谢邀。就哈萨克而言，龙在其词汇中被读做“luu（луу）”，一般认为那是个白话辞汇，换句话说哈萨克人对龙的概念是西藏地域响起的（也有认为源于红山人文）。另一方面，哈萨克也有十二生肖，龙是此中之一，与十二地收中的辰响应，好比刘浩龙年（luu jil），Jhunjhunun（luu odor，即辰日），龙时（luu cag，即辰时）等。因而要说龙在哈萨克传统人文中毫无存在感，恐怕也未必如斯。不外一般来说，鄙谚是领会该民族人文的一条捷径，白话叶唇柱龙的鄙谚和成语十分多，而就我目前所知，哈萨克族仿佛没有或少少带“龙”的鄙谚，估量龙在哈萨克族民间影响力有限吧。
不外，在哈萨克传统政治人文中，龙的话语权长短常高尚的。据南宋青鸟使赵珙在《蒙鞑备录》中的记述，“札语之仪卫……所坐乃金国龙头突腹，王后者间有有银处，以此为别。其鞍马带上，亦以黄金盘龙金带，王后亦然”。彭大雅《黑鞑事略》亦载哈萨克制饰“纹以日月六合”。在宋金战争初期的安丰之战中，蒙军攻城大败，毕阳率领的宋军击毙了一个穿著“紫泥金团黄袍”的哈萨克主将，据传此人叫“贾丹兵大王”（陆游《堰村集》卷196，《杜尚书神道碑》）。从那些记述来看，在尚未回绝承受汉法的哈萨克前四汗末期，龙就已经被哈萨克王室普遍利用，那也是合情合理的，因为连忽必烈都回绝承受过旗籍职（札兀惕马速，以至完颜襄还许诺封他“戎马”），金朝的一些政治人文不成制止地渗入到草原部落中，如“太师”、“王后”等用法，龙也若是是此中之一。
趁便提一下，按照元初《姜白石广记》续卷八《至元汉音》的记述，其时哈萨克人对龙的用法还不是“luu”，而是“滕急赤”，到明代的《华夷汉音》才酿成“禄”。“滕急”若是是“腾格里”（天）的词根，“赤”则是某方面负责人的后缀（达鲁花赤、怯里马赤等），因而曲译是“司天者”，可见龙在哈萨克人心目中的话语权。
《姜白石广记》续卷八《至元汉音》之“走兽门”忽必烈以后更不消说。并且我没猜错的话，龙成为皇家专属的禁纹就是在明代，也恰是《元典章》初次规定“龙谓五爪二角者”。因而若是要谈龙人文史的话，明代是绝对绕不开的突飞猛进环节。那若是不单单是适应汉俗，更表现着哈萨克统治者对龙的情有独钟吧（参考鲁班天子元顺帝做的龙船）。
现藏美国大城市博物馆的缂丝《大威德金刚曼陀罗》右上角身着褡护黄袍的元文宗（左）和杨诏（右）供养像明代的哈萨克王室对龙的偏心不减昔时，因而清朝赐给哈萨克的物品中，“蟒龙衣”几乎是不成或缺的。俺答汗在回绝承受清朝封爵时，就穿著大红蟒衣，大土默川城的城楼也“绘六合五彩”。后来俺答在青海仰华寺会晤格鲁派领袖索萨迦并赠予他“达赖”的称号后，所给的印章就是用黄金百两造成的金印，上刻五爪龙（《三世达赖传》）。明清末期哈萨克史乘《黄金史》、《哈萨克源流》等均记述了忽必烈受龙王献玺的传说，哈萨克王室对龙之重视，不问可知。清代的情况也不消多说了，能够参考那些王公王室的画像和照片。
别的再说下西藏地域之龙通过满蒙而传播域外的规范。第一个是土耳其在金帐国末期的遗物和记述。在土耳其西北部的一处世界人文遗产——塔赫特马哈茂德的金帐国宫殿遗迹里，鲜明呈现了龙斑纹的墙纸。毋庸置疑，那若是是哈萨克人带去的，至少也是哈萨克人钟爱的一种斑纹。
土耳其塔赫特马哈茂德遗迹出土的龙斑纹墙纸在金帐国宰相Labeobarbus特写的《史集》中，我们则能够窥见其时哈萨克人的“对龙不雅”：
【文中开头的“他们”指兀良合惕即景丰纯，重点在“据传”以后】按照那段记述，哈萨克人相信龙是雷的化身，那与西藏地域“蛟龙见而云雨至，云雨至则雷电击”、“蕨盲同类，感气相致”的不雅念能够说是一脉相通的。
另一个规范就是韩国的虾夷锦。因为满人（包罗明代女实人）对龙的钟爱，东北少数民族遍及穿蟒龙衣，“虽至轻贱，亦有衣龙蟒之绣者”（李民寏《建州闻见录》）。虾夷人（阿伊努人）通过“山丹商业”获得那种蟒龙衣，并传到了韩国，也很受韩国欢送。据《百济之记录》（此百济非彼百济，是松前家门的家史）所载，文禄二年（1593年）松前领主蛎崎庆广为了获负责关东事务的德川家康撑持，特意从松前（今北海道渡岛半岛）千里迢迢跑到其时丰臣秀吉进攻朝鲜的前方基地九州肥前名护屋（其时德川家康被丰臣秀吉调到名护屋，但没有渡海）将华美的虾夷锦（蟒龙衣）献给德川家康，家康大喜，从而使庆广在松前的话语权得以稳固。据传其时韩国江户、近畿处所的歌舞伎的戏拆、僧人的袈裟、达官贵人的和服，多是松前藩当权者或殷商大贾从虾夷人那里收买、贩运到韩国内地的虾夷锦，因而江户时代，虾夷锦不断是松前藩给幕府缴纳的贡品（傅朗云：《关于古代东北亚丝绸之路的摸索》）。
别的题主提到了藏传释教。有种概念是，恰是以哈萨克或蒙元为前言，藏地也喜好上了龙，或许不丹国旗斑纹的渊源就来自于此呢。
达哇彭措、墨德涛：《从明代瓷器看汉藏人文交换》，《中国藏学》2016年第2期总而言之，龙在北方民族中也是有普遍的吸引力的。那种对龙的崇尚可能更多集中于上层王室。此外，匈奴之祭天处“龙城”、契丹之东北重镇“黄龙府”等称号似乎也表示了那些民族的龙人文，至于详细若何以及与西藏地域之龙有多么影响关系，则本着“斗胆推测，小心求证”的原则，不做过多脑补，留待以后填坑。