两年前的4月26日，是我在I公司工做五年后的最初一个工做日。
到如今，已过往两年了。
在那两年里，我先是摸索了一条成为自在职业者的路，然后我又渐渐的从自在职业者酿成了一名创业者。现在，我的团队已经有了五小我，三名全职，两名兼职。
在那两年里，我有过孤单无助的时候，也有过焦虑担忧的日子，有过为收进担忧恐慌的时刻，也经常需要在周末和晚上工做。但是，我从没懊悔过那个决定，相反，我觉得那两年是我结业后过得最快活的两年。
人在什么时候是最快活的呢？
我想，那就是在活出了本身的先天，践行了本身的价值看，其实不断向着本身实在愿景所勤奋的过程中。
前路仍然不决，但那个过程自己就是赐与人生的更大奖励和报偿，是阿谁比到达目标地更美妙、更有意义的工具，莫非不是吗？
那种快活，在外人看来也许是触目惊心的，事实它意味着你得舍弃不变的工做和不错的收进，然后往抉择一条不清晰、不确定、欠缺保障的路。
可是，你若从未体味过那种“成为本身”的自在感，就永久都不成能领会它的价值和意义。
那种自在，不是想做什么就做什么，想有什么就有什么的自在。
那种自在，代表的是你有时机往更大程度的摸索本身、发现本身、拓展本身，并活出本身的自在。
然而，与其他任何一件有价值的事物一样，想要获得它，就需要付出响应的代价。那种自在也不破例，你能否得到它的关键不在于你有几的身手和办法，而在于你愿为之付出几，以及舍弃什么。
那篇文章是我两年前告退时实在根究的回放，它让我想清了为了逃求那种自在，我必需要放下的工具。
— 1 —
风险的厌恶
两个选项放在你的面前，一个是能够间接拿走的一百万，一个是有50%概率能拿走的一万万，你会选哪个？
良多人都抉择前者，为什么？
因为“确定”！
那就是闻名的“确定效应”。
它是由获得诺贝尔奖的行为经济学家丹尼尔卡尼曼提出的，它说的是：当人们面临确定的小收益与不确定的大收益时，一个城市抉择确定的小收益。
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换句话说就是，当人们处于收益形态时，大大都人都是风险厌恶者。
如今的工做，是确定的，即便收益没那么大。而告退后要往转换的工做、自在职业或创业，即便可能的收益会很大，但也是不确定的。
所以，根据“确定效应”，大大都人城市抉择前者。而假设晓得了那种心理倾向，你就会大白，它只是一种心理感化，而它其实不意味着更佳抉择。
— 2 —
身份的焦虑
什么是“身份的焦虑”？
英伦才子阿兰德波顿曾写过一本书，名字就是《身份的焦虑》。
阿兰德伯顿说“在别人眼里，我是如何一小我？我是个胜利者仍是失败者？每小我的心里，都潜躲着对自我身份的一种难言的‘焦虑’。”
那就是“身份的焦虑”。
告退之前，我也有过那种焦虑。
一旦失往了企业的舞台，职位的光环，我到底是谁？谁又在意我？
以前，我能够说本身是**公司大中华区市场部负责人，而以后呢？我又该若何介绍本身？
那就是实其实在的身份的焦虑。
那么，它事实是如何形成的呢？
它由两个因素所形成，别离是：“渴求身份”与“势利倾向”。
什么是“渴求身份“?
“渴求身份”说的是：别人对我们的存眷之所以如斯重要，次要原因在于人类对本身价值的揣度有一种与生俱来的不确定性。
换句话说，我们对本身的熟悉在很大水平上取决于别人对我们的观点。我们的自我觉得与自我认同完全受造于四周的人对我们的评判。
因为“渴求身份”，我们会将对自我的熟悉与评判成立在别人对我们的观点之上。
所以，假设大部门人认为离婚的人既同情又失败，那么即使你觉得婚姻无认为继，为了制止那种观点，你也会抉择陆续留在那里。
同样，假设大大都人认为分开一个不变工做是一件很蠢的事，那我们是无论若何也不会告退的。
什么是“势利倾向”？
它的意思是：我们忌恨的只是和我们处在统一条理的人，即我们的对照群体。所以，在那个世界上，最难忍耐的可能就是我们最亲近的伴侣比我们胜利。
所以，“势利倾向”会让我们末其一生都无法不往与四周附近的人停止比力。
当对照群体里有人买了更大的房子，我们就会觉得本身的房子不敷用了；当对照群体里有人在春节期间往瑞士自助游了一圈，我们就会觉得本身的云南之行索然无味了。
当我们拥有的比我们“对照群体”的更多更好，我们就会觉得平安；相反，我们则会想尽一切办法往勤奋到达他们的程度。
然而不管是哪一种，我们都有明白的参照系，那种参照系会带给我们身份的认同，随之而来的就是平安感。
分开公司，往做本身的事，就意味着我得往匹敌或消弭那两种身份的焦虑，当然是很难的。然而，当我大白了此中的事理，障碍也就迎刃而解。
— 3 —
体系体例的平安
什么是“体系体例”？
《肖申克的救赎》那部片子中对此有段极为典范的阐释：
“监狱里的高墙其实很有趣，刚进狱的时候，你痛恨四周的高墙；渐渐的，你习惯了生活在此中；最末你发现本身不能不依靠它保存。那就是体系体例化。”
Brooks在出狱后获得了我们每小我都无比珍爱的自在，我们认为他会就此过上幸福的生活。谁知成果却截然相反，在分开了监狱那个别造后，他反而无所适从，找不到人生的意义与生活的目标，最末自缢而亡。
从素质来看，每一种能给我们供给必然平安感，同时又将我们的自在限造一部门的都可称之为“体系体例”；当我们长久的待在此中，就会跟不上外面的世界，从而适应力会被不竭削弱的都是“体系体例”。
所以，欧美外企是体系体例，日本企业是体系体例，台湾企业是体系体例，私营企业是体系体例；就连婚姻、家庭在必然意义上来说又何尝不是体系体例。
当然，每一种体系体例的体系体例化水平会有差别，有的特殊重，有的比力轻。
所以，当我们在外企中待得久了，一旦需要分开，就会觉得手足无措，期看仍是再找一份外企的工做比力好。因为我们会觉得私营企业的工做不管是上班打卡，仍是年末评估，觉得都是难以适应。
当我们成婚久了，习惯总有一人相伴，习惯某些工作总有另一人来做。一旦遭逢离婚，就会被譬如“外面的世界很可怕”，“孤寂完全无法忍耐”，“以后电灯坏了谁来修。”等问题吓到六神无主，然后即是说什么也不愿分开可能早已名不副实的婚姻了。
所以，每当我们想要走出高墙，打破体系体例的时候，都能“准确”而”生动“的揣测到体系体例外的可怕。
于是，我们便会抉择陆续在体系体例内待着，因为体系体例可以带给我们确定的平安感，而体系体例外的世界则是被不确定与惧怕充满。
曲到有一天那个别造因为其他原因不能不闭幕，就像Brooks刑满释放不能不走出监狱一样，我们才被迫的走出。
于我也是一样，当我想要告退、打破体系体例的时候，惧怕感立即像潮流般涌来。而曲到我了悟了此中事理时，惧怕的潮流才末于渐渐退往。
— 4 —
金钱的匮乏
以前，只要每次想到Gap year，我城市感应经济上的忧愁与金钱的匮乏，后来想要告退时也是如斯。
那使我深感猜疑：在那些年里我已攒了足够庇护与之前不异生活操行一段时间的钱，可为什么还会觉得到金钱的匮乏呢？
后来，我意识到，金钱的匮乏，未必是实正的匮乏，相反，它只是一种永不称心的感触感染。
那么，是不是可以到达“财政自在”，我们就不会再有那种”金钱的匮乏“感了呢？
那就要来聊聊财政自在那件事了。
其实，我们关于“财政自在”不断都有一个错误假设，那就是“只要财政自在了，我们就能往做本身喜好的事了。”
但实是如许吗？
第一，为什么必需要等财政自在，才气往做本身喜好的事？为什么不克不及是如今就往做本身喜好的事？
第二，到底什么是财政自在？
好比：
我的一个伴侣，他如今手上可能有两三万万的资产，所以他觉得假设能有一个亿就是财政自在；然而，当他拥有一个亿的时候呢，他可能又会觉得要有两个亿才气自在吧。
“财政自在”的定义永久都在变，除非我们学会了若何往掌握本身的欲看。
闻名贸易参谋刘润曾说过一段很棒的话：
“为什么良多人不会对私家飞灵活心？因为目前不成能买得起。但为什么会对往马尔代夫动心？因为跳一跳可以着。只要那个世界上，不断有跳一跳可以得着的工具，钱就是永久不敷花的，财政永久也无法自在。无论那个钱来自于劳动收进，仍是投资收进。心灵自在，才是实正的自在。”
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保持的断裂
人是有社会属性的，所以人需要相互的保持，那种保持可以赐与人力量和生气。
所以，当我们要逾越鸿沟，离开如今习惯的时候，就会感触感染到那种熟悉保持的断裂。那种感触感染有时会很强烈，出格是当我们接下来要走的路是一小我的路，摆布没有陪同。
当我们想要分开如今的公司，往另一家公司就职时，我们担忧在新的处所会无法再成立起如今那种温热温馨的同事关系，感应了平安感的缺失，于是就看而却步了。
当我们想要分开如今已经不爱的女伴侣的时候，我们担忧本身无法承担随之失往的密切保持，感应了平安感的缺失，于是我们抉择不再分开。
最初的话
就是如许，因为上面五个原因，我们不肯分开原地，我们恐惧保持的断裂。
在想大白了那些过后，一切变得名顿开。
本来，我要面临的既不是金钱的匮乏，也不是身份的焦虑。本来，我要面临的只是人道的弱点。
正如哲学家海德格尔说的那句话：“人不自在时感应不满，自在时感应惶恐。”
如今，我已不再惶恐，在穿越了惶恐，面临了人道的弱点、放下了关于平安感的执念之后，我走在了创造兴旺人生的路上。
良多报酬人生到底有何意义猜疑许久，其实问题就在于他搞反了那个关系，他们觉得应该是上天往返答那个问题，给本身一小我生意义的圆满谜底。
但现实来说，谜底刚好相反，那个问题是要你本身往答复的，是要你往用本身的一生往答复的。
那么，你事实想给你本身的人生付与什么意义呢？
做者 | 艾菲， 《曲击素质》做者，全球认证优势锻练小我生长锻练，前美国财产五百强公司大中华区市场部负责人。存眷微信公家号：艾菲的抱负（ID：xiaoyaolsh），夯实“思维跃迁”与“自我认知”两大基石，成为实在且闪闪发光的本身。