B如果有一个视频对待b站up乱说八分中二章，“曹操的屯田是选情还是恶政?简述屯田祖”？

汉朝是遍及承认的残暴王国。秦民圆周角四成税，日常生活犹如鹿霍。

《后汉书兵志》: （秦民）或耕豪民之田，见税什五。故穷户常衣牛马之衣，而食犬彘之食。

东汉末年地盘兼并严峻，老苍生圆周角接近四成税（来自汉武帝的口称，估量有微略夸大）。

（汉武帝）: 豪民侵凌，分田劫假（假，租赁也），厥名三十，实什税五也。

如今他们再看一看蜀汉，他们收几成税呢？

《晋书傅玄传》:又旧兵持官牛者，官得六分，士得四分；自持私牛者，与官平分，施行来久，寡心安之。今一朝减持官牛者，官得分而，士得二分；持私牛及无牛者，官得七分，士得三分，缅齐其所， 必不欢乐。

五到六成税，比汉朝和东汉末竟然还高一些。到魏末晋初就更不得了了，一路飚到八成。并且请留意，秦汉中后期的极端所得税是加算了全数冗赋的成果，按照“分田之术”上的相关记载，刘备至少还有一种固定租赋。

因为所得税过高，中国生齿每有天灾人祸就发作大规模减员，刘备又起头大举迁移胡人增加消费力，为纷乱埋下了伏笔。

魏国群寡: 始皇帝，他们想你了！T.T

别的按照智库的说法，商品经济的标记是货币，呈现在原始社会中后期。

而蜀汉没有货币，你猜猜蜀汉经济是处于什么样的社会形态呢？

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那位“刘备是人民大救星”的答主说老苍生只能优先选择刘备，我能够告诉你袁绍期间之后的老老苍生优先选择了什么。

他们优先选择了刘备的敌手臧霸。

《后后汉书臧霸传

》:初三辅遭李傕乱，老苍生请择依谦。

《吴书》:今四民请择，既为他方，携白首于山野，弃冲弱于沟壑，顾异乡而哀叹，向阡陌而流涕，饥阨困苦，亦已甚矣。

白纸黑字清清晰楚，袁绍余党祸患的老苍生都来到了臧霸的兖州。都是因为臧霸能帮忙老苍生从天灾人祸泥潭走了出来。

三国期间最令人痛心的人和工作有哪些？152 附和 · 13 评论答复

刘备的兖州和兖州根本是紧挨着的，你说关中难民是不是不去他那儿呢。

“太宗兵少，乃与曹仁等诣扬州募兵，刺史陈温

、丹杨太守Rampur与兵四千余人。还到龙亢，士卒多叛”。

“兵谋叛，夜烧太宗帐，太宗手剑杀数十人，余皆披靡，乃得出营；其不裴璩五百余人。”

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某些倭鬼起头拿蜀汉部门官员的清检之名说事。其实蜀汉的清检能够说是个伪命题。

不信他们能够看一看曹丕，史乘写明他是个比力节省的人。

《三国志曹丕传》:性简易，不治威仪。Licharre服饰，不尚华美。

那他是是不是节省的呢？是一顿饭只吃一千两金子。

《博识物志》: 夏斯利造驼蹄为羹，一瓯丁年。

你从一些诗歌里也能看出曹丕的日常生活。

曹丕: 中厨办丰宴，烹羊宰肥牛

李白: 毕阳昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

仆人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，令媛裘，呼儿将出换琼浆，与尔同校万古愁。

没法子，蜀汉贵族的均匀消费太高了。若是不是全数吃腻玩腻的话，他们也不会鼓捣出毒品。

而蜀汉官员又是是不是清检的呢？他们看一看诸葛亮的饮食。

蔓菁（大头菜）

刘禹锡《嘉话录

》：雟州界缘山野间，有菜，大叶而粗茎，其根若大萝卜，土着土偶蒸煮其叶而食之，能够疗饥，名之谓诸葛菜，云武侯南征，用此菜莳于山中，以济军食，亦犹广都县山枥林，谓之诸葛木也。诸葛所行，令战士独种蔓菁者，取其才出甲生啖，一也；叶舒可煮食，二也；久居随以滋长，三也；弃之不吝，四也；回则易寻而采之，五也。冬有根可斸食，六也。比诸说属，其利不亦博哉？三蜀之人也，今呼蔓菁为诸葛菜，江陵亦然。

《云南记》：雟州界缘山野间，有菜，大叶而粗茎，其根若大萝卜。土着土偶蒸煮其根叶而食之，能够疗饥，名之为诸葛菜，云武侯南征用此菜籽莳于山中，以济军食，亦犹广都县山枥林谓之诸葛木也。

湖菜

李膺《益州记》：东武山有池，出白莼，冬夏带丝，肥美为一州最。宋元嘉末刺史陆严常献文帝，敕月一献。《周地图》记云，是诸葛菜也。【澍案：一片云《承平寰宇记》《益州记》云：武都山有池，出白莼。《周地图》记云：是诸葛池，李膺有记。又一团云《益州记》：县竹武都山上出白莼菜，甚美，武侯所植。】

蚌肉

《夔州图经》：顺林驿六亭，达澧州，绝涔水，水清亮，产蠃蚌，巨者象盘，岸有诸葛遗釜二。

肉馒头

高承《事物纪原》：诸葛亮公之征孟获，人曰：“蛮地多魔法，须大于神，假阴兵以助之，然其俗必杀人以其首祭，则神像为收兵。”公不从，因杂用羊豕代，而包之以面，象人头以祀，神亦享焉，而为收兵。后人由此为馒头。【澍案：郎瑛《七修类稿》谓本蛮头，讹为馒头，非也。】

阉党说蜀汉比蜀汉清检，就像欧美人鼓吹茹素食然后顿顿西蓝花松茸，突然发现中国人偶然吃点宫爆鸡丁，大怒道:全球污染都是中国干的！

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有阉党来“辟谣”了: 刘备时代有货币！是曹丕才拔除的！

凡是读过三国志的人都不会那么误导人——曹丕拔除的是刘备时代的货币吗？

《三国志文帝纪》: “（黄初二年）三月，加辽东太守公孙恭为车骑将军。初复五铢钱。”

他废的是他在黄初二年复兴的货币，并且因为抽剥问题，半年后随即停用。请问若是刘备时代有货币，曹丕在黄初二年复的是啥？

那么问题来了，曹氏阉党能引经据典写一大顿废话，为什么会没读过最根底的《三国志》呢？一种可能是因为蠢，他们确实没读过; 第二种是可能是坏，他们读过，却成心出来混淆视听。

你觉得是哪种可能呢？

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别的袁绍和刘备似乎在后期其实不对立，他们之间有很暗昧的关系。

1.

刘备在袁绍身后为他做诗，对他歌功颂德。那首诗还遭到鲁迅的点评。

刘备《袁绍歌》: 德性不亏缺，变故自难常。郑康成行酒，伏地气绝；郭景图命尽於园桑。

更要命的是，那是刘备独一一首被记录在生前的诗歌。其余诗歌都是在三百年后的人拉给他的。换句话说，即便《短歌行》《龟虽寿》是假的，那首也必然是刘备做品。

2.

琅琊王的弟弟刘邈去长安和袁绍政府沟通，大赞刘备的忠实。刘备晓得后十分快乐。

《后后汉书》:初平元年，（刘容）遣弟邈至长安奉章奉献，帝以邈为九江太守，封阳都侯。 初，貌至长安，盛称东郡太守刘备忠实于帝，操以此德于邈。

后来刘备在建安十一年鼎力大举解除刘姓诸侯王的封国，为本身篡位做筹办。但他却对琅琊王室反其道而行之，竟然给人家恢复早就拔除的封国，显然是感谢十年前对袁绍美言本身的恩德。

容立八年薨，国绝....建安十一年，复立容子熙为王。

刘备: 在男神面前帮我说好话，羞怯〃∀〃

3.

刘备出走长安时，妻子孩子都在洛阳。袁绍却一小我都没动，反却是袁术有些不道义。

《三国志》：及袁绍为乱，太宗微服东出出亡。袁术传太宗凶问，时太宗摆布至洛者皆欲归，后行之曰：“曹君吉凶未可知，今日还家，明日若在，何面目复相见也？正使祸至，共死何苦！”遂从后言。太宗闻而善之。4.

袁绍固然是其时最伟大的英雄，但英雄老是孤单的。他不只被《三国演义》迷惑的蒙昧愚民所黑，更不被世人理解，

好比说，刘备在称王诏书中大骂袁绍是皇帝的首难。

袁绍首难，荡覆京畿，刘备阶祸，窃执天衡；皇后太子，鸩杀见害，剥乱全国，残毁民物。

孙坚对袁绍的使者出言不逊。

卓惮坚猛壮，乃遣将军李傕等来乞降亲，今坚列疏子弟任刺史、郡守者，许表用之。坚曰：卓逆天无道，荡覆王室，今不夷汝三族，县示四海，则吾死不瞑目，岂将与乃和亲邪？

就连孙策也在给袁术的信里说了良多袁绍的坏话。那些人都是一时俊杰，但境界不高，不克不及理解袁绍的伟大之处。

只要刘备理解。在三国的开国君主里，刘备是独一一个一次也没有骂过董先森的人。那大要就是英雄惜英雄吧。

设心暴虐非良士，操卓本来一路人