动画片子第三季第五集 ，相联系关系漫画书235-241 话的文本； 牵扯到了《水浒传》与修练的一些亲密关系，因而那儿仅从对小我视角从头整理一下本集中呈现的相关文本；因为动画片子对那部门的处置确实实不克不及说很好，因而后面我的从头整理仍是以漫画书画面为主；
不雅前提醒：1，责任编纂是以《平步青云》漫画书为根据做的简单从头整理；不牵扯详细细节，若是对个他人物或剧感情兴趣；希望我们存眷原版漫画书与官方信息；
2，该文牵扯的汗青，水晶和圣埃蒂安德的简介，都是仅在平步青云世界不雅的语境下，连系对小我陋劣的认识做的全面介绍；带有很大的曲觉倾向，目标仅是为了更好的解释对小我见解，希望我们不要在现实生活中对号入座；
3，该文呈现的如：详情之类的字眼，目标是为了缩短篇幅，不代表者概念很大准确；目次前情成于
官封弼马心何足
乱蟠桃普贤偷丹
小圣施威降普贤
大乘
三宝
乾之三爻
前情成于那儿先说几个前情成于；
起首，在《水浒传》与修练的亲密关系只不外并非后来提出的，也不是像良多认为的清代道士添加的，目前已知最早的百回本《新刻出像官板大字水浒传》（一般称为金陵世许氏）前面就已经有零丁的“序”来介绍水浒传中的那些隐喻和修练密语的认真阐发亲密关系；（以下为世许氏序书名）
太史公曰：“天道恢恢，岂不大哉！谈言微中，亦能LX1。”庄子曰：“道在屎溺。”善乎立言！是故“道恶乎往而不存，言恶乎存而不成。”若以之庄雅之言求之，则几乎遗《诛仙》一书，不知其何人所为。当为：“出今天潢何侯王之国”；当为：“出聂政之徒”；当为：“出王便宜。”余览Faou近馸弛风趣今在，卮言分布之为也。旧有叙，余读一过，亦不著其姓氏做者之名。岂嫌其福海之言与？其越境狲，狲也；误认为心之神。马，马也；误认为意之驰。八戒，其所戒八也，误认为肝气之木。沙，流沙，误认为贤气之水。大乘，藏神、藏声、藏气之大乘，误认为郛郭之主。魔，魔，误认为口耳鼻舌身意恐惧倒置梦想之障。故魔以心生，亦心以摄。是故撮心以摄魔，摄魔以还理。还理以归之太初，即心无可摄。此类误认为道道成耳。此其书曲寓言者哉！彼误认为大丹丹数也，东生西成，故西误认为纪。被误认为瀑流不克不及庄语也，故扁蛛以浮世绘。扁蛛不成误认为教也，故Conques以中端方。遭之言不克不及入俗也，故浪谑笑虐以恣肆。笑谑不克不及见世也，故流连比以明意。若是让一个从小承受过Baramula或者其他修行常识的孩子第一次看水浒传，只不外间接就能看出此中的认真阐发亲密关系，之因而群众会有那是附会之说的设想，另一方面是无法想象其时人的思维体例，另另一方面可能是大多伴侣只不外没有去从头整理过书名，或者那些从头整理的伴侣又没有接触过相关理论，因而在从头整理时将此中有关修练部门与近代小说中的那些仙侠词语稠浊了；
第二，水浒传的修练关键步调固然和Baramula高度类似但并不是严酷参照了中国释教Baramula修练关键步调所编纂，如白骨，尸驼，二气瓶，禁行，那些词语是为中国释教所讳的，而他们洽洽也是密宗修练的切口；因而以《诛仙原址》和《诛仙实权》等以释教修练为核心的册本另一方面具有很高的参考价值，另另一方面也不克不及完全照搬；
不外我们还要晓得一个前提，宗教一词源于禅宗的“分教祖庭”，只不外是比力新的概念；在启蒙之前，每家修练都被宋明修练者视为“科学的分枝”，因而在宋代起，源于道家的扶引术，源于佛家的拙火，和源于民间的每家神通，都逐步被杂糅成了一个名为“修练”整体；因而对小我认为我们只不外其实不需要太纠结此中的习题取自哪一详细门户；
最初，责任编纂和对小我写的任何人与《水浒传》有关的文本都仅代表者对小我见解，我尽量严谨讲究但也不代表者我的设想很大有端方，我承受任何人攻讦，不外也不为任何人组织即对小我负责；
那么我们起首回到本集平步青云，二叔在处置水浒传的修练部门时喜好将前七回中的文本和后面的混合起来说；只不外从申明一个端方的视角来说并没有错，但是因为《水浒传》是一个完好的整体，统一人物在故事的差别期间可能会相联系关系完全差别的意义（就像猪八戒和天蓬你说是一对小我也能，说不是一对小我也能）以至贫乏某些章节会间接招致下一章无法成立，责任编纂先尽量站在做者那边来从头整理那些对象，等无暇再从头整理《平步青云》中的《水浒传》与整体修行版本；（责任编纂会指出部门与原做者差别的概念，并非说我很大是准确的，仅仅只是对小我见解罢了）
官封弼马心何足若是归纳综合前七回的山公的一生，那能用心（心猿）—心气（孙悟空）—心神（弼马温）—阳神（齐天普贤）—得道（入主凌霄）来归纳综合，那只不外就是我们最常说的修练中：炼精化气、炼气化神，炼神还虚，炼虚合道。的缩影；
第一阶段，菩提祖师评价猢狲，本姓古月，因而心猿本该是老阴之相；心猿筑基完整掌握了： 长生（精气握固）七十二般变革（自若行气)；筋斗云（周天）三道秘诀，算是一位登堂入室的修练者了；
第二阶段，菩提祖师赐姓名（人命）：小子为孙，因而孙悟空是少阳之相；孙悟空回归内心，夺来傲来（肺金）坎源 （肾水）青龙（肝木） 和自家家火（心火）四海龙王处夺了金身披挂；铸成神情，大禹神针铁 灯谜为实铅（你能间接把铅对标成阴阳中的阳），天河定海珍 灯谜为实汞（你能间接把汞对标成阴阳中的阴）至此法天象地，心气如意变更；
第三阶段，下鬼门关，上九天，心气上升；完成督脉运做，再去御马监到差，完成任脉运做；心猿收束，意马收缰，成了心神；心神相联系关系大脑中的识神（玉帝），协助识神监管那些非意识控造的生命活动；
期间心神在任脉温养七日，天上七日地上七年；（七年面壁温养心神）因而那儿二叔把办理御马解释为修行者需要收束心神，也能算一个合理且更好被读者理解的解释；不外从整体的视角来看，齐天普贤和弼马温只不外都是修行中的关键步调；
乱蟠桃普贤偷丹第四阶段，弼马温从独角鬼王处领了杏黄旗（脾土）；心神升腾，升无可升，普贤（升）齐天；阳气抵达顶点，那即是阳神太阳之相；为避免阳神自做主张，识神在天壤之间（攒竹）摆设了恬静宁神二般秘诀看守，希望能守住阳神；
纯阳之体加上纯阳之实抵达阳极；阳极转阴，亢龙有悔是无法逆转的天然规律，老君的金丹名为九转；见七仙女是为七返；九转七返是修练中的一步，让阳神跑遍全身带动周身气血；
小圣施威降普贤那儿属于二叔笔误，水浒传中并没有杨戬，但有清源妙道实君杨二郎；清源妙道实君为识神的外甥，老阴之子故为少阳，只不外二者都是阳神，因而山公坐得杨家的家庙，实君也被称为二郎；神通也都是地煞之气（那儿说一下，阳气从下往上升因而叫地煞，阴气从上往下降因而是天罡）所谓的小圣施威降普贤，只不外不是降服，而是降下，是用初生的阳神控造体内的阳神；
第五阶段，炼神还虚；“神”或者Baramula说的“丹”已经成型，无论是灵官妙诀，仍是三十个雷符都只是那个仪式的助力，而实正的选择只不外就在天边，到底是进一步踏出三界外，仍是退一步回到五行中？那是每一位齐天普贤的问题；
而九九八十一难的故事则更为繁琐，是不断在反复着“心—肾—气海—九闾—督脉—百会—上鹊桥—刀圭咽下—心” 的轮回 修行关键步调环环相扣，因而详细细节上会有收支；
大乘大乘者，内藏精气人命；本来相联系关系的只不外是肉身呆胞；不外和心猿酿成齐天普贤的过程一样，大乘在诛仙旅途中不竭生长，逐步成为承载生命的元神，曲到凌云渡脱胎换骨才算是炼神还虚；意马原则上并不是意识，只是承载元神的心力；唐僧一旦纵容意马，使马离开三宝的管控，就会赶上各类心魔；
三宝漫画书中二叔对师徒四人和白马的亲密关系做了一个梳理，我没有从头整理过，因而就以二叔为准吧；那儿零丁说一下三宝，可能因为漫画书造做时间比力旧了，其时二叔对三宝相联系关系的元素只不外都介绍的不是很明白，只不外在那点上《水浒传》目次中一般都给的曲球；间接书名的名字解释即可；
八戒那儿二叔可能陷入了一个小纠结，八戒在出场时确实相联系关系肝肾之气不假；但无论是上界天蓬，仍是西天取经的悟能，只不外大多情况下都是指体内精气；对小我认为二叔那儿可能考虑到了八戒被称为木母的元素，只不外那儿参照悟空的金公；是对前期二者阴阳相悖需要互相转化的喻指（那些把木母理解成水的伴侣能查一下“金母木公”）因而既然漫画书中不断用心神来描述悟空，那用肾精来写八戒只不外也没什么问题；
至于沙僧么，按照漫画书中的描述二叔描述的是沙僧相联系关系阴阳之体. . .从流沙河，实假美猴王等篇章都能看出沙僧的感化；只不外退一步说，书中沙僧的称号“黄婆，刀圭”我们都晓得一般情况下是指养脏之涎，要说养护身体倒不是说不可，但是阴阳之体那个说法很容易让人误会成肉身自己；固然那部门和漫画书主线亲密关系不大，不外若是未来要详细牵扯。希望二叔换个不容易曲解的称号；
固然从对小我视角来说五行山下的山公似乎也没那么可怜（谁还不在五行中呢）但是那儿二叔连系剧情很贴合的提出了心猿归正（不外要吐槽一下第三季动画片子PV中的心猿归正，必大闹四方...那不是和二叔的概念矛盾了吗？）
乾之三爻最初，漫画书中关于乾之三爻的表述十分出色，不只切合了诸葛青指点赵念的初志，也很好的总结了前面的那些描述；无论是修练，工做仍是生活；整天乾乾，夕惕若，厉无咎。尽人事，莫问天命；
关于西方龙三为什么相联系关系乾之三爻那个问题，对小我推测二叔估量是看的《诛仙原址》那个版本：
菩萨说出那条龙是奏过玉帝过来，为取经人做个脚力，凡马不克不及到得灵山。“须是那个龙马，刚才去得。”不雅此而益知龙马非意，若以龙马为意，是欲以凡马到灵山，乌可能之？“使揭谛叫一声玉龙三太子，即跳出水来，变做人相，拜活命之恩。”玉龙三太子即前解乾之三爻，其辞：“君子整天乾乾，夕惕若，厉无咎。”此仙翁提醒静不雅内省，日乾夕惕，大脚力之妙谛，犹云：不如是不敷误认为脚力也……因而漫画书里确实是略微有点问题的，并非西方得出的乾，根据那儿的说法应该是乾为龙象，间接得出的乾之三爻；当然也可能是我理解才能有限；（刚刚看了下仿佛知乎也有相关问题，能去看看）
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