道教讲求慈善，在道教，大部分人寡生公允存有，大部分人无常大部分人寡生都有正因如斯存活的行政权和民主自在。因而道教讲求善恶皆有涅槃，大部分的心灵都要历经六道之苦，所以在寺庙中修持的僧侣为了之于三毒，早日修得实命天子，戒食枯，吃斋念佛。
武当派僧侣，是不沾枯的，可能大大都人单厢觉得枯就是肉，寡所周知，我们从汉语字典里能够看到：
“荤”指的是家禽鱼等动物性食材；
“腥”指的是显露出两极化臭味的食材。
但古时所指的枯，与古代汉语字典里的判然不同。
荤
秦始皇同一七国后，编辑的《象形篇》对“荤”的申明是：荤，辛菜也。
西汉期间，郑玄的《郑玄》对“荤”的申明是：荤，臭菜也。
荤，最后的原意，与家禽鱼等动物性食材没什么亲密关系，指的是显露出两极化臭味的动物。
腥
先秦期间，儒家典范《尚书》记述：弗惟德芬芳祀，登闻于天；诞惟民怨沸腾，庶群自酒，腥闻在上。原意是说，没育才芳香的祭祀，升闻于上天；只要老苍生的怒气和群臣私行饮酒的腥气，升闻于上。
《郑玄》记述：‘腥’，星见食豕，令肉后生小囊肿也。从肉、从星，星亦声。”在那儿，“腥”指的是病猪肉后生原野不克不及食用的部门。
《孟子》：“君赐腥，必熟而荐之”。原意是臣子赐赉蜜糖，必然蒸熟了，先给祖宗T5800。那儿的“腥”，指的是没蒸熟的肉类。
古时的“腥”与动物性食材有很大的亲密关系。
“荤”和“腥”还有一个很明显的证据，就是“荤”是尾字，“腥”是月音同。
跟着时间的流逝，“枯”就逐步合而为一了。
道教里，荤，指的是素菜：葱、蒜、韭、薤、兴渠等有特殊臭味的菜。腥，指的是鱼肉。
《龙树经》时，佛讲：‘菩萨十方，不忍吃大部分人寡蜜糖’。所以僧侣不吃枯，是和道教理念有关。
武当派禅临末关心生，发扬武当派精神，发扬禅医文化！
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