玩起了“太祖长拳”，逼得那位代表大宋的僧人不能不使出“天竺佛指”，萧峰正言道：“你以天竺胡人的武功，来攻我本朝太祖的拳法，假使你打胜了我，岂不是通番卖国，有辱堂堂中华上国？”