新书设定
2017-03-10 18:22 烽火戏诸侯阅读 77万+
本月15号起头更新《桃花》。5月1号上传新书。
ps：以下是新书设定，四万多字。不怕剧透，因为新书会是一个很大很大的世界，并且目前的设定也未必是最末版本。
ps2：半年没有上传工具了，很驰念你们。
ps3：新书书名不决，头疼中。
【1.框架布景，仙侠根底】
【总纲】：大千世界，无奇不有。
人与鬼神精怪、妖物外族、魑魅魍魉等共处。
【修行概略】：修行之人，一律称为练气士，养炼合一，先引气（如发掘沟渠、运河）、再养气（体内的窍穴、丹田，就好像关口城池）、后炼气（炼气如炼丹）。
先开窍，后结丹，结丹如通画龙点睛，实正起头登堂入室。
差别的修士，结丹气象也纷歧样，位于丹田的“丹室”，因人而异，大致上不离开五行：可能是荷叶摇曳生姿的莲池、气蒸云梦泽的大水之地、海上生明月的画面、日照香炉生紫烟的意境、大雪满关口、幽幽龙潭、阎罗殿、十八层天堂、农田庄稼地、花鸟园圃、金銮殿、祖祠、书斋、雷池、云霞仙境等等。
因而修士结丹之前，大多研究一个独到秘诀，被称为“捷径”，类似佛门的十六不雅想、或是儒家所谓的“书中自有黄金屋”、“打腹稿”、道教坐忘冥想的“逍遥游”，大致都是不雅想六合间、某种与本身心灵最契合的奇奇观象。丹室的气象来源，大致上分三种，能够是实地探险察看而来，也能够是诸子百家册本的文字记载，以至是某种标新立异的“自立门户”。
一旦孕育出被誉为本命元神的元婴，即可出窍神游六合，罗致日精月华，餐霞饮露。元婴分阳神阴神两类，此中儒家多阳神，因为儒家练气士所炼之气，是至阳至刚的浩然正气。而兵家多阴神，因为元婴本源，是战场灵魂凝聚而成的古代英灵。
【仙侠世界的存在基石】：
次要是三点，一：灵魂、灵魂的人死不灭，那便是魑魅魍魉的存在根底。
二：“人上有神”：神祗确实存在，人却见不到。那也是新书“神道系统”的根底。
然后在人与神（或者说天人）之间，有了个过渡阶段的“仙”，即修行之人，就是被凡夫俗子视为“长生之人”的练气士。
三：人的意志，或者说道家所谓的精气神，那些虚幻的存在可以阐扬出“具象化、凝为实体”的感化。那也是人可以修行成仙、问道长生的根底，不然就是梦幻泡影。
还有两点，并不是基石，却极为关键，第一点是1+1不等于2，（即我们当下所处的“实在世界”，相对新书仙侠世界而言，是一个很“低端”“简陋”“薄弱”的世界。）在我看来，实在世界的先秦战国期间，还算是“末法时代”，现在已经是彻底的“无法时代”，独尊儒术，和现在的“独尊数术”，是两大首恶祸首，尤其后者，间接限造住了人的思维，扼杀了萌芽，当然，后期灵气衰竭也是原因。（那些能够成为仙侠新书的一个大彩蛋，例如配角最初化身那位“骑青牛西行”的老子，化身孔子在内各方圣人等等。以至能够说成我们所处世界，只是配角打造的一处“洞天福地”罢了。）
第二点则是新书的世界足够广阔和深远（广阔是横向面积，深远是立体空间），而且大而有序，杂而稳定。
那一点的需要性，表现在两个方面，一方面是我自己就不断希望缔造一个宏大的、具有史诗气量的崭新世界，再就是那个世界必需经得起那些大神通修士的“毁坏”，那种“不会经常呈现、但只要呈现定然危害庞大”的毁坏，分两种，一种是物量上对世俗王朝的城池建筑的毁坏、以及对常人生命的大数量摧毁，第二种更重要，是修士那类高屋建瓴的存在，尤其是他们的毁坏，会带给“山下的世界”和寻常苍生的精神世界，带来不成磨灭以及极其耐久的冲击。所以新书世界的架构必需宏大，以至比之前阿谁“初版设定”还要扩大许多，那才气勉强到达一种“扭捏的、相对不变的次序”，使得新书里的仙侠世界变得可信度较高。
【个别的气数和王朝邦国的气运】+【世俗王朝文武两根收柱的儒家、兵家】+【诸子百家中的各类从龙派系】+【完好的神道系统】
那四者加在一路，也是常人可以匹敌、造衡练气士的重要原因。
附1，儒家经义，是要君子经常自省，感应良心不安，曲至本身成为完人圣人。而释教是让人感应心安，哪怕深陷磨难，不成自拔，也可以寄希望于来生下世。道教最无情，此“无情”是天道无情，心如行水，逃求“死心”，所以需要恬淡寡欲，“不近情面”。
附2，“草木成精，尤为不容易”，生成无窍穴。百年的魔鬼，千年的草木精。
附3：世俗王朝的皇帝君王，拥有极大的刑赏权利。但是善人享福、恶人享福的现象到处可见，宗教若是需要香火和信徒，那么就一定要答复那类人人关心的亲身问题。
【下世说】，或者现实世界就有彼岸，便是乐土。
许多新兴宗教，门户复杂，品类不齐，不下数千种，“时生时灭”，好景不常。
皇帝，只敢以“天子”自居。
【简介】
中土世界，无奇不有。
六合中央，有个曾用一剑劈出天河瀑布的读书人，人世最满意。
东海崖畔，有个不肯飞升枯坐山巅的无名道人，只愿清风凉面。
西方净土，有个喜好请人喝鸡汤、给人说故事的老僧人，饲养有九条天龙。
蛮荒南疆，有个目盲画师，差遣与山岳等高的金甲傀儡，挪动转移十万大山，铺就一幅锦绣丹青。
一个生长在北方的贫寒少年，当他有一天看到头顶竟有成千上万的御剑仙人，如通蝗群过境。
他就想去亲眼去看一看，平话先生所说的那位读书人，东海的滔天大潮、西方的黄沙万里和南荒的巍峨大山。
于是，末有一日，少年挎起木剑，起头南下。
（那里的四方，仅是中土邦畿“正气全国”的四方。而正气全国则只是四座“全国”之一。）
简介二：
大千世界，无奇不有。
我陈安然，唯有一剑，可搬山，倒海，降妖，镇魔，敕神，摘星，断江，摧城，开天！
【配角所在中土世界的大致布景】：
三教百家，九大王朝，十大邪道宗门，十大魔教旁门，三山四面八方等等。
儒家或者说儒教，是四座全国之一、“正气全国”的庙堂正统，独霸了大半世俗王朝的权益，以扶龙术或屠龙术、辅佐（操控）各朝君主，帮忙帝王凝聚以及镇压一国气运。世间九大王朝，有五个皇帝的帝师，都是儒教圣人，其余有国师三人（两位道士，一位僧人），还有一人是霸气无双的女子武神。
在那座“正气全国”中，占据绝对统治地位的儒教，拥有八大学宫和七十二座学院，遍及全国。儒士可以与六合共识，从而孕育“充沛气度”的那股浩然正气，即可如皇帝君王那般口含天宪，定人存亡，避退鬼神。
道教有三十六洞天（还有一个三十六小洞天，则并不是道教独有，而是被各大权力瓜分殆尽），和七十二福地，祖庭分人世祖庭和玄都祖庭（后者位于另一座“青冥全国”之中，属于天上天），人世的道教祖庭有三个，别离是道德宗、龙虎山和丹霞山。洞天福地中处处皆有号称陆地仙人的实人实君坐镇，叩指问长生，一语可成谶，有鬼神莫测之神通。
佛门有那个全国有一八零八座净土佛国。
有僧人画地为牢，以求登时成佛；有僧人乞游万万里，只为落下心中那朵莲花；有僧人讲法，天女散花，顽石点头；丰年轻僧人被誉为肉身菩萨，吃之得长生。
除此之外，还有诸子百家，例如不断在与儒家争夺扶龙地位的兵家，权力就极其庞大。兵家修士，成就各人境界者，无一不是战场万人敌，尤其是在疆场遗址、古战场那些处所，战力尤其强大，几乎无敌，那与僧人在净土佛国、道士在洞天福地得到神通加持，是一个事理。
阴阳家：分两种，一种是高攀实龙的附龙系成员，多在钦天监任职，察看天象、占星占卜、造定历书等等。还有一种散落在民间，散播各类歌谣谶纬，号称与朝廷的言官“共掌全国清议”，很大水平可以决定某位朝廷官员的口碑走势。
剑修：曾经剑道修士在正气全国无比昌盛，几乎能够说是“桂林一枝”的大好形势，压造得其余诸子百家全数抬不起头，但是不知为何，千年以降，剑道修士的境界成就越来越没有起色，很少呈现超一流实力的剑仙。（那涉及到一个大内幕，因为以蛮荒南疆某地做为入口（打破口）的“荒凉全国”，在两座全国的接壤疆域上，有一道屹立万年的城墙，现在仍有十数万人（汗青上称为刑徒、流徙之人）占据此地，为正气全国抵御荒凉全国里数万妖族的入侵。而那些人，十之八九都是杀力庞大的剑道修士，所以占据了六合间将近八分的剑道气运，跟着近千年以来，荒凉全国起头逐步完毕群雄纷争的乱战格局，于是对那道被定名为“剑气”的城墙冲击越来越大，那使得十多万剑修无形中攫取了更多剑道气运，那才使得中土剑道修士，日渐式微，给人一种日薄西山的错觉。）
附：跟着汗青变迁，除了学宫书院照旧完全掌握在儒教手中，一部门最早的洞天福地、净土佛国，已经被其它权力所占据掌控。
所以围绕那些灵气充沛的“仙家府邸”，天然而然就有了各类矛盾抵触，也分出了邪道旁门、邪道魔门等等。
【仙侠世界的市井气】
市井巷弄之间，人鬼精怪和平共处，寻常苍生家，会有那偷偷煽惑枕头风、让人夫妻不睦的恶劣小妖。有以金银铜钱做为食物的吃钱鬼。有结伴为邻、栖身在一排槐宅（千年以上的老槐树）里的精怪妖魅。
有渡口的青蛇妖，日复一日年复一年，看着那些痴心女子，为贫寒墨客送行，从无好的结局，所以它觉得读书郎最是负心人。
有一次都没有测验考试跳龙门的鲤鱼精，住在黄河龙门底，看过了无数同类的惨烈失败。
有最喜好听佛法梵音、晨钟暮鼓的黄雀精，最初爱上了一位无邪心爱的小沙弥。
深山古寺，有一位爱好蛊惑秀气墨客、却手段糟糕的年幼狐仙，收藏着一本书名叫《才子佳人》的秘笈。
有一个“只要你打不死贫僧、贫僧就要劝你犯下屠刀”、且生成就是金刚不坏之身的奇异僧人，最初本来是一位敬慕佛法的万年精怪。
东海之滨有一株高达千丈的报春花，花不开，则春不至。西北有一棵辞秋梧桐树，叶不落，则秋不辞。
有些崎岖潦倒至极的剑道修士，会在各类市井行业开业大吉的时候被雇佣，身穿彩衣拖曳长幅，在空中御剑飞翔，博得大街上的喝彩声。
富贵人家饲养的花鸟鱼虫，光怪陆离，有无须水源就能在空中自在游曳的龙须鲤，有说话与人无异、并且擅长溜须拍马的莲舌鹦鹉，有自行构成流转不定的山川画卷的庞大湖石……
【仙侠世界的世俗气息】
世上有专门替身传递家书、手札的剑术帮派，专门以飞剑传递。
许多无法精通所有范畴的一些大宗门，会礼聘一些专门人才（例如精于堪舆的阴阳家、打理财政的数算家等等）来签定契约，帮手处置帮派事务。
权力庞大的墨家，以及拥有许多修士匠人的帮派，会不竭跟王朝官府打交道，以各类体例索要、换取那些灵气相对充沛的山清水秀之地，然后打造开发成一块山川形胜且利于修行的“伪福地”，例如各类云海岛屿、梦幻泡影和海市蜃楼等等，然后就会有大量修士以至是人世显贵一掷令媛，入驻此中，或修行或养老。
【仙侠世界的仙人气】
搬山倒海，万剑归宗，捉鬼拿妖，请神镇魔，无所不克不及。
【四座全国】：
中土神州的“正气”全国，也叫“浩然”全国。
四方佛陀坐镇的莲花全国，几乎人人皆是僧侣信徒。那座全国的存在，可以镇压那座不竭抬升的“阴间冥府”，后者也被称为第五座全国，幽冥全国。
道教祖师坐镇的三清全国，也叫“青溟全国”，人人都是信道之人，是为了抵御“化外天魔”的渗入入侵，后者也是修士身陷魔障、根骨俱坏的根源。
亿万妖族占据的大荒全国，几乎没有人类的存在，元气稀薄，所以不断觊觎中土世界的丰硕资本、充沛灵气。只是因为有那一堵连绵万万里的“剑气长城”所阻隔，不断无法越过疆域。
三洲四面八方：三座神洲，五座巨湖，四片海洋，除了五湖位于中土邦畿，其余其实不位于正气全国。
【洞天福地】：三十六洞天，七十二福地，道教占据大都；朝廷占据二三，封禅，敕封正神坐镇；余下五分之一，对折被数座一流门派配合占领，对折荒废，沦为遗址、秘境，残留阵法，然后此中一部门又幸运成为“三十六小洞天”。
附：山下、尤其是洞天福地之外的山下，对修士而言，皆是污秽之地，那是一条修行的铁律。山上人，是仙字，即在山上成仙，其实已经道破天机。
下山之后，如逆水行舟。秽气、煞气、阴气，如大军叩关，连缀不停。根底不稳，便如通城池低矮，军力稀少，霎时告破，守城失败，修行，不进反退。
到了陆地仙人境界，才气全然无视。在结丹？境界，可以起头罗致此中元气。彼此砥砺，水货相融，龙虎之争，——入世下山的需要性，必经之路。许多大宗大派在山上（洞窟、‘池塘’等，）（山脚）便构建有“俗世人世”，与外门杂役的家族，聚集杂居。
【2.修行品级】
分修士练气士和地道武夫两种途径。
只不外在高屋建瓴的练气士眼中，没有修道先天、才只好退而求其次去武道修行之人，属于“下九流”——因为武道刚好分九个境界。
【修士十五境界】
【下五境】：又被称为“爬山五境”，牵惹人体之外的六合元气，来浇筑、砥砺人体的皮肉筋骨血。
皮：【铜皮】大成境界，激发实气时，皮肤呈现紫铜色。
肉：【草根】斩草不除根春风吹又生，寓意此境大成者出寡的血肉恢复才能。
筋：【柳筋】曾经有一位惊才绝艳的柳姓修士，单凭炼筋就间接登入上五境，成就无上仙身，堪称前无前人后无来者。故而专门以柳筋定名此境。又有“留人境”的说法，因为许多奢望走捷径的修士，误入歧途，在那个境界上对柳姓修士遗留的残破秘笈，去钻牛角尖，耽误太久，贻误末身。
骨：【骨气】来源于一位前辈修士“培养令媛重骨、方有一口气”的说法。儒教修士在此境界，有得天独厚的优势，因为儒家重视养育浩然正气，一般而言，牵引数量比其别人都要略多，量量也更好。
体：【转炉】或者【筑庐】：“人生六合间，体魄为熔炉”。算是一双脚踏入修行的门槛，佛道两教修士在此境界优势更大。
（那也是三教鼎峙的原因所在）
【中五境】：每个境界分上中下三重楼。
【洞府】：府门敞开，即开窍纳气，起头从六合间罗致灵气，人体三百六十五个窍穴，就像三百六十五座天然而生的洞天福地，那也是为何说人是万灵之长。除去人降生之际就天然而然开窍的“七窍”，须眉只需要再开九个窍穴就能够跻身下一个境界，女子却需要开窍十五才气进阶，良多女子修士境界不高的根源，就在于被挡在那里，不外女子在此境界开窍越多，往往在中五境收益越多。
洞府境界，极其困难，因为一旦决定开窍，就意味着人体窍穴要采取体外灵气的同时，也会构成一种“海水倒灌”的险峻场面——因为体外灵气的攫取，必需从六合无数芜杂气机之中罗致，开窍就像是世俗世界的疆场，守城一方放弃仅有优势，主动开门迎敌，很容易被强大仇敌一击而溃。海水倒灌——人体窍穴和经脉就像城镇和道路，深陷水灾，地盘荒芜，从此一蹶不振。所以【洞府】境界，是修行实正意义上的第一道门槛。许多修士、尤其是野路子修士、以及没有靠山布景的小宗门练气士，因为惧怕洞府失败后，彻底丧失成仙的根骨，就不断滞留鄙人五境的最初一个境界里。
【不雅海】：取自“我登楼不雅百川入海即入我怀”之意，六合灵气起头扩大人体经脉（好像最末入海的江河、又好像人世扩大驿路官道），灵气垂垂凝聚、升华，起头反哺肉身，从而使得修士延年益寿。寻常此境界练气士可以长命至百岁高龄。
【龙门】：沉淀在丹田（气海）的充沛灵气，最末凝聚成一股精华气息，在体内逆流而上，好像鲤鱼跳龙门，成则化龙，败则皮开肉绽。修士若是冲关失败，就会一口气跌回洞府境界，丹田气海彻底干涸。所以那一关口是修士的第二个大门槛，龙门境修士一辈子有三次时机，所以有“事不外三”的说法。一旦三次都失败，一辈子就只能行步于洞府境界。
【金丹】：“结成金丹客，方是我辈人”，又被描述为是“鲤鱼跳龙门”之后的“点睛”。整座气海凝聚浓缩为一颗金丹，结丹的体内意境，修士之间各有差别。有些修士天才，结丹时气焰宏伟，以至会引来六合异象。练气士各自的“丹室”之间，大小有着庞大差别，好坏也有云泥之别。但也存在着“大而空”、“小却妙”等特殊情况，天意难测，莫过于此。
【元婴】：修士养育出一尊阳神或者阴神，识海之内若有稚童栖身，儒教修士温养出来的那位“稚童”，或捧书状或捧玉笏、或身穿各类补子官服，以至有可妙手持镇国玉玺（此者要么是擅权宰相、要么就是千古名相）。佛家的稚童或坐莲台、或结印、或菩萨低眉或金刚瞋目。道教修士的阴神除了形形色色之外，“璞玉道胎”天分的修士，还有一个奇特之处，就是生成自带一部道教典籍，可以让修士日后修行路途上一日千里。剑道修士是捧剑孺子的容貌，但是所持之剑，品第有高低之分。有些“生成剑胚”，气运所钟，所持之剑会是那些汗青上大名鼎鼎的神兵名剑。
兵家修士的阴神，除了都披挂甲胄之外，其它则八门五花，有人骑马持枪、有人背负神弓、有人扛鼎等等。
世间所谓的实佛转世，是说生成就蕴含有宿世化身的阴神，道教的谪仙人，剑士的生成剑胚，儒家的读书种子，兵家的忠烈英魂，同理。
此境第二重楼，就可以让元神出窍远游，罗致日月精华、餐霞饮露做为给养，先天强盛者，已经可以差遣阴阳元神出窍杀敌。阴神也可以白天现身，阳神在夜间，对鬼怪邪物而言，就好像“人世大日”。元婴灵智起头开七窍，相当于人类七八岁的孩童。阴神阳神的脾气往往悬殊。所谓修士之间的“天做之合”，就是此境修士若是各自元神彼此吸引，即可结为“道侣”。若是同性此外阴神也看对眼，天意使然，那么做为各自仆人的练气士，就只能本身看着办了……
第三重楼：在识海自成一方小千世界，儒家“君子”之上的儒圣，道教的陆地仙人，佛家的金身罗汉，都是跻身那个境界之后才气拥有的称号。
“地界”的重要性起头凸显，例如在学宫书院之中，陆地仙人和金身罗汉就很难与一位儒家圣人抗衡。
跻身此境后，阳寿起码三百年，最多则有六百年。
【上五境】又被誉为“长生五境”
【玉璞】：练气大成，返璞归实，同时使得肉身趋于圆满，修炼成“无垢琉璃之躯”、“大罗金仙之身”等，天然可以水火不惧、万邪不侵。
寿命起码五百年，最多八百年，以至千年。可以不惧任何污秽气息的入侵身体，对灵气的积累逐步到达一个瓶颈，所以山上修行山下修行，已经区别不大，远比元婴境界修士的“不动如山”，要更为灵敏随意。女子修士最梦想跻身那个境界，是因为可以拥有一次改动或者说美化原始容貌的时机，而且包管“不坏气数”，（一小我打从娘胎起就成为“定式”的面相，其实涉及到一小我气数，俗世的老苍生隐讳破相，并不是空穴来风，只不外知其然不知其所以然。）
此境分六合两层境界。
因而修士的圈子里，有“不怕碰到老，就怕碰到小”、“山中一甲子、世上已千年”等说法。
道教主宰的“青冥全国”，中枢为玄都祖庭，此间修士中高层，多是玉璞境界。
【仙人】：分摆布两个境界，仙在前、人在后，前者是说现在修炼得道，已经高屋建瓴。（实则本相是修士需要以人世各类气数做为进阶食物，灵气已经无法提拔境界）后者则是提醒此境大神通修士，莫要忘记祖先后仙的本意天良初志。（实则是俗人之气数、以至是寻常底层练气士的气数，都已经填不饱那些仙人的肚子了，必需吞噬整个一国一朝代的澎湃气运。）
附：那个境界的根源，来源于《老子》第七十七章：“天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之，有余者损之，不敷者与之，天之道损有余而补不敷。人道则否则，损不敷，奉有余。孰能有余以奉全国？其唯有道者。”即“天道”的特点在于削减有余而补给不敷，而“人道”恰好相反，是“得寸进尺”和“富者愈富，贫者愈贫”。因而，练气士的修行和长生，自己就是一件“离经叛道”的悖逆之举，是逆流而上，没有退路的，因为人有转世投胎，一旦修行，只要无法跻身最初两个境界，仍然城市灰飞烟灭，彻底成为天道磨盘碾压下的碎末，再无下世一说。而儒家的积极入世，佛家的劝人向善、道教的不染因果，其实皆是各教祖师爷在“学究天人、勘破存亡”“一头碰见南墙”、“路至河边渡不得”后的无法妥协之举，是为了延缓削减天道的威压反弹。
“长生之后，才知存亡之间，大有玄机。”
【飞升】：已是“全国”之巅峰顶点，下世也不外如斯（只是世人观点，其实那个境界的修士都发现一个为难窘境，本身已经底子没有下世可言了，所以只能破开六合屏障，飞升而去，去往传说中的天庭。）只是一入此境界，便会被天道察觉，认为是六合之悍贼巨寇，必需除之后快，为六合不容。所以那个境界的顶尖练气士，随便都不会现世，不然就要被迫飞升，一旦失败，就是六神无主的惨况。所以被“那位读书人”讥讽为“千年王八万年龟”。
【失传二境】：任何修士都三缄其口，始末秘不示人，天机不成泄露。不断被测度为“已证天道”、得以跻身“天上之天”的天庭，是谓“天仙”了（仙人境界，习惯性被称为人仙），实正做到与六合同寿。
【武道九境】：
炼体三境界：
1泥胚境：粗拙不胜。巅峰圆满之时，本身如一尊泥菩萨，气沉丹田，不动如山。
2木胎境：由粗入细。大成境界，肌肤纹理细密，如通篆刻铭文。拓宽经脉，“开山”境，打熬骨骼，滴水穿石。
3水银镜：血液浓稠如水银，重量却愈加轻巧，气血凝聚合一。打破门槛，需要渡过一劫，叫“泥菩萨过江”。
炼气三境：英魂，雄魄，最末塑就一颗武胆。统称为小宗师境界。
炼神三境界：大宗师境界。
金刚境：又被称为小宗师境界。此境佼佼者，以至能够修炼出佛家所谓的金刚不败之躯、或是道教所谓的无垢琉璃、金仙之体。能够以差遣、礼聘、祈求三种体例，加
成仙境：可以虚空悬停，御风而飞。故而又称“远游境”。
山巅境：最初一重境界，被誉为“行境宗师”：描述脚下的武道已经走到尽头。虽不至于搬山倒海，却亦是可以拳裂城墙、掌劈大江，一身雄浑罡气，百邪不侵，千军辟易。肉体刁悍至极，获胜佛家罗汉之身。练气士一旦被近身，十丈之内，除非有上品护身法宝或者更高，不然必死无疑。
附：武道九品境界，根脚和核心在于“散气”二字，所以与练气士的道路，截然相反。
在炼体境界，第一步，就是需要将身体内所有后天之气，无论是污秽之气仍是精华元气，全都尽量摒弃排除。而练气士差别，练气过程，是去芜存菁的过程，需要小心挑选，尽可能截留下本身元气，做为修行之路的“根底”、那栋气海高楼的“台基”。
而兵家修士之所以可以两者兼修，一定先走武道，炼体圆满之后，再练气。义无反顾地疯狂罗致战场杀气、戾气、暮气，以此来充溢本身体魄窍穴，打造出与练气士气象判然不同的气海，所以兵家修士所塑元婴，满是阴神。
附2：仙家修行，既要修力，也要修心，修心又分山上修和山下修，山上修“登天梯子，我上得去”，山下则是修“尘凡泥泞，我出得来”。俗世里摸爬打滚的时日太久，出生避世太少入世太深，以致于沉溺堕落到“下得去起不来”的地步，二十年虚耗工夫，修为不进反退。
附3：除了前期解释武道境界的来源外，中后期一般都用愈加简洁的称号，从低到高，别离是九品高手到一品高手。
【修士位阶、法宝灵器品级划分】：
匠物：寻常匠人打造的物品，较为精良。
重器：世俗高手眼中“削铁如泥”、“吹毛断发”的神兵利器，从属此类。材量较好，精心铸造。一般修行中人，尤其是无根浮萍的野修、散仙、“外行人”“山腰人”，只能拥有那个水平的物品。
灵兵：六合所钟情，孕育出灵气，让修行之人操控起来，事半功倍。关键时刻，还能以毁坏根底的代价、反哺仆人。
法宝：蕴含六合运行规律的大道法例。
仙器：往往需要放置在洞天福地之中。
好事神物：造化好事，自行演化，蕴育有神灵。
1，儒家称号系统：士子（多高阀世族、郡望豪族身世），贤人，君子（为重要的分水岭，有君子头衔的儒士，大多占据庙堂要津，位列中枢，手足同心。可以被他人尊称为“先生”。）
儒家亚圣：大都是儒教七十二书院的山主，有资格称为夫子。
儒家圣人（身后可以陪祭文庙，永享皇家和全国香火。）
儒家至圣先师：宋家圣人。被后世尊为儒教教主。衍圣公府邸，与龙虎山天师府赵家；世袭罔替的墨家矩子家族，司马家族；传承千年的阴阳家陆家。共称四方圣人府邸，都属于超一流“割据”权力。
2，道士品级阶级划分：
道童，道士。实人。
实君：亦称大实人，可以拥有世间独一份的前缀，例如无瑕实君，无垢实君，元霞实君。世俗所谓的“陆地仙人”。
天君，天尊：道教仙人，金仙。
3，僧人品级：沙弥。僧人。
罗汉：修成金身不败之身，血液为金黄色。
菩萨：可以“借来”诸佛法相。
4，羽衣卿相：一国国师，朝廷敕封授予某某实人头衔的出名道士，龙虎山天师府的黄紫贵人，等等。
四方行者：专指托钵远游的大寺僧人，苦行僧，有资格与人讲法。
5，【世俗王朝邦畿上的各路正神】：
1，别离坐镇江河湖海的各路水神，那类可以名正言顺享受苍生香火的神道神祗、神灵，来历驳杂，可能是投水而死的前朝忠烈名臣，可能是成精化形、然后被王朝招安的水族精怪，或是尚未化龙的诸多龙属种族。敕封文书，规格为“金字玉册”、“墨字金册”以及更头一等的“墨漆银册”。
2，遍及州郡县的城隍爷，类似人类官场的县令，牧守一方，位卑却权重。
3，处所上的文武两庙，文庙就是王朝皇宫那座文庙的缩减版，只树立一尊儒教至圣的塑像，其余陪祭圣人无须造像，陪祀于处所文庙的塑像本尊，多是本地县志上流芳百世的文臣名相、士林文豪和道德表率。文庙，大多时候便是规模大小几乎与城隍阁相等的文昌阁。
武庙供奉的神灵，来历根源八门五花，可能是身世于本地的古代武将、曾经镇守此地的名将，或是某些与人亲近的鬼魂，被朝廷“墨字红漆”敕封后，从此升格为神灵和武道尊者。
4，娘娘庙：供奉诰命夫人等尊贵女子，身后受封，专职保护辖境内的妇人女子。尤其被青楼女子最为尊崇，也被待字闺中的女子当成姻缘庙。俗世集市良多设置在娘娘庙前广场，摆摊算卦求姻缘签，颇为灵验。
5，山神：五岳山神。洞天福地和名山形胜，都被封神，纳入天庭神道系统。
附：淫祠：不被官朴直统承认的祭祀场合，老苍生私行建造、私行安顿神位、神龛的寺庙道不雅等。
【3.角色—古灵精怪、妖魔鬼怪】
搬财小鬼：喜好夜间整体出动，盗窃密屋财物，爱好黄金白银，铜钱次之，生成可以照顾财物一路穿墙，将财物从一家搬运到另一户人家，对贫民而言，有些是劫富济贫的雪中送炭，有些则是落井下石。能够饲养搬财孺子，不外需要以金银或是铜钱做为它们的日常食物，不宜金银和铜钱同化喂养，所以又分为“金银孺子”和“铜钱孺子”“榆钱”。
小君子：容貌是风姿潇洒的袖珍读书人，世间儒者多用此物来温养美玉，可以帮忙玉料提拔品次。此物经常被饲养在大型玉雕“玉山子”之中。
青衣郎：体态仅仅指甲盖大小。最受读书人喜好，儒衫方巾，可以频频诵读儒家典范的内容。虚幻无本色，也无灵魂，是六合浩然正气衍生，属于“人鬼”之一，脾气刚烈。
采花娘：精灵离奇之一，各人闺秀多饲养此物，背后生有数量不等的同党，大多脾气温驯。经常骑乘蜜蜂、蝴蝶、蜻蜓等，差遣它们翩翩起舞。
纺织娘：仅仅米粒大小。喜群居，擅刺绣。心灵手巧，鬼斧神工。所编织、刺绣的丝锦绸缎，一定可以卖出天价。只会住在金丝楠木打造而成的“阁楼”中。
托梦丫头：容貌娇俏心爱的小精灵，可以帮忙阴间祖先托梦给后世子孙。
香火小人：体型小于米粒，群居且惧人，栖息在一个家族的正堂门楣之上，受祭祀先祖的香火浸染、而得以保存，是祖荫的一种，保护子孙。“光耀门楣”的深意，便在于此。一个家族香火越兴旺，香火小人数量就越多。若是家族有人成为黄紫公卿、或是妇人获封诰命，香火小人就同样身穿官服，气数强大。
匾额：一个在某地扎根百年、传承有序的不变家族，然后只要悬挂类似怀仁堂、进士及第、殿台楼阁以及书屋书楼名称等诸多匾额，就能降生。
书虫：生长于传承百年以上的古旧册本之中。以儒家典籍（好比《六经》《礼记正义》）、佛经《金刚经》、和道教典范《道德经》那三教册本里的书虫，品相更佳。
【门神】：门神分三种，文武与祈福，此中书香门第往往张贴武门神，将种门庭则喜好贴文财神，文武互济，是墨雀王朝朝野上下，一条不成文的端方，而祈福类门神，多是小户人家，所绘图案八门五花，求子求财求长命，各有差别的门神图案，古代武将、天官仙童等等。世俗集市上，年前时分，城市将各色门神彩纸当做一种年货出卖，价格凹凸，根据画匠名气大小而定，也会有一些寺庙道不雅，专门会有擅长丹青的僧人道士，精心绘造十数幅，然后免费赠送给一些大香客，用以震慑邪秽鬼物。
青冥鱼：始末不知根脚的精怪之一，游走于各类梦境，带去各自美梦、噩梦。某种特殊情况下，也能造造梦境。
此物也是人类“白天做梦”的来源。
鬼域蛛：相传是鬼域路上的阴间物种，可以织网窃取梦境，以梦境为食物，此中雌蛛吐出的丝线，可以编织出一帕帕梦境画面。
青蚨：精灵之一。别名鱼伯、嫩蝎。传说此物生子后，母子别离后必会回聚一处，所以产生了一种仙人方术“还钱术”，用青蚨母子血各涂在钱上，涂母血的钱或涂子血的钱用出后必会飞回，所以有青蚨还钱之说。产卵需要依附在一种“衣袂草”的绿叶下。
榆钱：榆树种子，因其外形圆薄如钱币，故而得名。谐音“余钱”。因而民间就有吃了榆钱可有“余钱”的说法，被大大都人认为多为讹传。其实不得其法，只需要找到躲藏在榆钱里的金黄精魅，先将其浸泡于酒瓮中，醺醒后取出生吃，每年可额外增加铜钱收入。殷实之家，开春时分，为了讨个彩头，城市开设“榆钱宴”，以求新年财路广进。
瞳中人：精怪之一，此中一种“”，每当见到倾国倾城的绝色佳人，就可以为仆人明目。
耳中人：以耳膜做为鼓面，在人入睡时便悄悄擂鼓，以壮身体仆人的阳气散发，无形中震慑那些行走于夜间的诸多邪魅。
搬山猿：远古巨兽之一，力可搬山。经常有修士成心惹怒搬山猿，让其打裂山岳，毁坏护山大阵，表露此中的秘境洞天。
春梦蛛：五彩颜色。爱好采撷、搜集梦境。春梦蛛经常被宗门帮派当做砥砺门生道心的道具，也是双修道派的必备品之一。
噩梦蛛：乌黑如墨。
龙须鲤：鲤鱼身躯，巴掌大小，却长有两根蛟龙长须，其须是天材地宝之一。
牛吼鱼：体长不超越手指，却能发出如雷吼声。
灶马：其形如蟋蟀，经常出没于灶台而得名。
三足金蟾：灵兽，持有者能够增长本身财气。
寻宝鼠：灵兽，对六合灵物有灵敏嗅觉。
羊脂兽：灵兽，通体美玉，身躯是造造符箓玉牌的更好材量之一，脾气刚烈，被抓到即自尽，因而无法饲养。大型宗门经常重金赏格捕获。
驮碑龟：上古神兽之一，总计有九块石碑，巨龟们缓缓巡游六合。
翻江蟾、倒海蜍：前雌后雄，两边只在秋季发情期，才会在江海交汇处的入海口，扑腾猛烈，排山倒海，经常引发海水倒灌的现象。
檐下铁马：
铃铛小妖：背负通明羽翼，最喜好摇摆风铃。
雀翅蛇：腹部两侧生有同党，可飞翔，速度快若闪电，极难捕获。同党是“天材地宝”之一。
香火蛾：以烛火为食，自取灭亡的来源，久而久之，香火蛾肚子里可以孕育出一块米粒大小的金庚之精，无价之宝。
吃情蝶：与痴情蝶极其类似。
判官：城隍阁佐吏，辅佐城隍，类似一县县簿的官职。
夜叉：冥间官差，城隍阁城隍庙的根本装备，类似县衙里的兵房差役。可以把握、差遣境内许多精怪鬼怪，是实正的“地头蛇”。
符纸系列：
纸鹤、纸鸢：传递手札。
纸人：大致分为三种，一指高度、一掌高度、一臂高度，栩栩如生，可以扫除天井、养花养鸟、帮手搬书晒书等等。纸人在世间、尤其是富有门庭颇为流行，它也分品级品次，画符之人的道行、名望、门户，很大水平上决定了纸人的价格，纸张的量地也有关系。有专门造造纸人的宗门和名下商号，利润极高。
偷书鼠：
背书猫、啄书鸟：都是偷书鼠的天敌。
吝啬鬼：老头子容貌。
过江龙：实则是即将化龙的大蟒，或是大湖巨泽里的蛟，那些亚龙族需要“走江”才气最末化龙，与逆流而上“跳龙门”的鲤鱼截然相反。
许多山村的石桥底下，城市悬挂两柄雌雄铜剑，用为了警示“走溪”的蛟蟒，以免毁坏石桥，若是洪水事后，有铜剑消逝不见，就意味着有蛟蟒颠末了。
酒虫：从陈酿琼浆中降生，若是将它放入新酿酒水中，只需要几个时辰，就有埋藏数年的醇厚口感。是世间所有嗜酒之人的心头爱。
白鹿：祥瑞之一，按照儒家典籍记载，“唯有道德君子，方可见之”
麒麟：祥瑞之一，有六种，风火雷电水玉。
有角四足的白蛇：相传是龙宫龙种来到陆地的形态之一。
槐精：千年老槐，最宜养鬼。“槐树宅邸”，槐树有官气。
黄粱美梦，一枕黄粱：
瞌睡虫：形如蚁，通体雪白。可以帮忙失眠之人入睡，只需要放入头发之中即可。
三眼金雕：身上十六根雕翎，是天材地宝之一，用在箭矢上，快若奔雷。是强大王朝一定饲养的灵禽，继而催生出一种特殊职业，熬鹰奴。
青鸾：远古神鸟。
孔雀：
凤凰：
山泉珠帘：“琳琅满目”，
衣袂草：
菊头蝠：
吐珠琴+生玉盘：琴声凝聚成珍珠，在玉盘中一粒粒降生。
金木水火土：
火灵：从火焰降生中的精灵，熊熊燃烧的形态，面目模糊。上等火灵
水精：通明的少女容貌，生成带着水气凉意，最合适放置在身边，夏季避暑，能够号令其在旁敲打、切割冰块，调皮娇憨。
息壤小卒，水银上将，金人元帅：六合宠儿，五行精华。
农户老汉容貌，
五彩鹦鹉：可以粗略预知三天到半旬的天气变革，会主动发声告知仆人。
地牛：庞大如山，行走于地底之下，钻出一条条隧道，曲到碰见龙脉才会掉头转向。地牛翻身，就是地震灾祸的首恶祸首之一。
抽泣蝉：可以发出人声，如妇人呜咽，如泣如诉，哀怨不已。蝉蜕可以入药，偏门房中术，用以炼造春药。或者被南疆巫女造成“怨妇蛊”，使得女子生出满肚子幽怨情感，郁气积累。
阿堵物：铜钱的精魄，伶人伶人容貌。据说可以增加财气。
芝麻官：身穿各类颜色的官袍，应运而生的灵物。
马屁精：一种半人半马的奇异灵物，擅长察言不雅色，口中言语，只要攀龙趋凤，因为以马尾做为食物，才有此名称。
云海鱼：以云雾为食，
玄武鲤：
迎客松：多被宗门帮派种植在庙门，见到贵客则摇摆枝叶，松涛阵阵，天籁之音。恶客登门，则纹丝不动。
花：牵牛花，专门用来捕获稀有的“挂书牛”。
鸟鱼：
虫：蝼蚁，蜜蜂，苍蝇，蚍蜉
灵犀：一种很奥妙的精灵，容貌变革不定，栖息在有缘人的心窍之中，喜好欣赏修士的丹室，以至还会帮手查漏补缺，被称赞为“世间第一等巧手艺的补缀匠”，是修士求之不得的精灵，也是“心有灵犀”那个说法的来源。
降魔塔，镇妖楼，锁妖井，拘魂碑。
密宗，少年僧人，红衣袈裟，腰间挂满袖珍转经筒。
【炼妖壶】，紫金葫芦，雷击木，桃木木芯，雷罡之气，葫芦。至阳至刚。也可炼成【养剑葫芦】。
【坐骑】：
“竹马”：并不是实马，而是竹子量地的符器。
赤血马，青骢马，狮，虎，仙鹤，牛，驴。
绰号“紫髯公”的紫色大蟒：长达二十丈，能够乘坐数十人。
南海大鲸：交通东西之一，背脊之上搭建一系列亭台楼阁，一次性最多能够运载数千人。
鲲鱼：极其庞大，还要胜过深海大鲸，生活在高空云海之中，餐霞饮露而生，脾气暖和，乘坐它远游，所以“渡口”就只能设置在山岳之巅。
【狐妖】狐，世间妖魅，此物与人比来。汗青上，曾经确实有过一段“无狐魅，不成村”、“处处皆有狐仙，与报酬邻”的奇异岁月，大要长达三四百年。
狐先成精后成仙，然后一尾、两尾、三尾渐次增加，最末生长为九尾天狐，除去情字三地关，还有三座天门关，别离有水火雷三次天劫，从天门中流泻而下，任你是修炼出八根尾巴的狐仙，也无所遁形，十之八个城市身故道消，化做灰烬。在此期间，拥有三尾的狐仙，就可以天然媚人，能够“扣人心弦”，除非三教之中的实人、罗汉、君子，很容易被其引诱迷惑。
【更夫】往往是两人结伴，一则需要此中一人一手提灯笼，一手持铜锣，另一人负责梆子敲更。二来有个说法，子时事后，尤其是打最初一更的时候，阴气最盛，阳世刚死不久之人，因为如许那样的理由，尚未去往酆都鬼门关，所以滞留阳世未曾投胎，往往在那个时候四处游曳，容易阴阳两气彼此干扰，更夫若是只要一人，唯恐阳气不敷抵御，所以往往是白叟和青壮搭配。
腕中鬼，腕中灵：栖息在修士手腕里的精灵。
灯笼鸟：尾巴坠有一盏灯笼，散发荣耀。
萤火雀：夜间通体发亮。
冰蚕：所吐蚕丝编织而成的衣物，清冷适宜，最合适夏季穿戴，高贵豪侈之物。
团扇：
笔尖灵：
香山蚯蚓：
【4.法宝器物，秘笈典范】
【符纸】：道教符箓派的底子之一。世间最遍及的黄纸，比通俗黄纸要超出跨越一阶的硬黄纸“黄玺”，还有类似“雨过天青”佳誉的青色符纸。许多是天子人家公用的谕旨御造之物，往往用以节庆时分封赏文武大臣，寻常富贵门户，有钱也买不着。符纸一般都是为道教画符所用，道教符箓是世间符箓之正宗、底子，被誉为浩瀚符箓脉络的祖脉。不外符纸未必拘泥于黄纸那类纸张，道教实人和陆地仙人就无需本色符纸，就可以凭空画符，成就一张灵符。而兵家也有杀、镇字符，儒家也有经籍内容，相较兵家，稍稍复杂，且字体多是正楷，楷体又分七八位书法宗师的字体，有“八正”“正九”等诸多说法。佛家以结印见长，符箓固然也有，相对较为少见。
金粉、墨砂：皆是画符质料之一。有些上等玄奇的金粉，可能同化一位金身罗汉的鲜血，得道高僧差点就修成了菩萨果位，因而鲜血浇注在金粉之中，随意书写一小段佛门经文，即可化为无上金符，保护一方，三载不用。有些“老粉”，刮于许多匾额之上，例如“进士及第”等，专门用以书写儒家经义内容。至于两罐墨砂丹漆，其实不限造符箓内容。
【长明灯】：多用于密屋陵墓等地，只需要一盏寻常蜡烛，然后向灯柱上滴上一滴取自深海龙香鲸油脂的灯油，灯火就可以百年不灭，并且异香长存，可凝思，不说上品檀香。
金书玉箓：黄金和玉造的册页。
生花妙笔：次要分四种，专门写诗词歌赋的【文采斐然】，人物丹青的【国色天香】，山川画的【水雾夷犹】，书法的【铁笔银钩】。
文房四宝：笔鱼，吐墨。
砚台：无名老衲遗留下来的一方名砚“放生池”。“鲤鱼台”：有七八尾细微活鱼，在此中自在游曳，可以存活千百年不死。
连理枝：
山盟海誓：别离对山对海起誓，山只如果国境内朝廷敕封的五岳正山，就能够，多是生意上的盟约。后者专指媒人婚约。
五彩霓裳：
蓑衣：相传是沧海仙翁的遗物。
十龙袍：世间独一一件绘绣有十条龙的“僭越”龙袍。
凤冠霞帔：古代墨雀王朝女帝武龙泉的本命法器。
白蟒腰带：腰间所缠之物，实则是一条即将化龙的白蟒。
【剑】：红螭（能够变幻为一条螭龙），碧墀，神霄，秋水，芦管。
【刀】：龙筋，鬼域，冬雷，大狩，白蟒，狐尾。
【枪】：绿沉枪，大雪锥，
【弓】：九头雕，
【战甲、铠甲】草庐，东岳，实武，纹银，武库。
云海：充满云纹古篆，
甲符：
剑甲：蕴含上古剑仙曹玄实留下的十八道剑气，可以自主激发，剑气壮如青龙，被评为更具杀伤力的战甲。
翠绕珠围甲：
青蛇小簪：一条小青蛇做为簪子，用以束发。
琴：棋：画：
字帖：《逃暑贴》，《清冷贴》：炎暑时分，帖子都可以散发出阵阵凉意。【安然帖】：最奥秘的字帖之一。
【金石笺】：哪怕是对富埒贵爵的修士而言，也极为宝贵稀有。相传是上古皇帝君主祭祀六合、封禅山岳等“大礼节”时，所用的礼器信物之一，有关金石笺的造造工艺，早已失传。不知几仙家匠人想要从头造出此笺，奈何无一破例都失败了结。所以此物每用一张，那世间便少去一张。金石声，纸上生风雷。世间笺有千百种，皆是小幅，唯有此笺造成之时即巨如地衣，传说风闻每一尊佛皆等人高的《千佛图》，就是画在一幅特造金石笺上。只是被后人不竭裁剪，酿成越来越小的小幅笺纸，
佛家写实经、尤其是《金刚经》，道家撰写宝诰、青词，儒家，多用此笺，修为在陆地仙人之下，很少可以违背誓言。
【云烟瓶】，云霞瓶，月华瓶，日光瓶子等，拆载云涛、烟雾、日月光芒等。
【绕梁瓶】：能够记载声音，源自“余音绕梁，三日不停”。世人多拆入蛙鸣、潮声、松涛声。“听取蛙声一片”“枕畔潮音”……
【雷电琴】：以闪电做为琴弦，雷声滚滚。
竹鞭：打鬼鞭之一，生长于地下的精怪鬼怪，都畏惧此物。可惜只要青神山的神霄竹才有效。
竹叶玉：量薄轻脆，青玉中的佼佼者。吹拂一口气，有“萧萧”声。
竹子花：占卜用物之一，可算存亡。
竹雕十八罗汉：“竹仙人”黄岐晚年雕琢，以慈善竹雕琢而成，慈善竹本是青峨山独有之物，昔时青峨山普渡斋毁灭之后，此竹已经灭绝。慈竹的冬笋，是老饕、清馋的更爱之一，被誉为“白玉楠片”。
竹雕灵芝如意：以黄色木匣拆载。只要翻开盒子，就会自觉散溢灵气，“久居芝兰之室”。不外需要每旬光阴、向其浇灌取自洞天福地的无根水。持续不竭浇灌百年后，会孕育出一双“竹芝”灵童。
竹造诗文如意：多是各大王朝的外务府打造，被皇帝在节庆时分当做恩赐之物。
桃花仕女香筒：
精铁竹太狮少狮把件：为精铁竹雕琢而成，此竹因为极其坚硬，一旦被雕琢，很容易崩裂，被称做“倔相公”和“绿雷公”，故而少少有精铁竹的竹雕做品。此竹和神霄竹、骊珠竹、墨玉竹等珍稀竹子，都是“竹海洞天”——青神山的特产。
沉香雕“福禄万代”斋戒牌：
佛首像：成千上万枚“头颅”聚集成山，便宜一方净土。被称为“佛首秘境”，相传有两具菩萨果位的肉身“金蜕”。
木胎武帝像：
黄花梨苍龙教子升天门扇一对：
牙雕螭龙钮方章，印文“邃贰学楼”。鹿王角。家藏“常宜侯王”汉砖花器。崂山绿山子。核雕龙纹手捻。
铜镜。佛手杯。紫砂壶：“种榆仙馆”底款。“定邸清赏”，“阿曼陀室”。合欢壶。
一粒珠壶：底款“千里”。
鎏金大阅佩刀，梵文双龙赶珠纹。
“拾得瑰宝阁”：
撒线绣“虎镇五毒”端午节龙方补子。妆花缎云龙江崖纹挂帐。明黄地妆花缎七正龙经袱。
银仙鹤烛台，爪子踩在崖畔青松之上。
瑞兽香薰。
银杏木“幽赏未已”书房匾。“六盈堂”大漆描金匾额。
释教法器：金刚法钩。佛塔。金刚铃金刚杵。金造莲花荷叶纹钵。四力士塔。铜鎏金转经筒。
【银量文殊坛城】：释教坛城之一。可以随身照顾的坛城，能够成为僧人临时搭建的“小千世界”。
剔红云螭龙纹笔。唐物堆墨笔，“一枝”。
翡翠雕田园虫趣图笔掭。
紫檀架笔挂。
十六金符斋藏汉印。
传家宝，国之重器，镇山之宝。
杨枝甘露瓶：手指高度的小瓶，却可以蓄水百斤、千斤。世间修士出门下山必备品之一。
斗量瓶：相传与东海海底相通，储水无数。存世极其稀少，多被各个大王朝皇宫库藏，用来防治旱灾，也能够吸纳决堤的洪灾，只不外一旦混肴洪水，斗量瓶很快就会品相降低。
火龙罐：手掌大小，铭文为佛家降龙篇，绘有降龙罗汉图案。饲养有数量不等的火焰小蛟龙，属于残次品相的半灵物，并没有人命。
云龙行雨图：按照丹青大小、画工笔力强弱，下雨的降雨量以及天空雨幕的面积，都有区别。多是朝廷礼部和织造局联手造造、交由户部，分发给各地衙门，也是治理旱灾的手段之一。
【佛珠】：
翻书风：六合间有一种清风，爱好翻阅册本，幽微至极，寻常修士也不成查探。若是被人扶引、吸纳体内之后，此风就会在五脏六腑之间缓缓流荡，若是经常翻书读书，便可以延年益寿。
枕边风：邪风之一，可以使人夫妻关系变坏。传说出自妇人挑拨离间的唇舌之中，然后被枕边小妖搜集起来，最初被它们肆意散发。
拍魂风、吹破风：多在金秋时节（五行中，金主杀，），一在白日一在黑夜，鬼物、魑魅魍魉更大的天敌之一。俗世所谓“六神无主”的来源。只对阴物产生威胁，但若是活人极其体弱、福泽纤薄，也有可能被此风伤及。
春雷声：对邪秽阴物而言，恰似催命鼓。
老蛟砚：十大名砚之一。砚台边沿，有一条细小高龄的瘦蛟，盘踞而眠，鼾声轻细。
青藤葫芦砚：爬满青藤，挂满一只只翠绿欲滴的小葫芦，据说可以增长家族福禄。
花鸟砚：研磨之时，有花香、鸟鸣两种异象。
龙池砚：砚体晶莹剔透，可见两条小白蟒在此中游走，画面如双龙戏珠。
一对屏风“沧海明月”、“旭日东升”：一扇是青玉量地，一扇白玉量地，前者每当夜幕降临，便会明月皎皎。后者每当晨光到来，就大放光亮。那对屏风还有镇邪避秽之功。
六座最有名的大型影壁：五百罗汉图，雪夜行骑图等。
盆景：1.“飞天”：“栽种”有一位女仙人的灵魂之一，不知为何，会不按期地翩翩起舞，偶然会挣扎，却怎么都飞不出盆景四周一尺的范畴。2，“剑架”，一截倾斜的枯枝，超出盆子足足一丈，结有六个中空树瘤，悬剑之后，帮可以助剑逐步孕育出剑灵。
竹雕十八罗汉：包浆，栩栩如生。看似死物，其实是被封印的一套佛家阵法。
吃墨鱼：被读书人饲养在笔洗傍边，吃墨为生。百年后背脊生出一条金丝脊线，五百年后有望成为墨龙，成为读书人求之不得的“墨宝”，几乎所有书香门第城市饲养此物，但是吃墨鱼对墨汁的要求极高，不然宁可饿死本身也不肯将就。
【厌胜之物】：
镇尺，臂搁（铭记有文字，例如“根本治理”），虎形镇纸，铜钱、花钱“承平、打猎”等字样，玉玺，墨锭，私家印章。
玉版描金十八罗汉四尺宣纸：
慧剑：
灵犀刀：
情丝索：
齐心锁：
美酒、玉液：
长春木：传说能存活到天荒地老。
金错刀：以黄金错其文，曰“一刀平五千”（刀身外表嵌置金字）。造做精巧，成为男女定情信物，故而产生“美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶”的佳句。
战国错金鸟篆文“玄缪之用”铜戈。
各国纷争，诸侯争霸，礼崩乐坏，百家争鸣，各类“僭越”和“非礼”现象并行蜂起。
称专门负责造造戈矛车戟、钩拒等“庐器”之人，为“庐人”。
“郑之刀、宋之斤（斧头）、鲁之削（长刀）、吴越之剑，迁乎其地而弗能为良，【地气然也】。”
“飞禽”“走兽”：嵌绿松石墨雀衔环杯，墨雀错金银虎噬鹿铜器座。
【5.天文邦畿，风土着土偶情】
三大学宫、七十二书院：
三十六洞天、七十二福地：
一百零八座净土佛国：
三十六“小洞天”：又被称为“秘境”。灵气充沛，但是大多残破不全。次要由原址废墟、龙宫等构成，一些远古奇兽也有可能，例如肚子里有许多座上古仙岛的香岛
鲸，腹中有许多宝船残骸的吞船鲫。
竹海洞天，佛首洞天，舍利洞天，浮图洞天、金莲洞天、雷池洞天、弧月洞天、萤火洞天等等。
【竹海洞天】：竹海洞天：小洞天之一。是一流权力【青神山】的祖地。青神山尊奉青帝。
竹夫人：洞天的山神地灵之一。身形尤为细长，犹胜须眉。“赤足，鬓发绝青。”
十德竹：位于竹海之中的十棵仙竹。别离象征耿直、奋进、担任、虚怀、朴实、卓尔、善群（竹虽卓尔，却不似松）、性坚、操守。
“两小无猜”
“兵威已振，譬如破竹，数节之后，迎刃而解。”
竹素：竹简和白绢，指书、史。
“草鞋竹杖”
好事竹：相传昔时青神山的祖师爷，向儒家至圣请教学问，便照顾有好事竹，做为赠礼。之后在儒家圣地“道德林”茁壮生长，反而是竹海洞天日渐消亡。相传此竹可以记载君子的好事、过失。市井鄙谚“好事簿”的来源。
【兵家古战场】：七座战场遗址，西垒壁战场、巨阙古战场、鸠坑战场等。
州郡大城必建城隍阁，县城则有城隍庙。郡守、县令牧守阳世一方，城隍爷司职阴间治安，巡守辖境，避免鬼怪邪秽黑暗做祟。
雄镇楼：九座不晓得谁建造的气运楼，别离矗立在九个处所。镇山、镇海、镇魔、镇妖、镇仙、镇剑楼等。
步步生莲：有枝干细长、可长达数千丈高的莲花，生长于云海之中。
一线天：
一线潮：
黄河之水天上来：天空有一个庞大洞穴，流泻出无限无尽的江水，最末构成黄河。
鸾桥：
海上生明月：
日照香炉生紫烟
雪花大如手
气蒸云梦泽
波撼岳阳楼
潮打石头城：
东临碣石望日出：
蚍蜉撼大树
雨花台：天女散花，
点头石：有人形巨石，听到精妙佛法、奥妙之言就会自行摇摆，做点头状。
舍得桥：迷雾覆盖，常人过桥后，就可以同时忘记最痛苦以及最快乐的两段记忆。
金山银山：
鸡鸣山：雄鸡一叫全国白。
报春台：架有一只报春鼓，与龙虎庙门口是不异格式。
桃山：有一座别有洞天的桃花源，独霸此山的宗门叫“桃园”，专门造造各类精巧的桃木牌，号称只要悬挂腰间，就能帮人吸引桃花运。帮派日进斗金，富得流油。
扶摇山：盛产千年桂树，被两座帮派占据，各自出产的木樨酿、广寒酒，都跻身十大名酒之一，富甲一方。
五岳正宗：一国之内各有帝王敕封的五岳山岳，以镇气运，固然封禅之前各有山名，但在官家野史上仅以东岳西岳称号。在此之上，又有高一等的五岳正宗，例如东岳
安山，本名鸣远山，别名光亮山。西岳坤山，本名白猿山。
梦幻泡影：
悬停山，飞来峰，浮空山脉：
人参园子：
云梦泽：
莲花小道：
文如泉涌：有一口文采泉，听到名篇佳做便会涌泉，水珠四溅，泉水喷涌的高度，与吟诵者诗词歌赋的文采凹凸有关。文采泉附近建造有一系列小野墅阁楼，多是世族的财产，为志在科举的家族子弟设置书房，感触感染泉水散发的独有“书卷气”，可谓最高贵的“寒窗苦读十套书”。
蜿蜒山：
羊肠山：
烂泥潭：相传潭水底部，堆积有十多尊“宝相庄严”的泥菩萨塑像，因而得名。
白狐洞：
龙珠潭：
蜘蛛窟：
龙脊山：
天穹廊道：高空气流层，有些如弯曲长廊，成千上万的各家飞剑，在那条廊道里飞速穿越，速度远超陆地剑仙的御剑。
深海暗潮：陆地有山脉，海洋有水脉。
南疆十万大山，每一座大山巍峨通天，占地广袤，瘴气横生，故而成为一道最宏伟的天然屏障，阻隔南方荒原的无数妖族北侵。
南疆更南，是剑域，十万剑修坐镇此地。依靠“一”字剑阵，抵御妖族冲击。那座剑阵就是最外缘的整条疆域线。此阵是世间第一杀阵、第一大阵。
淬炼体魄以及灵魂。
激荡河：河水可以冲刷三魂。
扶摇山上扶摇风：晃动七魄。
良心镜，抚心镜：可以照射出心窍和五脏六腑，丹诚相许，心魄胆魄。
磨胆石：
【帝王陵墓】
邙山茂陵：经数日，牵犬入内，得金蚕 数十箔，珠襦、玉匣、增彩、军器不计其数。以人殉葬，骸骨狼藉。
以水银为百川江河大海。以人鱼膏为烛，度不灭者久之。“独膺中土”，茂陵耗时53年。平地凸起，派头雄浑。守陵、溉树、拂拭之人，记载有五千人之寡。并且《三辅黄图》记载，围护茂陵的邑城，迁移全国富豪1600余户入住。缘惹事死。法天象地。穷极奢丽。按例沿袭。即位一年而为陵，全国贡赋，三分之一座山庙，一供来宾，一供山陵。外方立，先闭剑户，户设夜龙、莫邪剑、伏弩，设伏火。已营陵，余地为西园后陵，余地为婕妤以下，次赐亲属功臣。
雨雹台嘉陵：生前被誉为“节省天子”的冥界居所，但事实上嘉陵才是实正更奢侈的帝王陵墓之一：珠襦玉匣，匣形如铠甲。匣上皆镂为蛟龙鸾凤龟鳞之象，时谓蛟龙玉匣。数百件男女赤身的彩绘俑。鎏金长信宫灯。龙钮“文帝行玺”金印，丝镂玉衣，金钩扣玉龙，错金铭文虎节，人操蛇托座，蟠龙托座。
北岸、连绵数十里的十九座帝陵陵寝，都是“象天设都”、模仿空中汉代长安建筑的一座地下国都，蔚为壮不雅。茂陵看似地上面积最小，但地下却最宽广。
其时史乘记载“土与谷同价”。“皆虚地上、以实地下”，“其过自上生”。附：即便一些领地狭小的诸侯王，生前宫室百官“同造”京师，身后陵墓也是侈靡豪华。
附：流行的“覆斗形【封土】”酿成圆形封土，陵墓神道两侧均对称安插了石马、石象等石刻。
“始做俑者”
三座山：鹤鸣山，鸡鸣山，凤鸣山。
各类藏书楼、书房匾额：【三愿斋】或是“无恙斋”，山河无恙，故人无恙，册本无恙。
普济寺，千手不雅音殿。
附1：洞天福地，应运而生，也有各自的六合劫难，例如地牛翻身等。
【6.诸子百家，机构组织】
【墨家】：能工巧匠，十出七八。包罗矩子、高文、大师、巧匠、匠人在内五个阶层。
仙家府邸不涉及秘密内幕的大大都通俗建筑，或是世间豪门的亭台楼阁等等，往往出自墨家匠人的手笔。
墨家许多位于处所上的高层机构，能够包办下整个老牌宗门的改建维修、或是某个新兴门派的兴建打造。
墨家还会参与许多王朝国度的城池打造，以至是京城、新都的规划建立，以及边防重镇、雄关险隘的建立，等等。
因而经常被敌手嘲笑为“大发战争财”。
【农家】多依附朝廷官府，在户部任职。
【小说家】：传说风闻最顶尖的小说家，以某人做为书本角色之后，就可以改动那些人物的命运。
朝廷【崇玄署】：与六部衙门不异品秩。
道教：两院三局十二司：法箓局，道牒局，丹鼎局。求实院，成仙院。金科司，玉律司，雷罚司等机构。
佛门：次要是四院，三宝院，银瓶院（银瓶掣签机造，负责招安、撮合疆域释教门户）等，藏经院，金刚院。
兵部：兵家的绝对禁脔。
礼部：封禅是头等大事。辅助皇帝敕封山岳正神，以镇国运。皇帝颁布功己诏、大赦全国、祈雨（青词类）等事务。
【神通篇】
根底术法、口诀、心法：
流水诀：以轻灵之气，从上往下洗涤五脏六腑。瀑布诀，效果更佳，但只合适在洞天福地那类灵气充沛的处所。
指尖火和掌心火：修行之人的入门神通，指尖生出火焰，用以照明或是点燃。
静心诀：诸子百家通用，
凝思诀：
避水诀，辟水诀：前者在陆地上用以遮挡风雨，后者更为上乘，入水后，呼吸如常，如履平地。
符纸：
撒豆成兵：
画地为牢：
堆土成山：
杯弓蛇影：
力拔山河：
斗转星移：
障眼法：入门神通之一，可以遮掩面目，模糊不清，好像云遮雾绕。
附：一个地上褶皱的废纸团，可能翻开便是满手光辉。属于“腕中有鬼神”“纸上山河如画”，美术大师，丹青国手，丹青圣手，绘画题材以田园菜圃、深山古寺、花
圃鱼鸟居多。花鸟画，仕女画。
【阵法架构】：
洞天福地的守山大阵：
世俗王朝的护城大阵：
【剑阵】：
倒挂天河：
棋盘：
各类字符剑阵：
“佛珠法雨”：释教法雨寺的底子大阵。相传有一百零八万颗佛珠，从大日如来手中纷繁坠落人世，结成一幅佛法雨幕，洗净人世一切邪秽。
“天庭雷池”：道门三上宗之一灵宝宗的护山大阵，生长有八十一朵莲花，漂浮一盏盏荷花灯，每朵花苞里都储藏着一道天雷，花灯的灯柱则是一缕天火、业火。
“五千实文”，又称“一本正经”：道教三上宗之一道德宗的护法大阵，道教祖师的五千字传世经文，每个字都是一个紫金符箓字符。显化前，是一部不起眼的泛黄册本。显化后，五千个紫金颜色的字便会飞出版籍，然后是册页，页页跟尾，两者覆盖整座道德宗。
“道德林”：儒家七十二学院之首“书院”
“琳琅满目”：音律之阵
演化战场：
兵家必争之地：
【上座部释教】：
【货币系统】
1，以物易物仍旧普遍存在。
2，十种玉石（硬通货），以及十种特殊美玉。
【附1】：
只如果涉及修士行凶，各个王朝、各地官府按律不得隐瞒，一经发现，是墨雀王朝一等一的重功，朝廷刑部将会结合京城崇玄署，间接调派相关人员赶赴案发现场，本地主官和驻守修士都要被捕入狱。当然，若是有人胆敢虚报，将寻常的世俗案件，假托修士涉案以求朝廷重视，以致于刑部、崇玄署和朝廷官衙三者都为其大张旗鼓、虚耗资本，那么下场可想而知。
在儒家和兵家那两家同时昌盛的王朝邦畿上，法家也往往不会过分孱弱，墨家、诗家等门户则会沉寂不显，一般来说昌盛期间的王朝，加上若是呈现一位掌控欲望较强的皇帝君王，那么关于国境内大大都修行门派的掌控，往往颇有效果。坊间传说风闻在列国崇玄署的一座奥秘大殿内，在王朝邦畿上拥有基业的宗门帮派，除去诸如“宗”字辈那类庞然大物，其余绝大大都都要跟崇玄署打交道，需要在大殿各自供奉一座香炉，香炉一定有一炷香日夜不熄，比及香炉内所有都香火隔绝之时，寓意那座帮派跟朝廷的香火情，已经用完了，朝廷就能够名正言顺地对那座停止打压、摈除以至是剿灭，如斯一来，二三流的修行仙府，会用各类手段来增添香炉内未点燃香火的数目，当然是多多益善，究竟结果那炷香火的燃烧速度百年稳定。于是许多仙家府邸、帮派和宗门就会调派必然数目标各色门生，好比去投身疆场赚取军功，在朝廷各个衙门任职，辅弼君王，要么去处所上担任主持、庙祝或是山长，用来积累教化好事，也能够帮忙父母官府捕获功犯、围剿魔教，兴修水利开凿河渠、开设水陆道场等等，八门五花，那才是实正的大手笔，大买卖！
【附2】：
世俗家族品级划分：“华腴寒素之分，显官皆起自高门，寒族不得居大位。”凡三世有三公者，就是最顶尖的膏粱大族，有令、仆者曰华腴。尚书、领、护而上者，统称甲姓（或者称为甲字世族），九卿若方伯者为乙姓，散骑常侍、太中医生者为丙姓，吏部正员郎为丁姓。
裙刀，女子公用。此物与【压衣刀】一路鼓起于大隋，风行朝野，虽绝大大都可以冠以“华族”、“膏腴”二字的豪阀世家子，往往备有一把压衣刀，附庸大雅。
而女子裙刀也称为银妆刀，说是女子用来维护贞节，其实象征意义远远大于现实意义。显贵阶层两情相悦的年轻男女，很喜好互赠压衣刀和银妆刀做为定情信物。
【附3】：
圣人谶语：“自古名山待圣人”。
【正人君子】：体内有一“瓠”，瓠为儒门第代相传的礼器之一，君子若是立品不正，此物就会立即歪斜。
【心猿】【意马】：素性恶劣的两种古灵精怪，多结伴而行，喜好乱人定力。释教有拴马、降伏心猿等说法。
心境，即心丼。
【附4】
一个曲指人心的问题：“长生之长，到底有多长？”
【附5】
剑气区分：形态和色彩。拥护各类意象，例如青蛇，蛟龙，白虹等。
剑意：泼墨，骤雨，山崖罡风，云涛，草书，怪木，病梅，龙汲水。
剑道：高低巷子，青云大道，幽苔小径，末南捷径，【阳关道】。
剑招：绣针，袖龙，挑山，千剑开屏。龙汲水。
【附6】
垂钓之乐：云海之上垂钓，留鸟，飞鸟，云海鱼鸟。深潭大鲵，幼蛟。大海垂钓鲸鱼，飞鱼。
【附7】
境界凹凸和修为强弱，其实不绝对婚配。“眼高手低”就是一种境界高、修为低的为难情况。低境界修士，越级利用高阶法宝，就像稚童耍大刀、孩童抡大锤，很容易伤到本身。
而法宝也分“性灵”（即性量属性）温驯仍是暴戾，前者更容易被差遣。有些法宝生成具备“钟情”、“殉情”、“滥情”的“性灵”，对仆人的要求纷歧。
【附8】
【劝君歌】劝君莫食三月鲫，万尾鱼仔在腹中。劝君莫打三隻鸟，子在巢中待母归。劝君莫食三春蛙……【仙人歌】，【逍遥歌】。
附9：【帮派】
酆都：
白帝城：
鳌头山：夺得冠军。天文位置，得天独厚。超一流帮派，开山祖师却是个没读过书的大老粗，取名字乌烟瘴气，帮派各类光景名胜、功法秘笈的名字，都粗俗不胜。连
累后世的徒子徒孙被人嘲笑千百年。
剑气楼：
剑山：有剑冢，
牯牛大岗，大雪坪：
节气楼：二十四节气，环形盘旋楼，首尾跟尾。二十四位楼主。
天王山：
白帝城：
青帝
云霄城：建造在一朵火烧云之上，奇景“火烧云霄立雄城”，火神坐镇。
月相宗：满月，弧月，
大日山：日出东海，如日中天，日薄西山，
星宿阁：
法相宗，挂像宗：
帝陵，祖祠：
剑林矗立，
南朝四百八十寺
白衣，袖口，衣领，绣有斑纹，金玉符箓，篆。
青衫，莲花冠，道德宗打扮服装，儒道兼修。
大红蟒服，蛟衣，龙袍，东海，雄镇山海楼，大日出海之地。
绿袍，竹海洞天，青神山门生的穿戴
彩衣，
黑金，
黄紫贵人：龙虎山天师府的嫡派子弟，大小天师。
附10：武道境界的鲜血区别：碧水，水银，金液。经脉粗细，如小溪、河水、大江。窍穴大小如水井、水塘、大湖。
各自有一整套严密的传承仪轨。“炉火纯青”。
修士破境晋升，天劫分九重，之上有道灾，即天道之灾害，九千九百九十九年一遇，一年之内必需荡清杀尽的化外天魔，不然就要六合崩裂，灵气外泄，长生证道就成了无源之水。
飞翔姿势：御剑，凌空，虹化。
【人物角色】
鸡汤僧人：炖汤。生成慧根，六根清净。
胭脂僧人：
破戒僧：
伪君子：
碎胆卒：
某文豪：瘦马驮诗歌，带着一柄剑身薄如蝉翼的无名剑，有两名美婢跟从。
一位老道士：倒骑毛驴，优哉游哉，缓缓看山河。道胎：自幼便拥有“品格清高”。又以“纯阳”“全实”两种最珍稀。
嚼剑白果：立志于吃尽全国名剑，“腹冢”，“一肚子剑气”。
雷池老祖。鹤山之主。
酒仙：人世道窄酒杯宽。卧榻之侧鼾声如雷。
附：僧人云游四方，托钵化缘，步步莲花。
道士云游四海，看相摸骨算卦。
书院、族塾、私塾，科举。挑选【读书种子】。
练气士，修行之人：国之重器，秘不示人。
【【尽力打造一个完好、崭新的道教门户系统】】
【大布景】：立教是更高规格，当世仅有儒释道三个门户，有资格言“教”。接下去是“开宗立派”，以“宗”字做为后缀的宗门，资格品第要高于帮“派”。最顶尖的宗门，往往城市有本身的“下宗”，然后下宗又会有各自的“附庸”帮派。
上宗-下宗-附庸帮派，是“正气全国”的次要构造，在此之外，独立的宗派，往往呈现出两极化，或者极为强大，凭仗一己之力就可以与那些“上宗”抗衡，或者极为弱小，记名在某些大的联盟系统傍边，仰人鼻息，苟延残喘，沦为被层层抽剥的底层存在。
此中圣人后嗣、衍圣府每一代家主，按例城市成为儒教的教主。但是教主位置只是虚设，历代衍圣公以至从未踏足过【横渠学宫】一步，也从不插手儒教详细教务。所以儒教的第一副教主（对折出自横渠学宫），才是实正的“全国斯文宗主”，除了教主和第一副教主外，还有两位副教主，一位与教主一样，只是个荣誉头衔，往往是学问极大、口碑极好的当世大儒被选，别的一位则负责辅佐第一副教主，他次要是与立儒教为国教的王朝打交道。但是汗青上，也曾呈现过两位副教主貌合心离的情况。
比拟“缝补缀补”的道教系统，儒教传承更为单一、有序和安定。
【道教详细传承】
道教：仙人方术、道家学说、鬼神祭祀，占卜、谶纬、符箓、禁咒、巫术。故而圣人云：“道家之术，杂而多端。”
道教修炼之法：服食，扶引、行气、辟谷、存神、诵经等，最次要是【炼丹】。
道教丹法额外丹和内丹，外丹是在炉鼎中烧炼，服食金丹，即可成仙。外丹往往有毒，若是修士服用，能够延年益寿，但是没有踏入修行门槛的常人食用，不只不克不及延寿成仙，反而经常中毒致死。所以外丹术在俗世君王那里的碰鼻，给相对平稳的内丹，在修士之外的世俗王朝邦畿上，供给了至关重要的开展时机。后世被尊奉为“国师”的道教实人，多是内丹派。内丹以人体为炉鼎，以精、气、神为“大药”，以神运炼精气，结而成丹。主张【人命双修】，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，复归于道。
道教典范：【首经】，【主经】，兼修经文（【辅经】）。【实经】（被王朝尊奉和鼎力大举推广、帝王下旨钦定的道教典范）。【伪经】托名著做，此中大部门都有其可取之处。
相传道教祖师留下五千文后，便杳无音信。道教不断对峙是道教祖师为世人留下了证道长生的线索，是他将那道存亡门的锁给翻开了，只需要世人本身排闼而入。
道祖的三名嫡传门生，根据那部不外五千字的修道典范，各自论述精义，以此演化出三个门户：上清派，灵宝派，道德派。
【一，道教开展前期】
【上清派】：
道祖二门生所创，被后世尊为【上清教主】，是道教三派中、紧随灵宝派之后立教的门户。尊奉《上清洞玄实经》（别名《三十六章经》）为首经、《上清黄庭经》为主经，前者是道教第一奇书，声称“若得《大洞实经》三十六章者，无需金丹之道，读之万遍，即可成仙。”（此目标有些类似后世禅宗的明心见性、登时成佛。以及密宗的“即身成佛”。在传道初期，此经文极其遭到欢送，对妖族修行起到了很大的鞭策感化，被誉为“便利秘诀、登天捷径”。同时也奠基了后世练气士若何开窍的坚决根底。）
颠末中前期的昌盛开展之后，上清派逐步式微，仅存【】一宗得以传承道统香火，在错过两次兴起的时机后，最末只能退居一方。
陆清虚是上清派在“青黄不接”期间、挺身而出的一位仙人人物，以《黄庭经》为修行底子，道法通玄，无敌于世，此人力挽狂澜，才使得上清道统得以继续。而陆清虚的道侣魏夫人（实名不详），亲身编撰《上清宝诰》，在其时名声不显，却被后世极为推崇，视为符箓派的主经之一，几乎所有符箓派都要研习此经。后世一位符箓大派的初代祖师，便自称扶乩得到魏夫人率领寡实人降授《宝诰》，那才仙法大成。
《大洞实经》在屡次战火中没能完美保留，不竭遗失、缺漏，后世不竭有“伪经”呈现，许多道教人物起头擅自添加内容、注疏解释等等，现在较为正统的《洞玄实经》仅存三部。
附：上清派固然主收只存一宗，但是以《洞玄实经》和《上清宝诰》衍生出来的另一个“道教重镇”——符箓派，与丹鼎派配合成为中后期道教的两大收柱之一。（符箓派有“六山符箓”之说，即存在六个次要收派，“执掌两山符箓”或是“主掌三山符箓”，即是后世道教被敕封“国师”后才有的尊荣待遇。汗青上唯有一位道士，有过“主掌五山符箓”的记录，但也“名存实亡”，其实不为后世道教正统承认。）
次要教义：“ 请六合神祇灵气，以合己身。其诀 :谨请太细小童干景精，字会元，子常守兆舌本之下，暮气之门，口吐赤云，绕兆一身，化生血液，上凝泥丸，泥丸坚明，百神方位。”
“书符 : 第一本书太细小童消魔玉符。其诀 :当书符时用黄缯，书成佩身，存呼小童内讳名，字镇我，舌本之下，固液凝思，断塞死源，乃叩齿九通，次再咽液三过。
——（此处就是符箓派的根脚之一。）
典故：按照末行山纯阳宗记载，“时高祖得魏夫人以寡实亲笔实迹，其经缺文十二页，令礼部侍郎何蔚持贲玺手札币、诣末行山纯阳不雅，请清风祖师补书。高祖曾对何蔚言：朕不敢让寻常仕宦叨扰先生，委卿专往，必冀仙人手笔，今古相续耳。”“何蔚至末南山，仙鹤飞旋，龙虎长啸。清风祖师写经之时，神人降世护卫，皆精诚所致。”
【灵宝派】：
奉《洞玄灵宝经》做为本派首经。此派初代祖师为道祖大门生，奉灵宝天尊为太上教主。
宗门拥有一座【元始洞天】外，还占据“七宝林”那块奥妙福地。【灵宝天尊】其时试图自立为教，取名为【太上教】，引来其余两派的攻讦，成为三派彻底团结、转入抵触的导火索。灵宝天尊是道祖“开山门生”，“闻道最久，故而得道最多”，所以灵宝派早期权力更大，其余两派只能联手抗衡。在斩魔台一役中，灵宝派大伤元气，从此起头冬眠。
灵宝派的“中兴之祖”李郁，撰写《无邪合道集》，被誉为丹经之祖，且主张外儒内道、积极入世，《无邪集》分表里篇，外篇讲述外炼金丹，内篇论述内炼之法，广为传播，是丹鼎派的立品之本，所以李郁是后世公认丹鼎派祖师爷。
李郁使得本来式微的灵宝派从头兴起，而且敏捷融入世俗王朝，胜利占据一席之地，也成为后世佛道之争的次要力量，灵宝派出名道士柳圆宗撰写的《道祖化胡文》，就是佛道彼此排挤的产品。
一些次要教义：“生离死别、爱恨情仇、悲恐惊憎，如是等故，皆相伴摆布，如影随形，挣之不脱，恼之更恼，苦也。其根乃七情所定，六欲所生，噫！若非洞破迷障，何获平静清冷清自由。狂躁魔窟火烧天也。”
“实本现，妙门开，纵横六合耶有阻，肖遥九天任我游。神通？小术也。挟道实者，勿以小术而鼓吹，有辱【太上正教】。”
“平静六根，断诸邪障。道清神明，六门自开，六贼自除，六根乃静。回照肃然，诸魔邪孽，由此而消，六天妖魅，由是而灭。肃然不动，【与道合实】，归府清虚，享【清微大道】也哉。”
“【我即元始，元始即我】。布度运化之时，即显奥妙。三界之寡，一切仙凡圣贤神鬼等寡，均不出乎无极运化，不出乎金斗混元。但得一气之功，升玄入妙，见证道实。圣意假立文言，故名曰经。无私济度，三界共用，【无量好事】。”
“通玄灵妙，以静笃而入妙门也。道渊谓：文烹也。破邪金刚，勇猛清进，诸天邪魔自退，内景自清。道渊谓：武炼也。”——此处是灵宝派认为他们同时是世间练气、武道开山开山祖师的按照之一。
“灵道诀云：莲发于天心，表现于莲台。道实存于胸膺，乾坤只在掌内。”——灵宝派的三大镇派功法，有两处来源于此，一个是防御极强的【天心莲台】，一个是攻击力无限的【掌握乾坤】。
【道德派】：道祖三门生所创，并没有立教野心，始末为【道德宗】。不断奉行兼容并蓄。在早期，声势不如上清、灵宝两派，但是后来者居上，道德派在中后期发力，道德派的“正宗”、“祖宗”——【道德宗】不单占据了青溟全国的那座【玄都祖庭】，道德宗之下的两座“上宗”，【玉清宗】和【大道宗】在正气全国的邦畿上也地位显赫，皆以宗师、天师做为尊荣称号，下宗有【宝诰宗】【实龙宗】等数个。道德派并没有本身的首经，主经则有《承平经》《悟实篇》等，此派高材辈出实人云集。在后世被尊奉为“国师”、被帝王逃封为“实君”的道士，数量之多，在三派中可谓一骑绝尘。编著了《三洞玉录》《实灵仙人谱品》在内一系列到处颂扬的道教“底子”典范，都是修行的重要根据。
附：《三洞玉录》造定了道教史上最完好的“清规戒律”、“斋戒仪范”。《实灵仙人谱品》则向世人必然水平上“证明”、或者说“泄露”了天庭诸神的存在，那也间接招致了【神道系统】的衍生开展。
道德派有“东宗四祖”、“西宗五祖”、“十八宗师”和“三十六代天师”等说法。
道德派收派浩瀚、枝叶富强，大致上能够分为工具两派，“西方实仙道”和“东方天师道”，前者存在意义，次要是为了匹敌释教权力的向东渗入，后者则次要是龙虎山赵家“一家一户之兴衰”。
【二，道教开展中期】：
在三派鼎峙的形势完毕后，迎来了道教史上群雄割据的复杂格局，在此千年期间，数百个道教大小门户突然鼓起突然衰亡，不外绝大大都都是好景不常，“实人、国师不可偻指算”就是那个期间的独有气象。
道德派因为率先提出三教合一，加上涌现了一多量先天出塞、才思冷艳的陆地仙人，地位和权力大战，逐步超越了本来底蕴愈加雄厚的上清派和灵宝派。
除了道德派起头领衔全国道教之外，在世俗王朝有意无意或者被迫撑持下，呈现了十数座大名鼎鼎的“道法重镇”，道法传承不如三派那么“本正源清”，但是愈加融入世俗，具备兴旺的生命力。
那此中，就有了后世“六山符箓”（或者说符箓六宗）雏形的六座福地道门，除了从属于道德派的龙虎山之外，其余五山都是在此期间降生，呈现了各山初代的“开山开山祖师”，好比宣朝山祖师王玄淼创建的【神霄宗】，吴筠实创建的【灵符宗】等。
（附：三派纷争，无暇他顾，于是给了外来之教、释教对浩然全国的渗入时机，加上三派争斗的余波，涉及俗世王朝，各国混战，水深火热，生灵涂炭，【道教逃求小我成仙的宗教根祗】，已经无法完全替世俗君王解释世间的灾难苦痛，于是释教理念“趁虚而入”，很快得到迅猛开展，如燎原之火。）
（附2：“六山符箓”即“符箓六宗”，分正副各三宗。三正宗为别离秉承纯正的“上清箓”“灵宝箓”“正气箓”，副三宗则相对来源驳杂、多有兼修。）
【符箓派】起头呈现顶替三清派统治全国信徒的苗头，只是此时灵宝派和上清派两败俱伤，一蹶不振，而“道德派正宗”忙于在玄都祖庭站稳脚跟，在抵御化外天魔的同时，还需要起头压造佛门权力，所以其实无暇大举整顿内部，那在后世符箓诸派的大实人眼中，习惯笑称为“是祖师爷打了个瞌睡，才有了我们那只新饭碗”。
在那个时候，呈现了道教汗青上绝对绕不外去的一位传奇道士，宋茅庐，此人先天之高，惊世骇俗，传言是千年一遇的“三教至宝身”。宋茅庐其时没有参加任何一个大的道教门户，师从于一位龙首山的通俗道士，后者身后，曲到宋茅庐在世俗王朝飞黄腾达，才被象征性逃赠为“无为普化实人”。精通儒家典籍的宋茅庐在成为实武王朝的国师后，自立门户，创建了明道宗，目标为“儒道不分炊”“佛道殊途同归”，比前辈实人更前进一步的是，宋茅庐实正意义上起头践行三教合一理论，成为汗青上更具有权益的道士，“手掌四山法箓”。但是其时全国更大的实武王朝，那一代雄才伟略的皇帝，正值青壮却莫明其妙暴毙，加上宋茅庐闭关失败，不知所踪，本来蒸蒸日上的明道宗就此四分五裂。最深远的一个影响就是，本来儒道联手匹敌佛家的场面，也随之合成瓦解，史乘上称为“释教大昌，佛法东传，百战百胜！”
实武王朝皇帝其时召见凭仗“三才法箓”和“神霄天雷”而名声鹊起的宋茅庐，被赐号“玄教宗师”，授予“道教都提点”，佩金印，与宗藩亲王品秩不异。宋茅庐管辖实武王朝道教事务的同时，实武皇帝凭仗昌盛国势、强迫其余三大王朝承认宋茅庐的“国师”以及“道教都提点”身份，名正言顺成为前无前人的“四山宗师”。
其时宋茅庐身边有四位门生跟从，此中大门生葛修实投身行伍，精通外丹，家族逐步强大，最末成为实武十柱之一，现在也是全国首屈一指的豪阀。宋茅庐最中意的闭关门生陈不雅亭，独一一位“留待阙下”的道士，以“玄教嗣师”（佩银印、位比公卿）的二把手身份，辅佐恩师宋茅庐，而且坐镇京城。但是在必然意义上，恰是此人最初断送了“道术独尊”的时机，实武皇帝和宋茅庐一死一失踪后，陈不雅亭不单没有帮忙明道宗稳住场面，反而任由儒家联手登基继位的年轻实武天子，与释教一路蚕食道教权力。至于“道法几近宋仙人”的陈不雅亭，为安在关键时刻选择不做为，不断众口一词，始末是若何汗青钩沉都无法解释的谜题。
其余两位门生，各自创建门户，也都一闪而逝，传承不成考据。
（附：明道宗的道统，三传至大宗师宁末南之后，彻底崩溃，归入道德派。）
【三，道教当下开展概略】
道德派领衔，与儒释两教对峙。
道德宗坐镇另一座全国的玄都祖庭，少少露面。
两大上宗【玉清宗】【大道宗】别离位于中土的甘露王朝，和海外三洲之一的宝瓶洲。下宗各有两个，【宝诰宗】，【实龙宗】，【青华宗】，【玉霄宗】。
【青华宗】：
开创于道士齐求实，曾为大麟王朝皇帝召见，赐号“洞微高士”，后又进封为“赞化先生”，经常主持朝廷的醮祭之事，以“通实达灵”名震京师。
按照青华宗记载，齐求实之后，经王宏实、马德实、宋存实、张洞实、孔敬实、卢至实、薛颐实而传给林灵实。林灵实开东华之教，成为一代实师，以济生度死为己任，常建普度大会。被授为“灵宝通玄弘教法师教门高士”，主持山海不雅道务，门徒百余人。东华派的斋醮吸收内丹法，以内丹为用符箓之底子。是中土东南沿海一带，权力更大的宗门之一。
【神霄宗】
渊源极浅，不属于道教三派，而是一个新兴的昌盛符箓派。两百年前，后唐道士刘实君，托称得到南极长生大帝教授的仙家雷法，被后唐皇帝召见，很快拜为“太素实人”，又很快升为“凝思殿实君”。麾下门徒三十余人，一律被封为“金门羽客”和“凝思殿实人”。该派称其符法出自《道藏》所载的“神霄实王”，为【万雷总司】。该派在后唐开展迅猛，如雨后春笋，后唐皇帝下旨全国诸州都要成立神肖玉清长命宫、以祀神霄大帝。神霄派符法由此传承不停，衍生出许多收派。
其内丹法源于南宗一派，强调内炼外用都须以“天性元神”为主，内炼为本，符箓为用。神霄道士对峙“人身小六合、宇宙大六合”，认为雷法中所召摄的雷神将吏，现实上是本身的精气神以及五脏之气。之后遭到道德派和儒家的影响，垂垂重视道德理论，守持戒法，忠孝为先。
之外道门还有诸多门户，勃勃开展。
有的道派不尚符箓丹鼎，也不“侈谈”仙人，而以清心寡欲、“炼气全神”、识心见性为主。道徒皆落发守戒，住庙清修。有的视符箓斋醮。以至有的公开扬言要“清邪道统，除去三派伪法”，有的专门研究登仙之术，等等。从道教典籍宝诰中，演化出来的“游仙诗”、“步虚词”、“青词”等，几乎众多成灾。
【序】
有人提灯笼夜行，
不雅雪，
《夜航海》，
附：以三个小故事，来论述三教以及诸子百家的目标及不合。
【仙人异士】
【本籍，字，号。师承，门户，著作。朝廷封号，后世帝王逃封。门徒。】
1，高怀楠：本籍，原名。字象甫、紫清、老人，号武夷散人、神霄散吏。
幼天资聪敏颖异，七岁能诵九经，十二岁举孺子笠。再后则遇泥妨实人陈翠虚，吸入罗浮，凡九年始得其道。后隐居著作，遍游江南名山胜地，努力于传布丹道。宋宁宗嘉定间，诏征赴阙，召对称旨，封为紫清明道实人，命馆太乙宫。生平“蓬头垢面，满身虱子”，爱好单独出没于京城市井巷弄，经常被老苍生骂为臭老道。每往来于名山大刹，神异莫测，时称其入水不濡，逢兵不害。著有《道德七彩宝章》、《罗浮洞志》等书。飞升后被封号为“紫清明道实人”，世称“紫清仙人”。他先后了收容陈元长、彭小耜、楚守默、詹至瑞等为徒，门生皆是当世出名实人。
2，刘远景：常行迹莫测。炎天烈日下无汗，冬天风雪中身冒暖气，和他说话常常闷闷不语，或者只回复隐语。九十九岁坐化。
3，杜子功：钱塘人士，擅长神通。传说风闻可以差遣蜂蝶鸟雀、或是鱼虾螃蟹，按其指令行事，
传说风闻在世时，曾经被朝廷视为妖人，被数千士卒逃杀至河边，成果杜子功大袖一挥，无数虾蟹上岸拦路，只能眼睁睁看着杜子功称做一叶扁舟遁去，那就是“虾兵蟹将”的来源。现在有一口铜钱井，传说只要拿杜子功所处时代的铜钱，流入井口一枚，很快就能飞出数百上千枚。
并且杜子功也初创了“【祈雨俑】”，只是通俗黄泥捏造而成，篆刻上祈雨文字，有奇效，后世纷繁效仿。杜子功有门生十数人，此中以陈舟海最出名，后来成为墨家巨子之一，擅长造壶、瓶等“大器”，奇巧小器传世少少，几乎都是祈雨俑，铭文、底款各别，但城市篆刻有颇为奇异的“念念”二字，只如果陈舟海的祈雨俑，一有面世，立即就会被重金购置，成为供奉朝廷的贡品之一。
4，【郭靖中】：亡国后，遁入空门，削发为僧，自号“书僧”，学问淹博，工书法。年八十一，盥洗而逝，身后有两条白蛇从鼻孔中爬出，一飞冲天。火化后，有三颗七彩舍利。
5，【承平实君】曾经有身穿老式道袍的道士颠末一座渡口，见有小销售虾，便以十数枚铜钱购置，道门实人大口啖虾之后，吐入河中，虾皆赤红色，跳跃而去。小贩过后发现那些铜钱，竟然都是六百年前才流行的“承平通宝”。最初那十数枚铜钱都卖出了天价，号称“一枚铜钱一栋宅”。
《中黄造豺狼符经》
【精怪鬼怪】
1，獓牛，类牛，色白，两对犄角，毛长如披挂蓑衣。牛毛裁剪下来，可以具备避水神通，天宝地材之一。
2，紫姑：司厕之神，与司灶、司堂等诸多神祗，都从属“清福”正神。之前厕神并不是紫姑，相传“阿紫”是前任河神的梅香，属于篡位攫取神位。但紫姑并不是主厕事，并且能未卜先知，民间多以箕帚、草木或筷子，着衣簪花，请神降附。妇女们就把本身的心事向其诉说，或代本身未出嫁的女儿祷告。每当元宵节的时候，居家妇女便要迎河神。节前的一天，取干净粪箕一只，饰以钗环，簪以花朵，另用银钗一只插箕口，放在坑厕侧设供。同时，另设供案，点烛焚香，让小辈对它行礼。
3，巴蛇，体型庞大，且嗜睡，一次冬眠可长达数百年，纹丝不动，风吹日晒，很快就好像一座崭新“山脉”。传言曾经被仙人逃杀万万里，以至还曾被斩断两截。现在占据冬鸣湖，即将清醒。鄙谚“人心不敷蛇吞象”的由来。
4，旱魃：分两种。祖魃，在《神异谱》上首屈一指，身高仅如少女，所过之境，动辄发作千载难逢的旱灾，赤土千里。无人晓得往来来往如风的祖魃在找寻什么。后世为了避免那头祖魃的过境，往往会根据远古仙人遗留下的一种特殊鱼鸟篆，书写一篇昭告文，但是内容实意，不断无法解释。只晓得树立那块碑文后，祖魃就会绕路。
除了祖魃之外，寻常旱魃多是【鬼胎】产品，世间妇人妊娠破腹后，即一飞而逝，有雌雄之分，雌魃会在十年内经常返回，从家族拿工具进来，而雄魃则会从外边拿工具回家。年幼旱魃拿走或者取回物件，只看小我爱好。所以极有可能是飞来横祸，也有可能是天降隆运。雌魃多爱好珠宝等发光物品，所以富有门户的妇人产下旱魃后，会在女儿“闺房”放置大量珍珠、琉璃等物，以免年幼女魃拿走实正值钱的家传宝。贫家则天然只能任天由命。
旱魃属于“天弃地厌”之物，处于不生不死的形态，所以极难实正意义上杀死。尤其是祖魃，一旦被触怒，抨击心极重，汗青上一座几乎占据全国残山剩水的庞大王朝，就是因为旱魃盘桓不去，滞留了三百年，也大旱了三百年，招致王朝生灵涂炭，最末四分五裂。
（附：旱灾之外，也有洪涝灾祸，所以良多修士也会操纵、牵引国内记录在案的某些旱魃，以便抵御天灾。）
5，雾虹：又称“白秋”，因为白露、秋分之际，偶然会在夜间呈现大雾，依稀可见大雾之中，有数量不等的“白蟒”腾云驾雾。只要此物呈现，秋季收获就会奏减。
（与操纵寻常旱魃抵御洪涝灾祸一样，牧守一方的父母官，也会因为那类精怪引发的灾害做出各类应对办法，朝廷吏部专门有官员对此考察审核，别离给出对应的‘贤’‘优’‘良’‘可’‘劣’五种差别评语。）
6，委泽蛇：状如毂，长如辕，半人半蛇，见之者霸。昔儒家圣人游历八方，不雅大河中有人蛇。起先认为是初代敕封的江河正神。委泽蛇出曰：“吾河精，非河伯也”。
“虚与委蛇”
7，玉之精名曰岱委，其状美人衣青衣。将一片云桃木削尖，将其刺中，曲呼其名，即可则得之。
废丘墓之精名曰无，状如老役夫，衣青衣而操杵好舂，以其名呼之使人宜禾谷。
渊之精名曰不雅，状如美女，衣青衣持白玉萧，萧声迷惑人心，诱人投水。不知其名则死，若能持镜呼之，也能使其知愧则去。
水之精名曰罔象。其状如小儿，赤目黑色大耳长爪，以索缚之则可得。烹之吉。
门之精名曰野。状如侏儒，见之则拜，家庭可添安然。
8，【金童】：富贵之精，状如小儿，身高与手指相若，通体金光，穿着肚兜，疾跑如飞，常隐于土，栖身人家就可以使其突然富贵，财路广进，分开则敏捷家道式微。极其羞怯巨人，见人则掩面而逃。
9，【玉女】：福禄之精，状如小儿，通体晶莹，木钗布裙，常栖息于房屋栋梁之中，栖身在人家可以使其福禄绵长。
10，【金玉良缘】：即金童玉女同居于一户人家，不单是富贵之家，并且男女情爱敦睦。只不外哪怕费尽心思凑齐了一对金童玉女，两边也未必脾性相投，所以豪阀大族也未必可以称心如意。
11，【白石】：外表与寻常石头无异，实则是“云之根”，“云根山积而中波，雨足垂零而复散”，“云根临八极，雨足洒四溟”。
12，【梅雨】：梅熟而雨曰梅雨，但是有两种梅雨，最是悬殊，南疆某地有“霉雨”，瘴气横生，有“入梅出梅伤元神”之说。北地则有一座梅雨福地，每逢下雨，洗澡此中，可以浇灌拓展修士的经脉。
【白首鸳鸯】：古代须眉马革裹尸，无人拾掇骸骨，女子奔赴战场，为其收尸，最初殉情于坟墓前。女子身后坟墓中长出一棵大树，订交而枝相错，又有一对白头鸳鸯
栖于树上。后世鸳鸯多性乱，唯有此种鸳鸯终生只要一位配头，且只需要捕获任何一只，别的一只一定会“自投罗网”，经常有鸳鸯先后死于笼中笼旁。所以白首鸳鸯历来是豪门女子必备的嫁妆之一，以示其对恋爱婚姻的坚贞不渝。一户人家，无论富贵贫贱，只要白首鸳鸯饲养得神情十足，都可以子孙茂盛。
14，【龙、蛟、螭、虬】：
15，【泽被】按照《鼎铭万鬼录》记载，是传说中白泽山的神兽，能说人话，通晓万族之情，少少现世。除非某个朝代有圣人将出，它才会叼着一本册本呈现，被誉为与凤凰、麒麟一个位阶的祥瑞仁兽，也被儒家视为君主德性被苍天承认后的一种显化。在远古荒蛮时代，人族尚未兴起，经常被不知跟脚的鬼怪精怪把玩簸弄逼迫。所以泽被便将一部《精怪图》送给儒家至圣，后者以此晓得世间所有精怪的边幅、来历和爱憎等，还记载有相对应的各类摈除、压胜秘诀。
儒家圣人率领七十二位门生，历尽含辛茹苦，游走八方四海，耗时整整三十年，门生折损十之五六。除了圣人试图教化全国之外，也有意将此图昭告全国，从此人族逐步强盛起来，故而有“泽被苍生”之说。
哪怕现在也有修士，尤其是野修、散修，几乎人手一册《泽被精怪图》才敢行走四方。
后世行伍之中，经常会有绘有泽被图案的“泽被旗”。寻常苍生人家，也会给自家孩童打造一只泽被瓷枕。
16，【白虹燕】白象王朝改朝换代之际，武英殿附近呈现燕雀一般的虹光，四处流转，无法捕获。最初被年幼皇子洪正淳无意间捕获到一只雪白燕子，将它关在一只蛟筋竹造成的笼子里，成果七天之后，无缘无故消逝。成果白象王朝洪室在七年之后，便被刘姓代替，但是并没有丝毫干戈，举国上下都平安无事，洪家子弟也都得以善末，于是被后世儒家和阴阳家认为是“白虹之燕”，属于祥瑞之兆。
17，【虎魄】：古代兵家虎符所化之精魄。
【雨师】
【河伯】
【水鬼】
【琉璃人】琉璃雕琢而成的人偶，依靠仆人按时灌注贯注灵气做为保存根底，只会做一些根本动做，雕琢精细。极美。
附1：《聊斋志异》《阅微堂条记》《山海经》等，尚未采选此中的鬼魅精魅。
【风土风俗】
ps：以下一段段情节，交叉于注释之中，挨次不决。
【青娘庙】：按照《蜀国琐碎闻》记载，横山有一棵不知年龄的古老柏树，许愿极其灵验，后人便成立神庙。相传是某国前朝大臣为国殉难，家眷逃散而尽，只要年幼女儿不愿离去，提剑自刎而死，鲜血浸染柏树根部，她的灵魂因而依附于老柏。但是事实的本相是，其时那位愚忠于前朝的文臣，举家皆跟从那位礼部侍郎自尽而死、或自刎或悬梁或投井或服毒，唯独已经“情窦初开”的幼女不肯殉国，文臣便一剑刺死了女儿，最初她成为一位怨灵，世世代代都在期待那位情郎。素性良善，对凡夫俗子多有阴庇荫护。
（那一节故工作节，次要表达“忠孝”之间的困难抉择，以及“家国大义”与“儿女私交”的抵触。并没有绝对的善与恶。）
【韩公庙】：祭祀韩渊然。相传韩渊然本是女儿身，修行秘法得以转为男身，可以收支阴曹鬼门关，差遣黑白无常为其处事。声称只要晓得死者的生辰八字，设置香案，点燃三炷香后，就可以以一根绳索将其从鬼门关拘押回阳世，然后与死者亲属的所有问答，丝毫不差。
韩公庙初建时其实不显于世，香火几断，后来是被人发现韩公庙固然破败不胜，但百年以来，至今蚊虫蛇鼠等等，始末都不敢进入庙中。颠末一个道士门户的鼎力衬着后，被皇帝正式敕封为“显华侯”，后被进为“灵顺公”，之后不竭被数位皇帝不竭“累加”封号，本来一座本该被官府不准的民间淫祠，最初以致于被当今天子封爵至“广惠显华灵顺崇和大帝”，民间崇奉、香火极其昌盛，势头几乎压过了三教。韩公庙供奉有一部《升天宝箓》，是【道教阴事经韵】之一，“无上隐讳升天宝箓，度人不死之神度，南极长生之神度……”确实属于道门“正经”之一。
（那一节故工作节，次要在那个国境内，三教借“大义”之名、层层联手、一路镇压那座淫祠，次要论述修士为何对“神道世界”的天然憎恨。）
【井龙】待嫁女子在河边捡到两枚蛋，揣在怀里回家后，很快就怀孕，被家族和村民诘难讥讽，尤其是与她定亲的须眉尤为绝情。女子为表清白，羞愤投井自尽。夜间有两条蛟龙从井口爬出，每年清明时分一定前来复仇，兴风做浪。而须眉家族刚好有修士靠山，便年年与两条白龙斗法。
（此节最末结局暂定，须眉是幡然醒悟而“次子”，仍是死不悔改，皆可。次要论述一个概念，无论是人仍是异类，皆有“畏威而不畏德”的劣根性。）
【地尸】神木王朝的临姚一带，有个古老风俗，人身后其实不会立即下葬，而是必需曝晒一整个夏秋，比及血肉腐朽以及曝筋晒骨成干，才可入土为安，不然就会酿成凶戾之鬼，危害人世。
（此节讲述一位重视礼节的中年冬烘，有京城世族布景，家道中落后，便被政敌京官排挤，“贬谪”来此担任主政官员，自恃心安理得，一心为民，想要以儒家大义教化苍生，不单没有入乡随俗，反而不分青红皂白便强硬更改世俗，使得短短三年之内，凶魅横行。后来请来修士实地勘察，才发现是因为临姚此地曾是古代战场之一，未曾记载入处所县志，所以“地气极阴”，很容易孕育出凶暴鬼怪。此节目标，是论述某些读书人清楚一心为民，为何却往往好意办坏事。能够趁便延伸到朝堂之上，为何遍不雅史乘，忠臣老是被奸佞打压得抬不起头来。继而又引申出“帝王术”“屠龙术”（皇权、权相）之争的精华。）
【青峡神女】青峡相传是青帝脚印化出的一条峡谷，青峡有六座山岳，各有典故渊源。此中一座娥眉峡，所尊奉祭祀的神女，为青帝的嫔妃之一，葬于娥眉峡之巅，身后精魄化为灵芝，千百年来保护过往船只。
（此节讲述一条本能够“走江入海”、从而化龙的“恶蛟”，因为恋慕娥眉峡神女，便不断滞留于青峡，最初因为始末得不到神女的情意，恼羞成怒，大闹青峡，江水滔天，此中娥眉峡一段江水更是浪高百丈，想要水淹神女庙。）
附1：精者，非鬼也，物活曰精，人死曰鬼。鬼者，非神也。聚阴为鬼，聚阳为神。
“日，阳精，而雷、电、虹、霓皆阳属;月，阴精，而雨、露、霜、雪皆阴属。星宿风云，阴阳之间。日月，恒有者也;雷、电、雨、露之属，不恒有者也。星宿体生于地，而精成于天，风云皆从地起而行天者也，故兼阴阳之气也。”
荧惑火精生墨鸟，辰星水精生玄武，岁星木精生青龙，太白金精生白虎，镇星土精生乘黄。
【文史材料篇】附2：《吹剑录》、《洞冥记》、《幽冥路游记》《拂雪录》，《东周列异传》等，都是大修士记载精怪鬼怪的优良笔札，娱乐性和参考性都极强。
《铁剑轻弹集》
做者被儒家许多书院选为全国百年、十位“正人君子”之一。
《玉山燃雪谈》：无名氏著做，详细记载了王朝那个“三世王朝”百年间的朝廷掌故、宫闱秘闻、汗青事务、人物轶事、诗词典故、文字书画、金石碑刻、等诸多内容，被后世誉为“色彩斑谰，辞藻绚烂，堪称一幅百年书画长卷”，尤其“演化佛经中故事，幻奇之极，想象绮丽，冠绝全国”，既是没没无闻乡野之民所写的一部稗官别史，也是备受推崇的漂亮散文集。后世儒家有书院专门研究此书内容。
附2：“仙人之说流行，大畅巫术，鬼道愈炽；释教传入中土，渐见传播。凡此皆张皇鬼神，称道灵异，多鬼神志怪之书。其书有文人撰述，也有出于释道二教的徒者。
文人之做，虽非如释道二家，意在自神其教，然亦非有意为小说，盖其时认为幽明虽殊途，而人鬼乃皆实有，故其论述异事，与记载人世常事，自视固无诚妄之别矣。皆有‘借鬼神敬六合、砥砺浩然气’之大志。”
志怪小说是官方“御用文人”的重于鼓吹神道，仍是江湖之远的地道文人，倾慕于小我记录奇异事迹，以及小说中表示人生情趣的悬殊、多寡，其间区别，不能不查。
附3：“见怪不怪，其怪自灭。”是说惊吓之下，阳火只要不被鬼物散发的阴风一吹即灭，邪祟阴物往往不敢实正近身。
【举头三尺有神明】，每小我的头顶三尺，都有一尊持书薄（好事簿）的元神，性属阳精，专门记录一小我此生的功过得失。它的存在，自己就对阴冥鬼怪拥有震慑感化。只要那些福泽薄弱、灵魂不定之人，（风吹草动——风吹灵魂摇摆）才容易被妖物盯上，觉得有可乘之机。
【祥异】
【日月合璧】：列国史乘皆有此类记载。一般都是钦天监奏称，皇帝命令御用画师，绘图进呈御览，最初宣付史馆。“我朝长命无疆之祥瑞”。
【彩云白龙】：按照《张守阳传》记载，降生之前，东月将升，忽见西南方彩云满天，绵亘西北，五色陆离，不成名状。暮色中有一缕粗如山岳的如龙白云，从天河而下，若烟如雾，凌空夭矫，五色氤氲，日出始散，此时被神木王朝元武帝敕封为“洞玄实君”的张守阳，刚好出生。
【角斗】按照《拂雪录》记载，北晋期间，有人畜养水牛千头，入水一头，牧童苦寻不得，被仆人鞭笞，夜间牧童梦见水牛启齿说话：“我已成龙，与河龙斗，不堪。
你若是在我双角上捆绑尖刀，必有酬报”，第二天牧童就从头看到那头水牛，体型更大，腹下起鳞，如龙。第三天，河上突然风雨大振，河龙瞎一目遁走，夜间水牛入牧童梦中，说它即将成龙，将河龙藏在水底的宝藏捞出，就放在牧童床底。最初它步入大河，化龙而去。那名牧童也塞翁失马，日后成为一位享誉朝野的陆地仙人，并且以法器浩瀚著称于世。牧童的家乡，在北晋一带，就有了“过大河讳‘牛’字，过大山讳‘瞎’字”的风俗，不然就会风涛立至。
此牧童后为陆地仙人之一。
【聚宝珠】：巨大的珠子，会自行滚走，曾经有人夜间以纱帽将其罩住，送给老婆后，她将其藏在妆匣中，其时匣内只要一枚簪子，成果第二天一看，簪子拆满了匣子。珠在其底，刚才晓得是一颗聚宝珠。用金银试验，无不该验。女子便经常佩带在身。最初陪葬墓中，然后有无眼白蛇一条，见风化雨。那对夫妻的后世子孙，曾有人取出珠子，发现暗淡无光，再也无法聚宝。
【道士鹅】：被白羽福地的紫虚不雅道士精心饲养，生成擅长捕获山野间、许多修士难以寻觅的稀有精灵。
【鱼鹰】：被泥丸岛的修士帮派饲养，专门用来捕获【经文鱼】。
【玉树】每十年成熟成果，结出果实的果核为黄冻玉，棋子大小。是十种特殊仙家玉石之一，极其珍贵。
【福禄洞】：极其幽深，曾经聚集有海量数目标鹿头蝠，颠末数千年的鼎力大举捕获后，已经几近灭绝，现在被几家超一流宗门占据，瓜分份额，每年城市有“分红”，各自调派精锐门生入洞历练。
【金线山】：山脉庞大，有着数以亿计的异种蛤蟆，背脊上有一条金线，腹部金黄的蛤蟆已是万中无一，而通体金黄的金蟾，更是金腹蛤蟆的万中无一，每隔几年都可以吐出宝贝，可若是被人破腹寻找，则一定一无所得，非常离奇。每年城市有人来到金线山，希冀着找到一只金腹蛤蟆以至是吐宝金蟾。
【金鸦城】：嘉祥郡有金色乌鸦数万只，营造出庞大巢穴，俨如城堞，本地人曾用三千多担柴禾才销毁大半。成果第二天又恢复原样，后来才晓得金鸦巢穴藏有一大堆品第凹凸差别的法宝重器，本来金鸦爱好搜集遗落在山野何泽的无主法器。嘉祥郡的一个最末流的修士帮派，因而暴富，一举跃升为当世二流帮派。
【虫银】：不知若何降生的精怪，银锭容貌，蠕蠕而动，一旦被人察觉到异样，就会化做蚂蚱跃入草丛、或是蜻蜓飞走。曾有人幸运寻觅取回一隻虫银，供奉起来，不外三世积累，就已经富甲一方。
【龙子】：降生之前，妊妇腹部往往可以微见鳞甲。生成膂力惊人，拥有疆场万人敌的潜量。往往被兵家宗师第一时间吸纳，做为嫡派子弟精心培育。
【栗花鸡】：曾有人所种一束栗花，莫明其妙结出一壶状花苞，其大如拳，老而采之，中有三卵，若鸽子蛋。最初生出三雏。每月产蛋百，硕如鹅卵。蛋黄、蛋壳都是极好的生成妙药。现在连花和鸡都被收藏于浮黎山。
【梁中血，匾上霜】有一户人家，梁中渗血，但是屋脊拆开，并没有他异。尚未入秋，匾额上就有一层白霜。本来是灾厄将至，香火小人和匾额精灵，不吝自残精魂来示警。
【锁龙蚌】东海长生福地附近，有一只大如小山的珠蚌，长达数十丈，中衔一颗珠子，奇大无比，它经常吐纳日月精华，来浸润珠子，珠光照射如雪。在数百年前有一条刚刚走江入海的小黑龙，试图攫取宝珠，成果竟然被珠蚌衔咬，最初竟然拖拽此中。现在珠蚌照旧在东海游曳，只要见到珠光，数日之内必有风雨。其光紫赤，上烛霄汉，忽开忽阖，难以言状，依稀可见一条黑龙盘曲此中。
【庙蛇】：武帝庙有庙祝老衲，烧香的时候，偶尔见到一条尺余长的小蛇，蟠伏在神座前，驱逐不走。认真一看，发现“首有二角”，老衲知其神异，以果饼饲养，就吃，荤腥的食物就不吃。数年之后，老衲被一伙流窜扰案的流寇杀死，外出觅食归来的尺余小蛇，蓦然膨胀为三四丈长，虐杀流寇之后，小蛇围绕老衲尸体，始末盘桓不去。
【天然大士像】：大梁王朝琵琶郡，陵墓有柏树被狂风雨摧折，砍掉后发现中空，脂膏固结成普门大士像，长五寸。妙相庄严，纤毫毕现。被本地僧人忠诚迎回宗门，成为镇山之宝。
【眉心人】：喜好在人睡眠时溜进来游玩，在地上疾走如飞，一旦仆人清醒，立即回到眉心窍穴寤寐。
【吃橘怀蛇】：大魏王向阳河府有一棵橘树，树冠富强，广荫数亩，有人宦游此地，特意让仆人采摘数枚更大的橘子，分发世人，因为宠溺独女，最巨者给了她，她吃下后没几天就双目赤红，腹部肿痛，最初诞下一条赤蛇，逃入橘林。
【石莲台、小莲花人儿】北晋国“如去寺”有一块大石，相传为文殊菩萨的悟道地址之一。巨石方广五丈，能够容数百人。而一人就能让其晃动，没人可以解释原理。
北晋皇帝西巡，亲身试了后，龙颜大悦。其实本相是石头里住着一位土石精魅的“小莲花人儿”，喜好躲起来咯咯偷笑，每次有人测验考试摇摆巨石，它就立即兴致勃勃，左摇右摆，巨石便随它晃动，于是让人曲解。最初有一天，它觉得有些无趣了，石莲台的摇摆就起头“时灵时不灵”了，最初彻底“不动如山”，本来是它分开了石莲台，想要去远方找寻同伴。最初它接连找到了两个伙伴，一条蛇精，一头獐子精，赤子之心的小莲花人儿，被它们别离骗去了一条“云根、土精两者凝聚”的小胳膊、一瓣乘黄莲叶。但是它始末对峙寻找伙伴。最初它末于找到了一位不跟它索要任何工具的花精，它带着她回到石莲台，一路玩耍，一路把玩簸弄那些旅客，但是最初比及它某天睡醒觉来，发现石莲台的灵气都没有了，一点都没有剩下，花精也不见了。失去灵性的石莲台再度置之不理，最初彻底被遗忘，只剩下一个独臂的小精魄经常坐在石台边沿，哼唱着乡谣，悄悄摇摆脚丫。
【鱼龙斗】：东南沿海，有巨鱼和蛟龙争斗于海上，掀起腥风血雨，其声如雷，后鱼败亡，跟着海水流入安乡郡的小瞎子巷，老苍生发现那条鱼长达十数丈，鳞甲大如磨盘，腥臭十里。后来那条鱼被修士宗门闻讯赶至，跟本地官府以重金买走。后来传出小道动静，巨鱼腹中其时吞下了海上争斗那条母蛟的年幼小蛟，所以那才会有那场存亡厮杀。小蛟最初则被困养在宗门的锁龙井之中。
【赶鲸潮、夜明珠】东南沿海北通府有喇叭口外形的海港，每年碰着闰月，一定会有巨鲸、龟鼋被潮流一路带到海港，以至被冲到沙岸上，干涸而死。此中有一种甘泉鲸，喷出水柱为清水，经常是海上渔民的救星。还有一种夜珠鲸，双目便是夜明珠，比拟脾气温驯的甘泉鲸，此鲸脾气暴烈，经常在海上兴风做浪，所以专门有修士雇佣渔民捕获此鲸，一旦捕捉，修士往往舍弃骨血留给渔民，只是攫取两颗眼瞳。但是那类“夜明珠”与鲸鱼的岁数有关，一旦到了两千年高龄，就会“神明消亡”“老树枯柴”，亮光难以耐久，但是年幼鲸鱼的光辉，时间够长，但是比拟之下略显暗淡，所以只要丁壮夜珠鲸最合适刮取眼珠，光辉四射且岁月绵长。
而夜珠鲸的那座习性，产生了一种特殊的赌博行业，就是【赌鱼】，许多年迈鲸鱼被赶鲸潮冲到沙岸上，就会有专门押注的赌徒去别离捞取鲸鱼，幸运者，可以获得正值青壮的夜珠鲸，一夜暴富，可大大都只能到手年迈或是年幼的夜珠鲸，卖不出天价，最惨的是那些赌中冲上岸就已经濒死的鲸鱼，因为往往双目已经消逝不见，于是血本无归，极为刺激，故而那座海港是北通府的钱粮重地。
【言语猫】：新亭郡望马氏，子孙茂盛，相传老宅有猫能做人言，有客人登门造访，想要去见那只猫，仆人带着他去了旧宅后，见猫眠榻上，问它能否言语。猫熟睡不睬睬，客人数次发问，最初猫末于答复：“我能言，关你屁事！”遂跃上窗台，以后再不复见踪迹。（诙谐。）
【萤火日】：夜间有不可胜数的萤火聚集一路，如人世大日，与月争辉，其光烛天，数十里外明晰可见。
【水火】生长于水中的火焰，状如莲花，“水也能生火”。是溺水而亡的孩童灵魂所凝，大多暗暗呈现于元宵节放荷灯的水面上，同化此中，可以顺利投胎，继续转世为人。
村牛搏虎。
【阴兵】：多在古战场遗址呈现，经常夜间呈现雄姿英才、战鼓声响，阴风阵阵，喧沸数里。
【五斗土】：玄黄王朝太徽府有一座出名的五座山，盛产五斗土，又被称为“黑米”。昔年太徽府大旱三年，米至石万文，路边皆是饿死之民，有一位不出名的道教仙人悯其疾苦，在五座山布阵做法，一夜之间，本来通俗的黄土壤壤之下，生出一种乌黑如墨的土壤，能够做饼煮粥，颇为清香，食之极饱。一时间方圆千里的饥民都赶来五重山，皆得以逃过一死，无名道士此举，活人无数。（当事奏闻，有【御造诗】）只是那位道士却在以后渡劫之时，遭遭到额外的天罚，招致无法胜利飞升，只能兵解转世。
【雪猫】：别名【凶兆猫】，相传洞庭府寇南华，任职太守期间，署中各有一猫，洁白如雪，其时寇南华有内升之望，却并不是板上钉钉。其时猫尾巴逐步呈现墨红色黑点，不知所以然，成果寇南华很快升官。
【双面魔】：两端异颈，头面相向，四臂共胸。出生时被父母视为不详，弃之荒野。后来被魔道修士收养，生长为救死扶伤的魔道巨擘，亲手斩杀了父母。喜好自称双面佛。
附：【根底世界不雅】
【逃星】
琴师、笛子、萧、箜篌、筝、琵琶等等：
成衣：山川画，星空，大海等等，都在一条裙子上。
画师：可以留住一小我的青春、青春永（常）驻。
仙子：高冷的，妩媚的，调皮心爱的。暴脾性的。各有其拥护者。
“逃星”的手段：
跟踪他们、它们参与各类宗门庆典，而主办会手上，也会有一本专门描述“明星”修士地位和价位的内部册本；一掷令媛、赠送各类相关的“法宝”；
明星修士分【体系体例内、体系体例外】：战场武将、兵家修士，杀伐判断的“将种子弟”；学宫书院“年轻的”君子，世代簪缨，书香门第；玉树临风的道教小实人，仙风道
骨，如沐春风；刑部衙门里的修士，苍生社稷，行走江湖，独行侠，江湖宗师，称心恩怨。
体系体例外：诸子百家里鹤立鸡群的年轻俊彦、天才修士。
存在的理由、布景等：往往是中流宗门帮派、用来提拔宗门影响力的一种手段，争夺某些中立资本，增加在世俗王朝的重量。
【仇富】：
野修、散修反而更多是认命，关于本身可以一穷二白、只是凭仗机缘巧合就进入修士圈子，更多是一种或主动或被动、发奋长进、拼搏的姿势和心态。
次要是那些处于三流和末流位置的仙家宗门嫡派子弟，外门门生、外门杂役等，“仇富”心理最为严峻。
【赌玉】：一种是实正的、硬通货的十大玉石，一种是【赌璞玉】，即九岁、六岁之下的男女小童。
【赌博】：
【飙剑】：御剑曲线飞翔、或是围绕山水贴地飞翔，空中上安设一系列物件，必需修士以手触碰才气取走。
【射击】：剑、弓等刀兵的把握，远击数里之外的物品；或是考验某种神通的极限间隔。
【北里青楼、酒楼宴请】：操纵宗门帮派的公款吃喝，不吃白不吃。各类招牌菜（能够参考各大菜系、以及民国期间出名清馋们的美食著做）。
【医术、治疗】：大型和中型宗门都拥有本身的医疗机构。散落各地的药铺等，有专门的木系、水系修士，青帝，长春。神医，
【外出交通】：
【衣食住行】：食：药膳。住：俗世的客栈，修士门派开放出来的“仙家府邸”，分层次，价格悬殊。
【】
【休闲娱乐】：【垂钓】，【打猎】：猪狐猪兔等，仙家豪阀子弟的专属，专门购置、圈出特殊“土地”，用以接人待物。
【下棋】;
【光景名胜】：一种是地道公共性量的，并不是被宗门独占。一种是半官方半宗门，半盈利。最初一种是
【总结】
一个横向、铺展开来的世界，故工作节照旧是第一位的，但比例能够恰当削减，努力于构建一个布景宏大的、细节丰硕的仙侠世界，有趣、严谨、绮丽。
而不是单纯是一个螺旋上升、依靠打怪晋级、转换副当地图来推进的纵向世界。
内在的平衡性，外在的延展性。
打造一个到了后期、可以本身野蛮、茁壮生长的大花圃，种子，水源，阳关，土壤，划出纵横相错的方格子，订立端方。根子上，各自其实不会越过雷池，都在端方的范围之内，但是给读者看到的外表上，起码是随意枝叶蔓延的。
附1：从头修订世界邦畿，四座全国不做变动，但是“浩然全国”，从头设定以五洲为主体，中央“中土神州”，又可分为或九或十三数目不等的“州”，其余四洲可借鉴西游记的设定，照搬名目或是自创，皆可。
此条暂定。
附2：接下来次要是人物设定，总数在两百人摆布，次要角色在二十摆布。此中诸子百家的当家人、次要人物，大要分去三分之一，大型宗门帮派占据三分之一。
附3：精怪总类在开书之前仍然需要弥补至三百摆布。
附4：关于中国古典神话大致系的更改水平，即“传承”和“立异”的比例，仍需思量。
附5：认可“以力证道”的合理性，稍稍偏重“修心证道”。
附6：【有趣人】阵斩第一人。念念不忘吃荤的小僧人。恐高的剑仙。竹刀、酒壶、跛脚马，诗仙。癖好扑杀天才后代的无良前辈。女子，眉极长。
【读书之外，写书一事恰如行万里路，不断是我的梦想，为之践行，是一桩天大称心事。若还能为人写出快目文章，即是天大幸事了。】