若何评价国产动画《一人之下》第四时第七集？，一人之下，下一季预告再传

动画第四时第七集 ，对应漫画235-241 话的内容； 涉及到了《西游记》与修炼的一些关系，所以那里仅从小我角度整理一下本集中呈现的相关内容；因为动画对那部门的处置确实实不克不及说很好，所以后面我的整理仍是以漫画画面为主；

不雅前提醒：1，本文是以《一人之下》漫画为根底做的简单整理；不涉及详细细节，若是对个他人物或剧感情兴趣；希望各人存眷原版漫画与官方信息；

2，文中涉及的汗青，符文以及各门派的简介，都是仅在一人之下世界不雅的语境下，连系小我陋劣的认识做的全面介绍；带有必然的主不雅倾向，目标仅是为了更好的解释小我概念，希望各人不要在现实生活中对号入座；

3，文中呈现的如：详情之类的字眼，目标是为了缩短篇幅，不代表概念必然准确；目次

前情概要

官封弼马心何足

乱蟠桃大圣偷丹

小圣施威降大圣

三藏

三宝

乾之三爻

前情概要

那里先说几个前情概要；

起首，在《西游记》与修炼的关系其实并非后来提出的，也不是像良多认为的清代道士添加的，目前已知最早的百回本《新刻出像官板大字西游记》（一般称为金陵世堂本）前面就已经有零丁的“序”来介绍西游记中的那些隐喻和修炼密语的对照关系；（以下为世堂本序原文）

太史公曰：“天道恢恢，岂不大哉！谈言微中，亦能够解纷。”庄子曰：“道在屎溺。”善乎立言！是故“道恶乎往而不存，言恶乎存而不成。”若必以庄雅之言求之，则几乎遗《西游》一书，不知其何人所为。或曰：“出今天潢何侯王之国”；或曰：“出八公之徒”；或曰：“出王便宜。”余览其章近馸弛风趣之雄，卮言分布之为也。旧有叙，余读一过，亦不著其姓氏做者之名。岂嫌其丘里之言与？其叙以狲，狲也；认为心之神。马，马也；认为意之驰。八戒，其所戒八也，认为肝气之木。沙，流沙，认为贤气之水。三藏，藏神、藏声、藏气之三藏，认为郛郭之主。魔，魔，认为口耳鼻舌身意恐惧倒置梦想之障。故魔以心生，亦心以摄。是故撮心以摄魔，摄魔以还理。还理以归之太初，即心无可摄。此类认为道道成耳。此其书曲寓言者哉！彼认为大丹丹数也，东生西成，故西认为纪。披认为乱世不成以庄语也，故委蛇以浮世。委蛇不成认为教也，故微言以中事理。遭之言不成以入俗也，故浪谑笑虐以恣肆。笑谑不成以见世也，故流连比以明意。

若是让一个从小承受过丹道或者其他修行常识的孩子第一次看西游记，其实间接就能看出此中的对照关系，之所以群众会有那是附会之说的设法，一方面是无法想象其时人的思维体例，另一方面可能是大多伴侣其实没有去整理过原文，或者那些整理的伴侣又没有接触过相关理论，所以在整理时将此中有关修炼部门与近代小说中的那些仙侠词汇稠浊了；

第二，西游记的修炼步调固然和丹道高度类似但并不是严酷参照了中国道教丹道修炼步调所编纂，如白骨，尸驼，二气瓶，禁行，那些词汇是为中国道教所讳的，而他们洽洽也是密宗修炼的切口；所以以《西游原旨》和《西游实诠》等以道教修炼为核心的册本一方面具有很高的参考价值，另一方面也不克不及完全照搬；

不外各人还要晓得一个前提，宗教一词源于禅宗的“分教开宗”，其实是比力新的概念；在启蒙之前，各家修炼都被宋明修炼者视为“科学的分枝”，所以在宋代起，源自道家的扶引术，源自佛家的拙火，以及源自民间的各家神通，都逐步被杂糅成了一个名为“修炼”整体；所以小我认为各人其实其实不需要太纠结此中的常识点取自哪一详细门户；

最初，本文以及小我写的任何与《西游记》有关的内容都仅代表小我概念，我尽量严谨讲究但也不代表我的设法必然有事理，我承受任何攻讦，不外也不为任何组织即小我负责；

那么我们起首回到本集一人之下，二叔在处置西游记的修炼部门时喜好将前七回中的内容和后面的混合起来说；其实从申明一个事理的角度来说并没有错，但是因为《西游记》是一个完好的整体，统一人物在故事的差别期间可能会对应完全差别的意义（就像猪八戒和天蓬你说是一小我也能够，说不是一小我也能够）以至贫乏某些章节会间接招致下一章无法成立，本文先尽量站在做者那边来整理那些对象，等无暇再整理《一人之下》中的《西游记》与整体修行版本；（本文会指出部门与原做者差别的概念，并非说我必然是准确的，仅仅只是小我概念罢了）

官封弼马心何足

若是归纳综合前七回的山公的一生，那能够用心（心猿）—心气（孙悟空）—心神（弼马温）—阳神（齐天大圣）—得道（入主凌霄）来归纳综合，那其实就是我们最常说的修炼中：炼精化气、炼气化神，炼神还虚，炼虚合道。的缩影；

第一阶段，菩提祖师评价猢狲，本姓古月，所以心猿本该是老阴之相；心猿筑基完整掌握了： 长生（精气握固）七十二般变革（自若行气)；筋斗云（周天）三道秘诀，算是一位登堂入室的修炼者了；

第二阶段，菩提祖师赐姓名（人命）：小子为孙，所以孙悟空是少阳之相；孙悟空回归内心，夺来傲来（肺金）坎源 （肾水）青龙（肝木） 以及自家家火（心火）四海龙王处夺了金身披挂；铸成神情，大禹神针铁 灯谜为实铅（你能够间接把铅对标成阴阳中的阳），天河定海珍 灯谜为实汞（你能够间接把汞对标成阴阳中的阴）至此法天象地，心气如意变更；

第三阶段，下鬼门关，上九天，心气上升；完成督脉运做，再去御马监到差，完成任脉运做；心猿收束，意马收缰，成了心神；心神对应大脑中的识神（玉帝），协助识神监管那些非意识控造的生命活动；

期间心神在任脉温养七日，天上七日地上七年；（七年面壁温养心神）所以那里二叔把办理御马解释为修行者需要收束心神，也能够算一个合理且更好被读者理解的解释；不外从整体的角度来看，齐天大圣和弼马温其实都是修行中的步调；

乱蟠桃大圣偷丹

第四阶段，弼马温从独角鬼王处领了杏黄旗（脾土）；心神升腾，升无可升，大圣（升）齐天；阳气抵达顶点，那即是阳神太阳之相；为避免阳神自做主张，识神在天壤之间（攒竹）摆设了恬静宁神二般秘诀看守，希望能够守住阳神；

纯阳之体加上纯阳之实抵达阳极；阳极转阴，亢龙有悔是无法逆转的天然规律，老君的金丹名为九转；见七仙女是为七返；九转七返是修炼中的一步，让阳神跑遍全身带动周身气血；

小圣施威降大圣

那里属于二叔笔误，西游记中并没有杨戬，但有清源妙道实君杨二郎；清源妙道实君为识神的外甥，老阴之子故为少阳，其实二者都是阳神，所以山公坐得杨家的家庙，实君也被称为二郎；神通也都是地煞之气（那里说一下，阳气从下往上升所以叫地煞，阴气从上往下降所以是天罡）所谓的小圣施威降大圣，其实不是降服，而是降下，是用初生的阳神控造体内的阳神；

第五阶段，炼神还虚；“神”或者丹道说的“丹”已经成型，无论是灵官妙诀，仍是三十六雷符都只是那个仪式的助力，而实正的选择其实就在天边，到底是进一步踏出三界外，仍是退一步回到五行中？那是每一位齐天大圣的问题；

而九九八十一难的故事则更为繁琐，是不断在反复着“心—肾—气海—九闾—督脉—百会—上鹊桥—刀圭咽下—心” 的轮回 修行步调环环相扣，所以详细细节上会有收支；

三藏

三藏者，内藏精气人命；本来对应的其实是肉身呆胞；不外和心猿酿成齐天大圣的过程一样，三藏在西游旅途中不竭生长，逐步成为承载生命的元神，曲到凌云渡脱胎换骨才算是炼神还虚；意马原则上并不是意识，只是承载元神的心力；唐僧一旦纵容意马，使马离开三宝的管控，就会赶上各类心魔；

三宝

漫画中二叔对师徒四人和白马的关系做了一个梳理，我没有整理过，所以就以二叔为准吧；那里零丁说一下三宝，可能因为漫画造做时间比力旧了，其时二叔对三宝对应的元素其实都介绍的不是很明白，其其实那点上《西游记》目次中一般都给的曲球；间接原文的名字解释即可；

八戒那里二叔可能陷入了一个小纠结，八戒在出场时确实对应肝肾之气不假；但无论是上界天蓬，仍是西天取经的悟能，其实大多情况下都是指体内精气；小我认为二叔那里可能考虑到了八戒被称为木母的元素，其实那里参照悟空的金公；是对前期二者阴阳相悖需要互相转化的喻指（那些把木母理解成水的伴侣能够查一下“金母木公”）所以既然漫画中不断用心神来描述悟空，那用肾精来写八戒其实也没什么问题；

至于沙僧么，按照漫画中的描述二叔描述的是沙僧对应阴阳之体. . .从流沙河，实假美猴王等篇章都能够看出沙僧的感化；其实退一步说，书中沙僧的称号“黄婆，刀圭”各人都晓得一般情况下是指养脏之涎，要说养护身体倒不是说不可，但是阴阳之体那个说法很容易让人误会成肉身自己；固然那部门和漫画主线关系不大，不外若是未来要详细涉及。希望二叔换个不容易曲解的称号；

固然从小我角度来说五行山下的山公似乎也没那么可怜（谁还不在五行中呢）但是那里二叔连系剧情很贴合的提出了心猿归正（不外要吐槽一下第三季动画PV中的心猿归正，必大闹四方...那不是和二叔的概念矛盾了吗？）

乾之三爻

最初，漫画中关于乾之三爻的表述十分出色，不只切合了诸葛青指点赵念的初志，也很好的总结了前面的那些描述；无论是修炼，工做仍是生活；整天乾乾，夕惕若，厉无咎。尽人事，莫问天命；

关于西方龙三为什么对应乾之三爻那个问题，小我推测二叔估量是看的《西游原旨》那个版本：

菩萨说出那条龙是奏过玉帝讨来，为取经人做个脚力，凡马不克不及到得灵山。“须是那个龙马，刚才去得。”不雅此而益知龙马非意，若以龙马为意，是欲以凡马到灵山，乌可能之？“使揭谛叫一声玉龙三太子，即跳出水来，变做人相，拜活命之恩。”玉龙三太子即前解乾之三爻，其辞：“君子整天乾乾，夕惕若，厉无咎。”此仙翁提醒静不雅内省，日乾夕惕，大脚力之妙谛，犹云：不如是不敷认为脚力也……

所以漫画里确实是略微有点问题的，并非西方得出的乾，根据那里的说法应该是乾为龙象，间接得出的乾之三爻；当然也可能是我理解才能有限；（刚刚看了下仿佛知乎也有相关问题，能够去看看）

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