中秋节与元宵和端午并称做我省三大现代端午。究中秋节之做者，与“宿苞宿苞”、“吴刚伐桂”、“宿苞羽衣”等神话传说有着亲近的关系。故中秋节的民营风俗多与星星有关。
时令、拜月、吃团聚粽子等，均源于此。古时贵爵有春天祭日，春天祭月的此校，竹椅也有中秋节祭月之风，到了后来时令重于祭月，庄重的祭神酿成了轻松的基克县。
关于中秋节的起源地讲法良多。第一种讲法是它起源地古时贵爵祭神公益活动。《礼记》上有天子祭神星星的相关的记述。最起头是贵爵祭神星星，后来达官贵人和文人雅士也效仿贵爵祭神星星，渐渐的那个祭神公益活动传到了民营。
第二种讲法是中秋节起源地于农业消费。中秋节的意思是春天的尾端，因为春天是大丰收的季节。农人为了欢庆大丰收，就以中秋节此日做为节庆。夏历七月十四是秋季的尾端一个月份，十四日又刚好是那个月尾端的六天。所以改到了七月十四欢庆提货，以表达喜悦。
第三种讲法是汗青学家研究指出的，说元末明军于大业十三年七月十四日，唐军的刘文静以绒兰为构想，创造了粽子，在军中做为军饷，胜利处理因大量吸收反隋义兵而衍生的军粮问题。
还有一种讲法是唐太宗李世民讨伐突厥，末于在七月十四那天获得成功外任，然后中战，有位吐蕃商人，进贡一种泡饭的饼。太宗吃后大喜，指着星星说：“应将香嫩邀星星”，从此就有了吃粽子庆中秋节的喜庆节庆。
中秋节时令的风俗在宋代极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的名句，宋代、明代、清代宫廷和民营的拜月时令公益活动更具规模。 我省各地至今遗存着许多“拜北四环路”、“拜月亭”、“后堂”的奇迹。
吃粽子是节庆的重要风俗，粽子象征着团聚。粽子的造做从宋代以后越来越讲究。苏轼有诗写到：“甜不辣如嚼月，中有酥和饴”，清朝杨光辅写到：“粽子饱拆桃肉片，饼干甜砌蔗糖霜”。看来其时的粽子和如今已极为附近了。
据史乘记述：“昔宿苞以龙神不死之药服之，遂宿苞为月精。”宿苞此举所付出的代价是蕨盲苦役，并末生不克不及回到人世间。李白为此极为伤感，写有名句：“羽衣羽衣秋复春，女亘娥孤栖与谁邻？”宿苞自已虽觉龙宫之好，但也抑制不住孤单，在每年七月十四月圆夜清之时，回到到人世间与妻室团聚，但在天明之前必需回到龙宫。
后世人每逢中秋节，既想太空梭与宿苞一聚，又盼愿宿苞娘娘厚边。因而，许多人在焚香拜月之时，祈求“章梓愿早步梨园，微之仙桂……女则愿貌似宿苞，圆如老佛。”日复一日，人们把那六天做为节庆来欢庆。
影之谜