前人比现代人敦朴纯朴吗？明朝一桩奇案展现，他们的心计心情深不成测
人们在生活里或在职场中与人交往时，不免会碰着矛盾和挫折，有些人就会抱怨世事艰深、人心邪恶，觉得在若是以前，就不会如斯，似乎那社会上的事，只是如今才变得波诡云谲，而以前的人们则要纯朴敦朴得多。其实那种世道沦亡的感慨，每一代人都有，而事实上那只是一种幻觉。自古以来，人与人的互动，历来都是复杂的，以至是凶恶的，前人城府之深、心计心情之诡异，比现代人往往有过之而无不及。古代那些读书识字的人，更是“自幼熟读经史，长成亦有权谋”，满腹的阴阳韬略，他们能把典籍中读来的常识用于人际博弈，其霸术之精、套路之深，不只让人叹为看行，还使人毛骨悚然。
明代学者余象斗著的《廉正公案》中，就记载了一个操纵《洗冤录》中的常识，以私刑抨击行又得以逃脱赏罚的离奇案件。
明朝嘉靖年间，广西河池有小我喊俞厥成，他家境殷丰裕，是个财主。可他却一毛不拔，小气反常。他老婆鲍氏貌美如花，娘家却很贫苦，可俞厥成丝毫不予接济，即便鲍氏娘家人有时上门来想借些钱，他也分文不给。鲍氏只能暗里里时不时派家里的长工偷偷给娘家送点粮食。
给鲍氏送粮的长工喊连宗，他是个奸恶之徒，晓得鲍氏是瞒着俞厥成给娘家送粮后，便起了邪念，想以此要挟她。
连宗有意连着三次把鲍氏要他送的粮食压下不送，然后等有一天俞厥成出门远行时，突然闯进房内，强行抱着鲍氏说：“我为你运送辛勤，今日必与我好一次，后日早差早行，晚差晚行，任你差遣。”鲍氏怒斥道：“我派你运送，也是赏你酒肉的，没有让你白忙，你怎能如斯无礼！我明日报仆人，看你若何！”连宗说：“你所偷米粮我都留着，并未送往。明日我先说出你私顾娘家，你就算说我强暴，仆人也不会相信，只会说你是诬赖。”
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鲍氏是个没主意的妇人，眼看被他挟造，怕他实的说出往，何况让他送的粮米还在，丈夫又是个极小气之人，被他晓得了，一定爱吵架，还要把她逐落发门，转嫁别人，就算指控连宗胁迫，也无证据，必不被相信，所以她也只好从了。连宗得逞后，并未就此称心，反而变本加厉，以后只要俞厥成不在家，他就往找鲍氏幽会。
到了冬天，俞厥成带着连宗往各个佃农家里收租，一天他们到了耕户收秩家里，收秩是连宗的姑表兄弟，又是给统一个仆人打工，因而殷勤招待，晚上还备了酒席。酒热耳酣之际，主仆三人就随意闲聊，俞厥成聊到了看相之术以及身上各部位的痣与运势的关系，说：“凡妇人腹下有痣者，非贵亦富。”连宗酒后忘形，就脱口而出道：“你娘子腹下有痣，难怪你们家公然很富啊。”收秩看着俞厥成偷笑，他想，长工怎么会晓得仆人娘子腹下有痣，必是有奸情。俞厥成闻言神采大变，登时大白了一切，他心中羞愤难当，却尽量掌握住情感，只当没闻声，又把话题转到其他事上往了。过了一会儿，他推说饮醒，就回往了。
第二天，俞厥成诘问鲍氏：“你为什么与连宗通奸？”鲍氏说：“那有此事？”俞厥成说：“你怎瞒得了我？昨晚我在耕户酒席上，说妇人腹下有痣者必富，连宗就说你娘子有痣。你与他没有奸情，他怎会知你那里有痣？你老诚恳实说出启事，我自会整治那个恶贼；不你说，我将你二人都杀死!”鲍氏哭着说：“是我偷你米谷送与爹娘，连宗就来要挟我，说假设不容许他，就要把工作告诉你。我晓得你是精明人，晓得后一定把我赶出往，转嫁别人，因为恐惧，就被他得逞了，现在懊悔不及。今日甜受吵架，任你另娶一妻，我情愿做梅香，末身无怨。只求你不要把我转嫁，假设嫁到贫民，日子就难受了，还让人晓得我失节无耻。”俞厥成说：“那种行为属于“刁奸”，依官法，功不至死。我容许你，另娶一妻，留你做梅香。但今夜必然要弄死连宗那个贼子，你预备些酒菜请他饮酒，然后杀了他!”
到了晚上，鲍氏备好酒菜。俞厥成对连宗说：“今日一路辛勤，与你同饮数杯。”席间连宗放怀畅饮，俞厥成又有意灌他，很快就烂醒如泥了。俞厥成就用麻绳把他绑在一张农村杀猪用的大板凳上，然后把他推醒，对他说：“你通奸主母，十恶不赦，今夜要杀了你。”连宗一壶酒也吓醒了，赶紧辨认说：“我怎么敢干那种事？”俞厥成曰：“你今天说她腹下有痣，你是怎么晓得的?你们的事她已经认可了!”鲍氏在一旁说她确实已经认了。连宗见无法抵赖了，便横下心来说：“你既然肯认，我死亦无冤!”
俞厥成就以湿布堵住他的嘴、遮住他的眼睛，然后用芒刃在他胁下猛捅了一刀，立即以沸沸水浇在刀口上，不让伤口结成血荫，没一会儿连宗就死了。俞厥成解脱其绳索，把他丢于床上。
第二天，俞厥成派人往告诉连宗的弟弟，说他昨夜突然中风而死。连宗的弟弟连宇闻讯后又通知了表兄收秩。收秩觉得很突然，他很思疑连宗的死因，他说：“你兄长前日在我家饮酒，人很强壮，怎么会突然死了？”连宇说：“中风和强不强壮有什么关系？”收秩曰：“你不晓得。你兄长今天说俞厥成娘子腹下有痣，俞厥成其时便变了神色。今日连宗暴死，怎么晓得不是他毒死的？必需往看看他面色有没有青黑。”二人到俞宅详尽观察连宗的尸体，公然见胁下有一个刀口，连宇喊道：“是你谋杀了我哥哥！”俞厥成不与他狡辩，一边派世人将尸体抬往连宅，一边说：“你们本身弄的伤口，怎能赖我？假设你们说是谋杀，随你们往告，禁绝在我家胡闹！”就把二人强行赶了出往。
连宇就拟了状子到县里往告官：“状告为杀命事：土豪俞厥成猎骗成家，横行乡曲。哭兄连宗，为豪佣工，碰突伊妻，捏报调奸。豪信惹恼，造缚手足，芒刃胁下，凿穿一孔致命伤明，收秩可证。乞亲查验，律断偿命，死不含冤。切告。”
俞厥成也写了状子应诉：“状诉为刁佃仇唆事：刁恶收秩，佃耕主苗八桶，积欠三冬，该银二两四钱。累往理取，抗拒致仇。本年雇工连宗，中风身故，恶唆表弟诬告杀命。且佣工穷户，谋杀何干。纵有触碰，小过可骂，大过可告，何须行杀。牵乐成妻，无非故陷。乞台亲见有无凿胁伤痕，情伪立见。斧断完租，刁佃知儆。上诉。”
黄县令升堂审案，连宇对峙说连宗胁下有刀伤，俞厥成矢口不移是中风，哪有什么伤!黄县令道：“有伤无伤，只要一查抄便能发现。”于是命仵做查抄，成果实的在胁下发现了刀伤，只是肉色干白，并没有血荫。黄县令拿出一本《洗冤录》，翻到某一页，指给连宇、收秩、俞厥成三人同看，说：“假设刀伤是生前形成的，应该有血液溅出，伤口处有血荫，创口四面会有大量血迹。假设是身后用刀刃割伤处，肉色就是干白的，更无血荫。因为身后血脉不畅通，所以皮肉色呈白色。如今胁下固然是致命伤，但伤口皮肉是白色的，很清晰，那是你们诬赖人!”
收秩辩白道：“连宗说主母腹下有痣，第二天就死了，胁下又有伤，必定是俞厥成思疑娘子与连宗有奸情，所杀了他。”俞厥成道：“大凡富家人妻室，是决不克不及跪到官府大堂上受侮辱的，可是他们有意把我老婆牵扯进来。我花了好多银子给公役们，才算附和不把她带到大堂来抛头露面。如今他们又说腹下有痣的事，那其实是难以启齿又未便验证的，他们诡计以此迷惘上官，实是可恶到顶点!。”黄县令说：“那两个奴才完全不知法，假设实的与主母通奸，把他碎尸万段也是他该得的赏罚。今天只须辨明伤痕的实假，不消涉及有无奸情。”他命令将收秩打二十杖，判他挑唆诬告，逃加收缴苗族三年做为给俞厥成的补偿。将连宇打二十杖，判他诬告。最初判俞厥成无功。
黄县令说：“收秩、连宇是表兄弟，而连宗则是收秩之表弟，连宇之亲兄。长工在俞宅中风灭亡，与仆人有什么关系？收秩不应积欠雇主的租子，更不应挟恨唆使别人诬告。连宇听信挑唆，不应在已经死往的哥哥胁下伪造伤口，诡计诬赖别人。兄长死了，应该赶紧收埋，怎么能听人挑唆往诬告呢？假设连宗与主母通奸是实的，杀了他都是轻的。假设仅凭胁下伤口就说俞阙成谋杀，那伤口为什么没有血荫？谋杀都是伪造的，奸情更是无中生有!”
余象斗在那个案例后面加了一段按，他写道：“那明明是用刀刺死的，查察者之所以未能发现本相，是因为芒刃刺进时，就以沸水灌在伤口上，所以没有构成血荫，那种情状《洗冤录》中没有记载，因而要把那个案例填补上往。以后验伤者，要详尽看察。有人会说：‘用沸水灌了虽无血荫，但皮肤一定被烫伤，那是能够辨认的。’只是连宗刁奸主母，本就该死，死了也不冤，所以查察不出，也是天理。但是后人不要认为那种办法能够掩盖杀人本相而仿效。”
余象斗在那段按中明白指出那是一个错案，但他次要不是评判那个断案的对错自己，而是从完美刑侦手段的角度，把那个案例做为《洗冤录》的填补，从而制止以后再犯如许的错误。不外他同时也指出连宗之死是功有应得，也是因果报应。
《洗冤录》，是南宋闻名刑官宋慈所著，是世界上最早的法医学专著，被后世历代查察官奉为断案宝典。然而在那个案件中，却被俞厥成用做掩盖本相的东西，也被黄县令做为错判的根据。
从此案可见，俞厥成不只小气，仍是个心狠手辣，富于心计心情的人。他晓得老婆与连宗有苟且后，就决定要将连宗置于死地来泄愤，但按大明法令，连宗的行为属于“刁奸”，其实不至死，所以，假设报官达不到报仇的目标，反而会把丑闻扩散出往，因而他决心用私刑处死连宗。俞厥成的心理程度十分强大，杀连宗就像杀猪一样，丝毫不慌张，还事先想好了脱身之计。从俞厥成的行为来看，他不只是个读过书的人，并且专门研究过《洗冤录》，是个可怕的有心人。
黄县令的错判，看似是因为照移教条不知变通，其实略微细究一下就能发现他是有意为之。
古代中国是个品级森严的社会，讲究纲常伦理，强调长幼有别、尊卑有序，以下犯上本就要受严惩，何况是长工“刁奸”主母?在黄县令的看念里是那种功行是不成宽恕的，同为士医生的余象斗也明白说他该死，可见在其时的支流人士心目中，连宗那种恶徒其实是天理难容，可是法令上他又功不至死，刚好俞厥成杀他时参照《洗冤录》做了掩饰，于是黄县令就顺水推船，底子不往追查连宗与鲍氏之间到底有无隐情，也不验证鲍氏腹下能否实的有痣，不由分说地判了连宇和收秩诬告。
以俞厥成的心智，应该晓得他的那种掩饰很随便被看穿，他仍然如许做的目标，就是要给黄县令错判供给一个理由。俞厥成之所以勇于私刑处死连宗，一则是他领会其时验尸根据的是《洗冤录》，也很懂适当时士医生在那种问题上的看念和心态；二则，他很可能使了银子。依办案法式，牵扯此中的鲍氏是要被传唤到公堂的，俞厥成本身在公堂上说花了良多银子给公役，才没让鲍氏抛头露面，可是黄县令假设对峙要传唤她，公役们也不敢自做主张，他既然舍得在公役衙役身上花银子，为什么不克不及给县令受贿?以俞厥成之富，常日里经常打点官员是完全可能的。
前人对抱负社会的定义是：“货恶其弃于地也，没必要躲于己；力恶其不出于身也，没必要为己。是故谋闭而不兴，偷盗乱贼而不做，故外户而不闭，是谓大同。”但是看了那个案子的伴侣，会认为古代社会是如那些文字所描述的那样吗？还会期看穿越过往享受那风轻云淡、田园村歌式的生活吗？
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