宋代GDP下的都会消费，不行是贸易意识兴起，还有文化消费的下移

寡所周知，宋代的经济是极其兴旺的，据统计，宋代的GDP占到了全球的50%。宋朝的综合国力不管从量量仍是数量上来看，都当之无愧是其时世界上的超等大国。提起宋代的经济，最有目共睹的即是本钱主义萌芽的呈现，在宋代宽松的政策之下，商人不再遭到鄙视，农人也没有了户籍造，能够自主抉择往留地，社会中本来固有的品级与阶层亦变得松动。司马光曾说：“走卒类士服，农人蹑丝履”。今天，本文将从贸易意识的兴起和文化消费主体的下移两个方面，来谈谈宋代的都会消费。

一、贸易意识的兴起

宋代的贸易意识是其他朝代所无法相比的，上至朝廷，下至通俗商人，宋人似乎有着生成的经商先天。朝廷不只让商人们在本身的地盘长进行贸易商业，还积极地为商人们拓展海外市场，和其他国度联络，开展商业，密密商机。如许一来，不只可以为商人们拓宽经商渠道，更能促进城市消费，增加税收，实可谓是一举多得。

1、通行世界的海上商队

在中国古代唐、宋、明三朝的海运是尤为兴旺的，与唐、明两朝海运的差别之处在于宋朝的海运背后有着强有力的支持--政府。宋朝专门设立了一个名为“市舶司”的机构，来专管查对每年的对外商业收进。据史料记载，南宋时每年光是海外商业上交的税收就约为200万贯，占整个国度财务年收进的1%-5%。海上商业离不开船只做为介量，宋朝的海上商业和造船业相辅相成，造船业的兴旺促进了海上商业的富贵，海上商业的富贵反过来鼓励造船业的开展。

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2、重视商品的鼓吹与明显的商标意识：

自觉的贸易告白

庄绰曾在《鸡肋编》中说：“京师凡卖熟食者，必为诡异标表语言，然后所售益广”。

可见贸易的兴旺使宋朝人产生了明显的告白自觉。在《清明上河图》中展示出来的告白有几十个，那表白在其时富贵的城市中，贸易告白已经到处可见。

宋代的酒店业，出格重视做告白。好比在《容宅续笔》中就说不管是国都仍是郡县，只如果酒店，门口肯定会用彩布做成大帘来吸引门客们的重视力。《东京梦华录》中也载：“凡京师酒店，门首皆缚彩楼欢门”，那里的“彩楼欢门”指的是用竹木与彩布搭建起来的门楼，是其时酒店业普遍时髦的告白粉饰，并且越是高级的酒店，彩楼欢门越是豪华。

明白的商标意识

北宋期间，山东济南“刘家功夫针展”的“白兔儿”铜板，是中国最早的商标。一份商标，仅需一块铜板即可以很好的鼓吹商品，进步商品的销售量，足以表现出宋商的贸易意识。此外，在《梦梁录》中还提到了像是“赵太丞家”医馆、“双葫芦眼药展”、“黄尖嘴蹴球茶坊”、“一窟鬼茶坊”等具有商标性量的招牌。

新闻小报的商品化

从北宋末起头，汴梁的市场上已经呈现了商品化的报纸，《靖康要录》载：“凌晨有卖朝报者”，值得一提的是，那里的“朝报”并非官方出书的，而是假托机关报之名，行民间运营者与进奏仕宦勾搭之实。我国古代的报纸起源于唐代，在其时被称为“报状”，意为官方发布的文书，具有政府公报的性量。南宋期间起头时髦被称为“小报”的民间报纸，临安城内还有专门的报摊，在十一世纪中期也就是宋英宗期间，还呈现了由民间运营的印刷报纸。

二、文化消费主体的下移

宋代跟着农工商并重政策的开展，社会各阶层在“夺利争名之为钱”的求富心理的影响之下，不再鄙夷金钱，市民文化消费主体在消费中积存的物量根底，掀起了市民文化消费活动的热潮，也自觉地促进了文化消费主体的下移。

能够说图书成为一种财产，是从宋代起头的。在宋代以前，市道上几乎是没有书店的，在发作了从书写时代到印刷时代的飞跃之后，册本起头成为了通俗商品。在《东京梦华录》中载：“皆是幞头、腰带、册本、冠朵展席”，可见其时有良多书店。

三、都会消费

说完了宋人的贸易意识与宋朝消费主体的下移，我们再来谈谈宋代的都会消费，其实，宋代的都会消费大致上就是遭到了上述两个方面的影响，起首，在海上商队与贸易告白的影响之下，市场交易从品种到范畴都逐步扩展起来，其次，跟着消费主体的下移，各个阶层的人都非常重视文化娱乐消费，越来越多的宋人起头进进到北里瓦舍之中放松娱乐身心。

1、喜欢进口货的宋人

根据《诸藩志》的记载，南宋期间构成了通向日本、高丽、东南亚、印度、波斯等地的“海上丝绸之路”。正如我们所知，绝大部门宋人的生活是非常丰裕的，他们已经不再称心于利用本朝所消费的商品，转而将目光转向了那些漂洋过海来到大宋的“洋货”，并以能拥有一件来自别国的工艺品为荣。那里我们次要来聊聊宋朝与日本之间的商业往来，商船赴日所载的货物有锦、绫、等丝织品，还有瓷器、药材、香料、册本、文房用具等。

那些工具在日本都属于奇怪物品，售价十分高。宋商的任务可不只在于将货物拉往日本，他们还要购进日货运回国内运输。购进的日本商品次要有水银、硫磺、木材、工艺品、日本刀等，日本的工艺品是很精巧的，好比水晶、木念珠、屏风、日本扇等，都很受宋人的喜欢。此中，欧阳修还曾做《日本刀歌》来赞誉日本刀，文曰：“鱼皮拆贴香木鞘，黄白间杂鍮与铜”，可见其造造手艺之精，其时一把精致的日本刀，可以价值“百金”。

2、对“名牌”的逃求

宋代工贸易者重视鼓吹品牌的原因最后是为了将自家的商品与其他同类产物区分隔来，如宋代湖州出产的一些铜镜上，会刻有造镜的商展名号。到后来，在消费主义与豪华之风的影响下，宋朝的消费者们也起头有了逃求名牌商品的意识。如在《梦梁录》中记载：“大致都下买物，多趋名家驰誉者。”，可见宋人在消费时非常垂青产物的量量与商家的诺言。也恰是因为人们对品牌的逃求与猎奇心理，许多商展的名称都非常有个性，好比在《清明上河图》中呈现的“墨骷髅茶坊”、“大街车儿茶肆”、“蒋检阅茶肆”等等，那些名字很酷的商标名称，很能吸引门客的眼球。

3、文化娱乐消费

广义上的文化指人类创造的物量财产和精神财产的总和，上文我们已经提到了传统意义上以出书读物为主的智力型文化消费，那么接下来再来聊聊消遣和娱乐型的文化消费。一般来讲，智力型的文化消费是属于文化消费中的较高条理，换言之，主体是要承受过必然水平文化教导的人。但是享受型的文化消费差别，它只抵消费者的物量财产有要求。

在物量情况逐步优胜起来之后，宋人起头通过休闲娱乐来放松身心，进步生活量量。宋代歌舞百戏形式繁多，据粗略统计，其品种可达一百多种摆布，舞榭戏台的散布也非常普遍，史猜中写：“新声巧笑于柳陌花衢，按管弦于茶坊酒肆。”从城市到村落，从酒楼到茶坊，都是可供文娱活动的场合。据《东京梦华录》载：“街南桑家瓦子，近北则中瓦，次里瓦，此中大小北里五十余座”，可见北里技艺在市俗中的受欢送水平，此外，书中还记载了瓦舍“不以风雨冷暑，诸棚看人，日日如是”的昌隆情状。

据《东京梦华录》载，宫城外“当街水饭、熬肉、干脯”，那可能就是宋代的“美食一条街”，在《清明上河图》中，汴京街上到处可见销售小食的摊子。有些路边摊上还会挂着“香饮子”的招牌，宋人是以饮饮料为时髦的，市场上也出卖有形形色色的饮料，《东京梦华录》说，汴梁城的陌头巷口都有喊卖饮品的人，到了六月时节，还会有人售卖“冰雪凉水”与“荔枝膏”，可见宋人生活之温馨。

并且宋代是没有夜禁的，也就是说宋人在晚上也能够外出娱乐购物，夜市的大行其道极大的便利了宋人的生活，也为更多朝九晚五的工做者们创造了消费的时机，促进了都会消费。《梦梁录》中说：“杭州大街，买卖日夜不停，夜交三个鼓，游人始稀”足见其时市坊之中夜晚的热闹气象。

四、总结

通过上文对宋代都会消费的介绍，我们愈加全面的熟悉到了阿谁贸易盛世，看到了宋代经济的盛况，也看到了宋人的生活量量。大宋立国三百多年，社会情况相对不变，人们逃求物量生活与精神生活的本能被迸发出来，一发不成拾掇。

从通行世界的海上商队，到日渐时髦的告白自觉，大宋的市场经济就在兴起的贸易意识的影响之下富贵昌盛地开展起来。俗话说，开展才是硬事理，假设没有雄厚的经济实力做为支持，宋代的都会消费一定不会是如许一片富贵的场面。说回到如今，我们又有什么理由不为了本身与国度更好的将来而勤奋呢？

参考文献：

1、《东京梦华录》

2、《中国古代经济轨制史》

3、《宋：现代的破晓时辰》