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开篇高能——
春草碧色，春水渌波；送君南浦，伤如之何。
——南朝·江淹《别赋》自江淹在《别赋》中将拜别的伤豪情愫依靠并融进南浦后，南浦那一与地名有关的词语便蕴含了一种文化内涵，成为文学、诗词做品中的一种意象——拜别。
伤拜别
拜别固然在面前说再见
再见不会太遥远
如有缘
有缘就能等待明天
你和我重逢在绚烂的季节那是1993年张学友演唱的典范歌曲《祝愿》中的歌词，那歌词唱出了许多拜别之人的心声。几莘莘学子在拜别校园、分道扬镳之际，会用那歌声送上对同窗的声声祝愿。
伤拜别是人类感情中亘古稳定的永久之一，伤拜别是文学意象中永久的主题之一，伤拜别是记事本上永不褪色的点横撇捺，伤拜别是脑海中永不用逝的电波。
多情自古伤拜别
中国古代历来安居重迁。对前人来说，出行，出格是远行，往往都是不得已而为之的工作。古代社会交通闭塞，通信未便，亲朋之间一旦别离，往往一年半载罕见消息，有时以至再无聚首之期。所以前人将拜别看得很重，生出种种赠别风俗。
是啊，多情自古伤拜别。前人历来重视豪情、爱护保重友谊，所以，在亲友老友即将分开之时，不免两情依依，藕断丝连，于是就有了饮酒饯行，就有了十里相送，以至还有了为便利送行而修建的折柳亭和因折柳相送而构成的折柳送行的风俗。
而在拜别之际，前人往往会慎重地举行饯别仪式。关于诗人来说，表达拜别豪情更好的体例当然莫过于以诗相送了，诗人们在送别亲朋时，大要率会以吟诗做词、写文章等形式话别，送别诗就在如许的情景和时空中产生了。
正因为如许，送别诗成为我国古代诗歌的重要构成部门，也恰是因为送别诗中饱含着人类永久的真诚友情，所以，送别诗也成为我国传统文化中极为贵重的人文财产，千百年来安抚着远行之人的身体和心灵。
珍爱亲朋间的相逢、重聚，是中国文化中的传统美德，所以，前人对拜别的不舍，对亲朋的挽留与依依惜此外密意就成为了一件很有仪式感的工作了。唐代诗人王维《送沈子归江东》就是一首打动世人的送别诗：“杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻。唯有相思似春色，江南江北送君归。”
渡口的杨柳在轻风中悄悄地摆动着纤细的身姿，在杨柳依依的渡口，饯行的一杯酒早已喝完，诗人和伴侣互相诉说着保重的话语。当船夫解开缆绳的那一刻，诗人和伴侣挥手辞别，行船垂垂驶离渡口，诗人和伴侣的间隔越来越远，行船最初消逝在水天一线的处所。
在王维另一首出名的送别诗《送元二使安西》中，传唱千古的名句“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”就是以诗相赠的名场景。在伴侣即将上路前的时刻，主客两边的惜别之情颠末送行、饯行的酝酿，都已经到了不起不消诗歌表达的地步了。王维的那一句劝酒辞，满含着诗人对伴侣即将远行的美妙祝福，或许，一切尽在不言中，一切都寄寓在那一杯送此外酒中。
送别诗歌是唐诗中的一朵琪花瑶草，由此也产生了许多传唱千年而不衰的名句。多么浑的送别诗《谢亭送客》：“劳歌一曲解行舟，红叶青山川急流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。”再如李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中的“孤帆远影碧空见，唯见长江天际流”，如许的诗句在唐诗中是不乏其人的。
当汗青的脚步来到宋代时，才思飞扬的文人们测验考试用差别于诗歌的另一种文学形式来表达感情，那就是宋词，他们以百花齐放的姿势将宋词推向了文学的巅峰，因而获得了“一代文学”的佳誉和标签。
宋词是和唐诗双峰并峙的我国古典文学宝库中的一颗灿烂的明珠，而北宋又是一个名家辈出、名做纷呈的词做繁荣期，当然，以送别为题材的宋词也有着其奇特而芬芳的艺术魅力。
多情自古伤拜别，更那堪，萧瑟清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晨风残月。那就是宋初出名词人柳永笔下的送别号排场，一句“多情自古伤拜别”道出了送此外内涵、感情。
说到宋词中的送别词，或者说宋词中的送别号排场，苏轼能够说是当仁不让的C位，不论是他创做的送别词，仍是他以配角身份参与的送别排场，再或者是他以客串的身份参与的送别排场，都碾压同期间的词人。苏轼的一生，不是在路上，就是在去的路上。他的一生履历了太多的送别。
苏轼的一生是在宦游和贬谪履历中渡过的，他的脚印遍及了大江南北。他读过万卷书、走过万里路，履历过荣耀与挫折，担任过知州、尚书，也曾履历过九死一生。苏轼从北宋邦畿的最北端到最南端，从冰冷天气带到海南岛的热带天气。他的脚印走遍了90多座城市，能够说一生都在路上。
苏轼的送别词都是在送别友人时写下的，苏轼的一生，脚印踏遍大江南北，他仕途的第一站即是凤翔，尔后他又在杭州、密州、徐州、湖州渡过了下层熬炼的光阴；在汴梁，他渡过了人生中最为灿烂的一段光阴。
乌台诗案后，他在贬谪的道路上与黄州、汝州结下不解之缘；尔后，跟着仕途的起起伏伏，他又从汴梁启程，一路兜兜转转，南下与北上，再临杭州、行旅颍州、南下扬州、北上定州，那些处所都留下了他不朽的诗词做品；在惠州、儋州，他渡过了人生中的最初光阴。
苏轼的脚印北至定州、密州，南至惠州、儋州，迎来送往成为苏轼生射中的常态。诗和远方，总有一个要在路上。苏轼读万卷书，行万里路，他为人耿直坦率、肚量坦荡、洒脱不拘。在他不服凡的一生中，他结交新伴侣，不忘老伴侣，他一生交友，有良多贴心老友。
三首送别词，一腔伴侣情
正因如斯，在一次又一次好像“迎明天将来出，送走晚霞”般的送别场所中，苏轼的一首首送给词也就从他的笔端倾泻而下，苏轼的送别诗友情诗词内容非常丰硕。
与他送别、唱和的友人中不只有达官贵人、高僧名流，也有他的学生或是普罗群众。而杭州，是苏轼两次工做过的处所，苏轼的第一次杭州之行，是以通判的身份来到杭州的，那一职位相当于杭州副市长。
其时的杭州知州是陈襄。陈襄对远道而来的苏轼赐与了良多帮忙，他们在杭州共事期间，情投意合，相知甚深。当陈襄调离杭州时，苏轼在有美堂为上司兼伴侣的陈襄饯行，在推杯换盏之际，苏轼有感于友情的保重，随即填写了一首《虞美人》赠给陈襄，原词如下：
湖山信是东南美，一望弥千里。使君能得几回来？便使樽前醒倒更盘桓。
沙河塘里灯初上，水调谁家唱。夜阑风静欲归时，惟有一江明月碧琉璃。
苏轼那首词虽是官场中的饯行之做，但并不是虚和应景，而是从心间流出的实情，因为情实，所以意切。上片前两句极写杭州有美堂的形胜，也即湖山满眼、一望千里的壮不雅。
后两句反映了词人此时此刻的表情：伴侣此去，何时方能重回杭州？何时方能杯酒遣怀？他的惜别密意是因为他们情投意合，陈襄因攻讦王安石和“论青苗法未便”，被贬出知陈州、杭州。然而他不以迁谪为意，在杭州任上，励精图治，一心为民。
而苏轼也因反对王安石变法，自请外任，来到杭州，他们共事的两年多过程中，能协调一致，组织治蝗，赈济饥民，浚治杭州六井，努力教育文卫，提拔文学后进。苏轼和同事们在力所能及的范畴内，做了很多有益于民生的事业，在共事的过程中，他们也成立了深挚的友情。
下片是词人从视觉和听觉两个方面临杭州富贵气象停止了描写。词人放眼望去，沙河塘里两岸华灯初上，从江上传来的歌声恰是唐代流行的《水调》曲，他由此而想到杜牧笔下的十里扬州，并把它与杭州景物联络起来。
曲到宋代，《水调》仍流行民间，那种曲调旋律伤感，于此时听来，更增添离怀别思。离思是一种笼统的思路，能觉得到，却看不见，摸不着，对它自己做详细描摹很困难。词人借助华灯和悲歌，既写出情况，又写出心境，极见功力之深。
结尾两句，苏轼借“碧琉璃”喻指江水的碧绿清亮，生动形象地描述了有美堂前水月交辉、碧光如镜的夜景：当夜深风静我们扶醒欲归时，只见在一轮明月的映照下，钱塘江水澄澈得像碧色琉璃。
行文至此，词人的豪情同满江的明月、澄碧的湖水凝成一片，似乎暂时忘掉了送此外宴饮和纷繁的世事，而进入人与天然融为一体的美好境界。在词中，明澈如镜、温婉静谧的江月，象征友人高洁的品量，也象征他们友情的纯真深挚。
此词以美的意象，给人以极高的艺术享受。词中美妙蕴藉的意象，是做者的豪情与外界景物发作交换而构成的，是词人自我感情的象征；那千里湖山，那一江明月，是词人心灵深处缕缕情思的闪现。
一曲歌罢，酒过三巡，离陈襄启程的时间越来越近，而送此外情景仍然在延续。十里长亭相送，自古以来就是送此外名场景，而苏轼心中对老友的离去有万般的不舍，所以，他决定将老友再送一程。送行的人群渐行渐行，来到孤山竹阁的时候，苏轼又一次为陈襄设席饯行。
孤山在西湖的里、外湖之间，因与其他山不相接连，所以称孤山。孤山建有孤山寺，南北朝期间陈文帝初年建，名承福寺，宋时改名广华寺。
竹阁也在杭州西湖孤山寺内。是唐代诗人白居易任杭州太守时所建，故又称白公竹阁。白居易的名句“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低”就是他在畅游西湖时写下的。
回到苏轼的送别词中，在竹阁举行的饯行宴会上，还有女乐吟唱着苏轼刚刚填好的另一首送别词《江城子·孤山竹阁送述古》：
翠蛾羞黛怯人看。掩霜纨，泪偷弹。且尽一尊，收泪唱《阳关》。漫道帝城天样远，天易见，见君难。
画堂新构近孤山。曲栏干，为谁安？飞絮落花，春色属明年。欲棹小舟寻旧事，无处问，水连天。
当女乐吟唱起那首送别词时，在场的所有人都被打动了，连女乐也被苏轼歌词中的密意所打动，她们在吟唱的时候落下了悲伤的泪水，但女乐们又羞于在宴会上落泪，生怕会给宴会增添忧伤的气氛，所以她们用纨扇掩面而偷偷落泪，压制着感情。
于是她们移宫换羽，不再演唱苏轼的伤感歌词，而是唱起了唐代诗人王维的送别号曲《阳关曲》。而此时的苏轼呢，他心中大白，即便陈襄分开了，他仍是要回归到现实世界，要英勇面临饱经拜别的人生，于是他殷勤劝陈襄再饮一杯送此外酒。
竹阁的画堂是陈襄在任时建造的，画堂色彩斑斓，依山傍水在孤山上，还有精巧小巧的曲栏干。苏轼在那里宴别陈襄，天然有室迩人遐、触景生情之感。在苏轼的看来，若是老友陈襄不离任，或许还能够和他在画堂的曲栏盘桓不雅眺。
那也忍不住勾起了他对往事的回忆，去年春天，苏轼与陈襄等僚友曾数次游湖，吟诗做词，眼下已是花飞春尽，大好春色要到明年才有了。
欲棹小舟寻旧事，无处问，水连天。结尾处含蕴空灵而情意无限。官妓想象她明年春日再驾着小船在西湖寻觅旧迹欢踪时，往事或许已如风，渺茫无处寻访，唯有倍加驰念与悲伤罢了。
苏轼送别伴侣的情意老是发自肺腑，虽为送别而做，却都是出于心里的实情实感，毫无半点虚张声势，词意感情流泻，浑然天成。
看着陈襄离去的身影，苏轼觉得此去一别，何时才气再见老友一面，如许一想，不觉悲从中来，于是他又提笔填写了那首《南乡子》，以此来表达此刻的拜别之情：
回首乱山横，不见居人只见城。谁似临平山上塔，亭亭，迎客西来送客行。
归路晚风清，一枕初寒梦不成。今夜残灯斜照处，荧荧，秋雨晴时泪不晴。伴侣已经远去，苏轼回头看绵亘的远山，已看不见城中的人影，只隐约看见一座城。词人用补叙的手法描写了分手后回望拜别之地临平镇和临平山，抒写了对往事的回忆和对友人的依恋之情。
起首两句写词人对陈襄的离去出格恋恋不舍，一送再送，曲到回头不见城中的人影，而那临平山上亭亭伫立的高塔似乎也在翘首西望陈襄离去的身影，不忍老友的调离。
下片写词人归程中因思念友人而夜不成眠。晚风凄清，枕上初寒，残灯斜照，微光闪灼，那些意象的组接，营造出清凉孤寂的气氛，衬托了词人的凄凉孤寂心境。
苏轼一生仕途坎坷，他在窘迫中愈加感应友情的弥足珍贵。他能和老友休戚与共，相濡以沫，他能和老友分享喜悦，同舟共济。苏轼非分特别珍爱伴侣的相聚与重逢，更多情于离愁别恨，但他不会悲悲切切、锐意雕饰，而是以真诚的感情宣泄心灵深处的友情。
小话诗词
伤拜别，拜别亦有温情在。好像张学友《祝愿》里所唱：“当我唱起那首歌，愿心中留着笑容，陪你渡过每个春夏秋冬。”
离合分别是人生常态，伤拜别也是人们的遍及感情。从苏轼送别陈襄时写的那三首词来看，苏轼的送别词不单以情动听，并且使人得到启迪与安慰，那三首词固然是在拜别之时填写的，固然伤拜别，但拜别亦有温情在。
苏轼性格中奔放坦率、耿直乐不雅的精神鼓励着伴侣们，也恰是对友人的朗照日月的实心使苏轼的诗词弥漫着热诚的友情，使他的趣话佳句如“万斛之泉”滚滚涌出。
苏轼之前的词人，他们谱写离愁别绪，风格大多消沉凄婉，如柳永笔下的“多情自古伤拜别”，而苏轼送别词中也有离愁别绪，但不单单成立在那一基点上，他的送别词中的友情有着高亢豪放的气概。
更重要的是，在对伴侣的感情流露上，苏轼交融了诗庄词媚的各自特点，在词中注入了大江东去的豪放气焰，倾诉出友人世的抱负与理想，从而拓宽了词的表示力，打破了绵软纤细的感情边界，表示出丰硕而真诚的感情，进一步深化了词的精神境界。
细雨