太学
古代的崎岖潦倒读书人多是期看可以通过科举测验来当官，当官既能实现本身的抱负理想，又能获得丰厚的俸禄来补助家用。古代的更高学府名字喊做"太学"，太学生是由太常选送的正式生。固然政府免去了食宿费用，但是日常生活消费仍是需要本人自理，假设长短正式生的话则必需由本人自理全数费用。
自汉代董仲舒提出"天人感应"，使儒学代替"黄老之学"成为帝王统治社会的"大一统"思惟。免除百家，独尊儒术"之后，汉代经学盛极一时。固然汉代选官轨制以"察举造"为主题，但是还有征召、辟除、荐举、博士门生考课、任子、纳赀，留用等体例。太学等高级学院的学子就是重要的察举对象，他们在进修的时候假设家境欠好，并没有其他的收进来源，只能靠本身勤工俭学庇护生计。
汉代勤工俭学把戏多，脑力、体力劳动皆可赚钱
汉代学生数量浩瀚
汉代太学的招生渠道次要有两种，简而言之一种是太常曲录，一种是处所选举。那两类进学体例都是针对苍生而言的，因而汉代的布衣学生有良多，汗青有名的匡衡、桓荣都是身世贫冷的太学生。即使后来王莽期间增加了贵族子弟进进太学读书的特权，但是贵族子弟是不占用登科的名额的。而到了后期，跟着游学风气流行，朝廷也放宽了太学的门槛。在东汉期间，无论本身的身份崇高仍是穷困，都能够被推荐或者自行游学太学。
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汉武帝
汉代太学在汉武帝刚刚设立时只要50个学生，尔后人数便不竭增加，到了汉元帝期间人数就到达了千人，汉成帝期间扩编到三千人，到了王莽新朝时，太学生已经多达一万多人了。那还仅仅是太学生的数量，还不包罗郡国粹等官学，蒙学等私学。
《汉书·疏广传》就记载："明《春秋》，家居传授，学者自远方至。"有名气的文人所传授的学生能够算私学的一种，人数经常能到达数百上千人。
官学和私学的学生数量多了以后，一定地呈现了贫苦学子没有补给陆续肄业的情状，并且此类情状越来越多。因而学生们只能依靠勤工俭学赚取财帛补助日常开销，庇护生计。
汉代学生的勤工俭学
汉代太学正式生由政府承担食宿费用，而且免去赋役，但是日常开销需要自理，而非正式生则需要完全自理所有费用。私学的费用一般也都不低，成年须眉需缴纳响应的算赋做为膏火，还要承担服兵役和劳役的义务。
《东看汉记》记载王阜肄业时"取钱二千、布二端往"，两千钱就很有可能是做为膏火缴纳给教师的。
读书人
汉代学子勤工俭学的体例长短常多的，此中最为常见的是受雇为劳工，或做手工业，或做为杂役，也能够受雇于田主耕耕田地。
《汉书·匡衡传》记载："父世农人,至衡勤学，家贫,庸做以供资用"，
东汉期间的桓荣也曾通过当佣工来挣取生活费。
因太学生大部门都有了必然的学识，因而也有一部门学生会被雇佣为佣书，佣书的工做次要就是为官府或者私家誊写册本。《后汉书·公孙晔传》记载："哗字春光，到大(太)学，受尚书，写书自给 。"班固的弟弟班超也曾依靠为官府誊写册本养活母亲。汉代文学强盛，经学和儒学都得到了敏捷的开展，社会对册本的需求也日积月累，因而汉代的佣书业也相当昌隆，佣书业也提赐与贫苦学子一条勤工俭学的路子。
和如今的大学一样，汉代的学生能够通过给学院做杂役的体例勤工俭学。古代私塾的劳役体例也多为在食堂帮厨，
《东看汉记》中就记载了梁鸿"同房先炊已，唤鸿及热釜炊。为同窗学子做饭的杂役体例，既能填饱本身的肚子，又能赚取必然的酬劳，同时也免往了往外面驰驱的辛勤。对古代学生来说在学院里帮厨算是比力便利的勤工俭学体例了。
学子
还有一些年龄比力小的肄业者，他们自己因为年龄太小，并没有勤工俭学的才能。因而由家长伴同其在学院中读书，而家长就一边做工赚钱一边赐顾帮衬学生。西汉后期的丞相翟方进在十二三岁的时候到长安读书，他的母亲吝惜其年幼，就随他到长安，以织履来供养其读书。
部门学子靠"做生意"庇护学业
固然汉代的经济其实不算富贵，但是经商仍然是更赚钱的体例。可以进修的学子绝大大都有着伶俐的思维，有一部门学生就是靠做生意庇护学业的。
《后汉书·光武帝纪》就记载了刘秀与同窗合伙做生意的汗青："资用法，与同舍生韩子合钱买驴，令从者僦，以给诸公费"。
刘秀和同窗兑钱买了一头驴，以租赁驴的费用以供日常开销。别的，《汉书》中也有刘秀和同亲墨佑配合售卖药丸的记载。也有学子通过给一些商贩当劳役、杂役或者餐饮办事业勤工俭学。大量的学生充任劳力的情状下，汉代的手工业、贸易得到了必然的开展。在王莽任宰相时，曾把常满仓的北边列为槐市。
学子兼职
《三辅黄图》记载："诸生朔看会此市，各持其郡所出货物及经传书记、笙磬乐器，相与买卖，雍容揖让，或议论槐下"。学子们每逢朔、看两日，都能够带着册本、乐器互相买卖交易，那几乎是最早的"地摊经济"了。学生们既能够交易到本身需求的商品
，也能够通过销售本身誊写的书本等体例来赚取肄业的生活费用。
通过勤工俭学，贫苦生上学不再是梦。
勤工俭学是贫苦学子庇护学业的次要体例
汉代学子的升学路子
前文已经提到过，汉代的学校分为官学和私学两种。汉代的各人族都比力重视后代的教导，他们一般会为本身的族人子弟成立"蒙学"，"蒙学"望文生义就是为小孩子启蒙所用。
《四月民令》记载："农事未起，命成童已长进小学，学《五经》"、"八月暑退，命小童进小学，如正月焉"，"蒙学"其实就相当于现代的小学，进修的内容为《五经》。
孔子
更高级一些的官办学府就是太学和郡国粹了，当然私学和太学是平行的关系，并没有谁先谁后的挨次。私学次要是在其时有名气的文人暗里收徒的教导体例。汉代初期所传授的各个学派都有，汉武帝"免除百家，独尊儒术"之后就逐步以儒学为主了。官学的进学体例除了有太常曲录、处所选举外、私家游学等体例外，还会招收容学生。
《后汉书》记载："匈奴遣伊秩訾王大车且渠来进就学"。
当然，汉代大大都的进修学子仍然以"游学"为主，一是因为游学的门槛比力低，好比有位喊庾乘的人，职位是在县衙当门卒，县令见他有进修的先天，就定见他到太学游学，后来公然成为太学的博士。固然汉代的太学是学术的中心，但游学的对象其实不仅限于太学，还有良多博学的大儒，良多学子也奔着他们的名头游私学。但不论是游官学仍是私学，学子们的目标都是一样的，都是为了进修常识充分本身。
汉朝的官员和布衣身份不再固定
履历了春秋战国和秦代的战乱以及变化，贵族不再是布衣和官员之间的鸿沟。在春秋战国期间，除非是才调横溢的布衣，才有可能被统治者所赏识而获取贵族身份，布衣想要走进贵族阶层几乎是不成能的。汉代以"察举造"为主体的官员选拔轨制为布衣翻开了一扇大门，只要布衣有学识和才气，一样有时机成为官员。在太学、私学等学府机构也面向布衣领受后，教导体例的普及也加大了穷苦读书人进进上层社会的时机。
官员
班固在《汉书》中感慨"旦握权则为卿相，夕失势则为匹夫"，官员的任免不再是原封不动的，"卿相"和"匹夫"之间的身份改变可能只在一日之间。
官员有了危机感就能更勤奋地工做以保住官位，布衣苍生也会为了能当上官员而奋发读书。在政策的刺激下，汉代很快就掀起了一股肄业、游学的热潮，贫苦学子肄业过程中生活的困顿也只能靠勤工俭学来改进了。
总结
在"察举造"和低门槛"太学"的鼓舞下，良多家庭贫苦的布衣走上了游学的路途。但是受困于"囊中羞怯"，他们中的大大都肄业其实不顺利，大大都需要家里的接济才气完成学业。家中无力接济的只能靠本身进修之余，通过勤工俭学完成学业。
读书为了进仕，那是古代绝大大都读书人所逃求的目标，"察举造"为汉代的学子供给了阶层活动的渠道，也为隋唐以后的"科举造"打下了坚实的根底。而学子在肄业过程中勤工俭学的履历，则培育提拔了他们食苦耐劳的精神，为后代的读书人起到了读逃求常识的立场和楷模。
参考文献：
1、 《汉书·疏广传》
2、 《东看汉记》
3、 《汉书·匡衡传》
4、 《后汉书·公孙晔传》