先讲一点儿，她们小学所碰触的神学和实战经历主义是全然的棍骗，它其素质上并并不是实战经历主义。
简而言之的化学物量下定决心觉悟里的化学物量并并不是社会科学里的化学物量，她们能把它认知为存有那类，但她们的小学教科书并没有为此停止整体性的申明，那也是为何她们小学对价值不雅在政治上大致上都具备相抵触焦虑，因为它把她们放到两个某一的架构里探究，实战经历主义那类是冲要破此种架构的。
人本主义和旨趣最重要的不同是架构，旨趣的特征是要增设两个架构，所有的表达体例的变革都是存有于架构内的。那个架构能是数学物理运动定律，也能是超觉悟的存有，好比市场经济在汇率价值不雅下的开展贸易形式，和教育学说的进化论，那些架构那类的预设是具备数人道的，其素质上都具备旨趣主义的特征。
实战经历主义是不遍及承认架构存有的，她们认为存有那类是倍受外间的社会次序的主宰和影响的，她们觉得此种社会次序本来是形而上的，好比她们看到了两颗苹果公司在行迹，“行迹” “苹果公司”的此种比方本来是她们给它的表述，它是先存有在那儿的，它详细内容是并不是苹果公司，和它的情况是并不是行迹，是她们的实战经历和检视，而化学物量那类是无天然法例的人格存有，它存有的那类就成立它的人格社会次序，之后才产生的概率论和次元根本概念。人本主义只坚信化学物量的人格标准化，即化学物量的存有那类表述了何谓存有，所以实战经历主义是具备倾覆性的，它是对社会次序和超觉悟存有的一种考验，它不坚信有任何人能从外部主宰所有人的办法论架构，就像开展史是开展史，从不需要简而言之的“T台”。
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