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今天我们来用之前的颠簸周期论阐发一下欧洲地域的汗青，趁便也分享下我眼中的欧洲地域的文明。
一提到欧洲文明，特殊是汗青上的内容，人们老是会第一时间想到古希腊文明。那里我为了更好地讲清晰欧洲文明，我们先得分清晰两个概念：欧洲文明和欧洲地域的文明。它们俩在我眼里是完全纷歧样的工具。
欧洲文明指的是如今欧洲的文明，即构成现代欧洲的文明，定义现代欧洲的文明。说得通俗点，欧洲文明就是我们如今碰得到、看得见的阿谁欧洲的文明。而欧洲地域的文明则指的是如今以及曾经在那片地盘上呈现过的文明。
那两个在欧洲地域完全差别的概念，在华夏地域却是统一个内容，原因是我们华夏文明从未中断过。除了几千年前几个没有汗青笔录的部分文化没有保留下来之外，华夏地域的文明就是如今的华夏文明。两者是一样工具。所以我们中国人就很随便以己推人、先辈为主，认为欧洲文明和欧洲地域的文明也和我们一样，是统一个概念、统一个工具。那种概念上的“以己推人”很随便形成社会人文概念的理解错误。
正因为欧洲文明中断过（其实除了华夏地域的华夏文明之外，世界其它地域的文明都呈现过文明中断的现象），所以我们得加一个识别先后差别文明的意识。我们要能察觉出文明中的区别与鸿沟，发现哪些工具不是统一个文明的。
不外，因为对文明的定义与识别不是本文重点，展开讨论的话又完满是一个全新的范畴与内容。所以那里就按下不表，我就起头间接提出欧洲各文明内容与汗青关系了。
根据大大都人的熟悉，欧洲第一个有汗青影响力的文明是古希腊文明。那么我就把欧洲地域的汗青在古希腊文明期间喊做希腊周期。它不像没中断的华夏文明，是有好几个周期的。
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据我领会，古希腊文明只要一个汗青颠簸周期。在此之前的迈锡尼文明与之后被世人熟知的古希腊文明，在欧美学界被认为是两个文明。再加之，古希腊文明如今已经不复存在，所以古希腊文明在我眼里只要一个汗青颠簸周期。其起始约为公元前七世纪摆布的Draco法令发布，行于罗马对希腊地域的征服。
欧洲地域的第二个大文明是古罗马文明。欧洲汗青在古罗马期间也就进进了我称之为的罗马周期。它与之前的古希腊文明有进修与部门承接的关系。但我不认为它俩是统一种文明。那里的原因因涉及文明定义，在此就不展开阐述了。同样地，因为古罗马文明如今已经不复存在，所以古罗马文明在我眼里也只要一个汗青颠簸周期。它始于罗马王政期间（约公元前八世纪），行于“三世纪危机”。
对欧洲汗青前两个颠簸周期的“巨变、上升、颠峰、衰退”四阶段的划分与阐述，在本文也不做阐述。原因如下：
其一，我对前两个颠簸周期或者说两个文明的领会，还不敷以到达像之前对华夏一样，较为切确地划分四个阶段；其二，我小我认为那两个汗青阶段对当下的欧洲文明影响有限。既然本文的主题是“我眼中的欧洲文明”，而非“我眼中欧洲地域的文明”，所以那里偏重讲对当下欧洲影响浩荡，以至能够说是塑造了现代欧洲文明的后三个周期，而非前文所述的前两个周期。那个三周期我称之为：拜占庭周期，蛮族基督周期和西方周期。
先从拜占庭周期说起。从名字上说，其实拜占庭周期在汗青事实上是基督罗马周期（重视有别于前文所说的罗马周期），而非“拜占庭”那个名字。因为当下的西方学者城市称迁都到君士坦丁堡的罗马帝国为拜占庭帝国，所以那里我就将就一下“西方学术霸权”：就称那个欧洲汗青周期为拜占庭周期，也为了便利区分之前的罗马周期。但其内容是远超拜占庭地域的，我们要清晰那个所谓的“拜占庭周期”其实就是信了基督教的罗马帝国。它与之前的罗马周期在天文概念上并没有太大区别。而那一点是很重要的，后面的内容都要围绕在那点上展开的。
当古代罗马帝国到达其边境巅峰时（即在本文所指的“罗马周期”），不只地中海成了帝国的内湖，并且如今的英格兰、法兰西地域，还有东边的叙利亚地域都是其边境。同样地，古罗马帝国也因其广阔的边境而面对和其时同样边境宽广的汉帝国一样的费事与窘境：若何治理那么多的人；若何治理那么多操差别语言的民族。
此中最凸起、也是最棘手的是，若何在帝国全境内成立一套同一的道德原则和价值看系统。其时的罗马帝国与汉帝国摘用了类似的办法，那就是启用宗教，一个全国同一的宗教。但其与汉帝国差别的是，罗马帝国启用的是一个实正的宗教——基督教，而我们华夏的汉帝国启用的则是经法家革新的儒教。那一点差别，就在后续的“汗青故事”上产生了浩荡的差别影响。
那个影响简单地说就是，儒教自打降生之日起，就不具备挑战政治权利（即法家）的才能与哲学。它在权利上是始末掌握在皇权之下，在哲学与思惟上是始末掌握在法家之下。而同期在罗马帝国全境之内实行的基督教，却是具备如许的才能的。
因为，一、基督教本身就是百分之一百的纯宗教，不是为了政治统治而被打造出来的类宗教或假宗教；二、基督教之前的原型——犹太教，就是一个统治犹太人的宗教。而那个犹太教原来就是具有政治统治力的宗教。其自打出生那天起就是统治型宗教，政教合一的宗教。犹太人其时就是一个用宗教统治本地群寡的“民族”。
那里的“民族”之所以我打上引号，是因为对“犹太民族”那一民族自己的认定，我与许多人纷歧样。不外，那些也是因为与本文大旨无关，那里就不详说了。
总之，基督教不像我们昔时的儒教，它对政治权利是有挑战性、“捕获性”或者“侵蚀性”的。恰是因为那种基督教的“天性”，形成了欧洲汗青上后面两个周期的呈现，同时也形成了欧洲汗青或者欧洲文明与我们素质上的差别。
在讲解后续欧洲汗青时，我们必需加上基督教那个维度。如许不只能让我们大白欧洲的汗青，也能搀扶帮助我们彻底看清晰当下欧洲文明的素质。接下来鄙人一篇中，我会起头从基督教说起，讲一下后面三个欧洲颠簸周期的划分与各周期内次要内容。