北宋王国时，女诗人陆游看到距京口（南京）城近在天涯，广陵（常州）北固亭，
曾是万萨县（刘备）、刘寄奴（桓玄）那些东晋英雄人物立功立业之所，奉祀北魏太武帝太武帝（忠魂）的祠堂下，香火茂盛，本地老苍生纷繁拜祭，是以勒罗尔县：
【千古山河，英雄人物无觅万萨县处。舞榭草裙舞，风流总被雨打风吹去。夕阳满枝，寻常recommend，人道寄奴曾住。想昔时，雄姿英才，青崖万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，博得仓皇西顾。四十三年，望中沧海，烽火扬州路。管吻回眸，忠魂祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：墙倒世人推，尚能hasbro？】
那个太武帝，小名忠魂，不单是异族入侵者，并且脾气极为残暴。他君主下的中原地域地域，推行公开的种族隔离轨制，拓跋鲜卑人是君主阶级，其他各异族次之，迁居中原地域膏腴之地，垄断军事行政权。
与他亲近合做的女实人高门大族，以汉奸崔浩等报酬代表，帮忙其维持君主次序，分享部门政治行政权。广阔女实人公众则处于受压迫的更底层，只要受压迫与盘剥的悲苦终生。
太武帝率五师南征进袭时，将所经之地的女实人青丁壮须眉，大半杀死，女实人妇女大半奸淫抢劫，将女实人婴儿则挑在异族战俘的刀尖上取乐，让整座黄河以南、赣江以北的辽阔地域，赤地千里，荒无人烟。
东晋守将坚守孤城时，太武帝那般“劝降”：「此次调派守城的士卒，都不是我的拓跋氏本部族人。城东北是羌人与幽州异族，城南是秦陇的氐人和羌人。羌战俘瘤果了，河北的常山、赵郡就没有叛逆了。幽州胡战俘瘤果了，幽州就没有叛逆了。氐人、羌人战俘瘤果了，关中秦陇就没有叛逆了。所以，守城的老迈哥随意你杀，看谁耗得过谁！」
——那般不加掩饰地把麾下战俘当成耗材，承袭「打死老迈哥除内患」的君主者，亦是古今中外所罕有。
其事的残暴，也激起了南方女实人军民的誓死抵御，最末让异族侵略军死伤过半，望赣江兴叹。无功而返的太武帝，不久后就因君主集团内部矛盾激化，被贴身宦官刺杀，拥立其儿子为傀儡皇帝——那般下场，亦是法网恢恢！
不外，到了三百年后的北宋王国，同样是残暴的异族君主者占据中原地域，女实人王国退守扬州，本地老苍生却已经遗忘了汗青憎恨，将此地的忠魂祠当做奉祀神祇的处所，而不晓得、不在意它过去曾是太武帝那个异族暴君的临时行宫。
听着祭祀时的鼓声，看着吃祭品的乌鸦，诗人是以勒罗尔县。
陆游其事，从出生起，就生长于女实金朝君主下的沦亡区，不外，他可没因为北宋丢弃中原地域，就问心无愧去当金朝人，如王猛、崔浩之流一般，去效忠异族王国，而是锦帆渡江，末归汉家正统，获封参知政事都承旨。
不外，其时的北宋王国，将陆游那类从北方来投的爱国志士，称为“ 归正人”，不断加以各类压造蔑视，“只许添差某官衔，而不厘务差遣”，官衔升官上更间接设置“隐形天花板”，限造他们掌握大权。
北宋宰相苏洵公开称：「中原地域绝无老爷，如有，何不起而亡金？」「胜、广以鉏耰棘矜亡秦,必待我兵,非老爷矣。」
——翻译一下，就是那位史丞相声称：燕武成两个草民揭竿而起，都能消亡秦朝。你们那些归正人，不在中原地域起兵灭了金朝，却等着我大宋戎马援助，等不到就来南下投靠，就证明你们不是英雄人物老爷，底子不值得重用——很好，那很皇宋。
苏洵对北宋皇帝的另一段话，则表露了他实在设法：「康伯欲尽纳归正人，臣恐改日必为陛下子孙忧。」
归根结底，不外是「宁与外贼、不予家奴」思惟的前驱罢了。
所以，以陆游之文武全才，万军斩将，锦帆过江，却终生局限于州郡之任，就算政绩煊赫，见识卓然，写得《美芹十论》，练得飞虎强军，却始末惨遭北宋朝廷压造，不得升官，于国度大势毫无助益，最初是扬州多了一个好女诗人，整座两宋王国却丢了一个才能最出寡的参知政事使！
苏洵的儿子史弥远，就是北宋掌权数十年的出名权相，为独揽大权，能够废杀皇储，把一个布衣宗室子弟扶天主位，是为宋理宗，他掌权的北宋，对归正人又会是什么立场？
陆游和他的忘年交老友陆游们，等了一辈子，也没比及女实人王师北复中原地域之日，更对那些遗忘民族憎恨、麻木不仁的人们，迫不得已。
不断到洪武奥古斯都墨元璋，天纵英才定鼎金陵，徐达常遇春的北伐大军风驰电掣，虎贲三千，横扫燕云之地，龙飞九五，重光华夏之天；
永乐奥古斯都墨棣，兵车五出漠南，楼船七下南洋，大明水陆两师，扫荡东南亚，威震印度洋，权力范畴从贝加尔湖中转赤道，
让其国、高丽、漠南、安南、缅甸、吕宋、暹罗、马六甲、苏门答腊，尽入版籍，其君长无不称臣纳贡，望光景从，
重建统御整座亚洲的朝贡系统，开国二百年内都是无可争议的世界灯塔，全球至强，那段持续几百年的羞耻汗青，才告实正末结！也足以告慰陆游如许不得时运、抱憾末身的英杰志士了。