在我国的北方有着一个特殊的国度，它是一个在汗青上强大一时的国度——蒙古。蒙古和我国在汗青上有着屡次交集。
宋末期间蒙古族强大一时进侵中原，最末统治了中国成为了中国的元代。然后来大清康熙大帝，远征蒙古准格尔部，将蒙古如今的地域划回成了大清的邦畿。
二战之前，沙俄为了本身在中国的利益，挑唆蒙古独立。从而分出了内蒙古和外蒙古。蒙古国也在二战之后成为一个独立自主的国度，而良多人都在根究，蒙古国在若何对待和中国之间的汗青，以及若何对待本身汗青传承问题上似乎和中国完全纷歧样。
以致于蒙古国内其实曲到如今仍然排斥中国人，更何况很多有着特殊目标的人士不断都在切磋蒙古国对待汗青的问题。
蒙古国
关于“回回”的问题
回回？在蒙古国人的心中其实其实不存在回回的问题。因为在他们眼里从古至今蒙古和中国便不是统一个国度，何谈回回呢？但事实大清期间，蒙古国属于中国。于是良多人便以此为话题来讨论蒙古国的回属问题，以加深两国之间的误会。
说来好笑，假设中国实的想要恢复大清期间的领土范畴，早在刚刚建国的时候其实就有时机。二战完毕之后，我国为了不变新疆和西躲地域，不只利用了类似外交的手段，更是屡次停止军事动作来停止同一。
那时的蒙古固然有苏联在背后撑腰，但是中国和苏联的关系其实愈加密切安定。假设想让蒙古回回，其实就是两国之间停止多番交涉之后，中国收兵占据的工作。
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更何况蒙古其时底子就没有才能对抗中国。
但是我党指导人并没有那么做，反而是尊重蒙古国本身的意愿，认可了蒙古的独立自主。并且在蒙古国设立对外领事馆，同时搀扶帮助蒙古成立本身的经济系统，政治系统等一个国度需要的独立机构。
而中蒙建交多年，中国不断认为蒙古与中国一衣带水，曾经仍是一个国度。如许的关系将是两国不断友好往来的理由。
所以“回回”自己就是一个错误的命题。蒙古早在现代中国建国之前就已经公布独立多年，并且从愈加无私的角度来说，中国完全没有需要让一个经济情况落后于本身的地域“回回”。
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关于“回属”的问题
站在蒙古国人的角度上讲，中国是一个什么样的存在似乎能够从蒙前人对中国人的立场上看出来。
当然在那此中不乏有良多蒙古的友好人士到中国来旅游看光，也有蒙古的商人到中国来经商创业，我国是强烈热闹欢送的。但仍然有良多的蒙前人对待中国的立场是一种近似仇视的立场。
在我国宋代，蒙古部落就是以独立的国度系统来面临中原的宋朝。并且在汗青上，宋朝在蒙古还未昌隆的时候，将其划回给了辽、金统治的范畴。而在辽金两国，看待蒙古诸部落的立场反常地强硬。那才让成吉思汗如许的英雄决心同一蒙古与大金国匹敌。
从汗青的角度上讲，假设大金国是中国汗青的一部门，那么那时的蒙古汗青则是被进侵逼迫的汗青。
而到后来，蒙古统治中原之后，我国不断将那一汗青期间称之为元朝。而现实上，中国的汉文化是元朝是被放弃、压制的文化，中国数量更大的汉族在元朝时是四等人的存在。从那点就能够看得出，中国在汗青上看待蒙古的严苛使得蒙古底子没有平等看待汉民的设法。
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明代推翻元朝统治之后，蒙古退回到了北方草原。而大明看待蒙古的立场更是压制、限造、管束的立场。两个民族在那时几乎没有任何外交往来，同时蒙古不断期看能开展强大打回中原，再一次成就大元山河。而在晚明，女实部落给了蒙古如许一个一雪前耻的时机。
大清一方面认可蒙古诸部的重要性，另一方面让本身的子孙进修汉文化。免得本身成立的山河走元朝不敷百年的老路，那才有了后来的康乾盛世。而在大清享国那么多年，蒙古不断以从属国的身份与清交往。
阿谁海棠叶的邦畿只能被看做康熙大帝自我安抚的一种梦幻罢了，并且大清之后的羸弱也给了蒙古独立的时机。蒙古国不断以来底子没有在中国邦畿傍边找到任何回属感。
所以，从蒙古国的角度上看，中国和他们之间的关系不断是两个国度互相征伐进而互相占据的关系。并且更多的汗青期间，中国不断是一个侵略者的角色。如许的形象，怎么可能让蒙古认可对中国有回属的心态呢！
蒙古国地图
关于“立场”的问题
到过蒙古旅游的中国人，良多是带着对草原的憧憬，对自在的憧憬才往的。并且听完了《乌兰巴托的夜》那首歌，对蒙古首都夜晚美景都有所神驰。可现实上，良多中国人实的到了蒙古才晓得，往蒙古往往会遭遇一些不愉快的履历。
现代蒙古国，关于旅客仍是抱着欢送的立场，但对中国商人的立场十分抵触。而旅客往蒙古的不快履历，也和那种抵触情感有间接的关系。在中国良多人的言论就是：蒙古是中国不成朋分的一部门，但在蒙古那种言论被看做是想要侵略本身国度的言论。
而中国商人在蒙古往往被看做是一种经济侵略，他们认为中国人以一种现代的体例并吞蒙古的国有资本。并且中国在蒙企业大都是以矿产资本、牧场资本等重要的蒙古国内资本为目标设立的。
在蒙古的中蒙混血儿往往不情愿认可本身的中国血统，特殊是一些带有中国血统的蒙古官员更是对本身的血统讳莫如深。因为很有可能就是如许一个本身决定不了的因素招致仕途尽毁。那不单单是汗青问题，更是立场问题。
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蒙古媒体凡是会将一个点上的工作鼓吹成一个面。良多本地的媒体在看待中国的正面报导之后，往往会跟着报导一些负面动静予以中和。
而蒙古政党在选举傍边，反华言论几乎成为了选举的政治筹码。那也将蒙古的公众反华情感带动起来，成为了两个国度之间不克不及逾越的鸿沟。
而关于那种鸿沟，中国人其实十分不克不及理解。在中国人眼里，即便蒙古独立，成为自治国度，只要和我们的友好也没什么关系。以致于驻蒙古国大使说出淡化汗青、弃捐争议的演讲时提到“成吉思汗是你们的也是我们的”如许的言论之后，成为了蒙古国最不受欢送的人。
但事实上，在中国大使看来，中国人在对待汗青的问题上必需走向一个成熟的立场。“增信释疑”如许的看点需要在中国人根深蒂固的“海棠叶”情结中逐渐深化。
事实换位根究一下，中国人假设看到日本人说中国东北等地属于日本的时候，中国人会是什么立场！蒙前人民也不破例啊。
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蒙前人的汗青传承看
在蒙前人的看念傍边，其实拥有着十分准确的汗青看。假设说中国人不断认为蒙古国的独立是国度团结和领土缺失，那么从蒙古的角度上看，本身的民族独立和国度成立恰是离开了大清几百年的“征服统治”。
良多蒙前人在提到大清期间蒙古被划为中国邦畿的时候，都在强调元朝也曾经征服过中国，为什么不说中国是蒙古的一部门！莫非只是因为中国汗青悠久，邦畿浩荡吗？那种汗青看点其其实蒙古国从政府到公众的眼中不断存在。
蒙古国度博物馆中陈列着本身国度的传承脉络。他们讲述本身的汗青时是从匈奴帝国一路开展，曲到成吉思汗成立蒙古帝国。
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而面临大清将蒙古划回邦畿的汗青期间，他们则认为是满清统治下的蒙古。之后更是将蒙古独立说成是革命前夕的蒙古。也就是说，他们在强调本身国度民族的正统性和独一性。
那与中国人强调香港、澳门是我国不成朋分的一部门是一样的。看待满清和中国，蒙古以至是看待侵略者的立场。固然那让我们中国人感应十分不温馨，但是学会换位根究是现代中国不断强调的对外立场。
并且在蒙古的良多博物馆中，对清朝期间的统治，往往会衬着那些残暴和暗中的一面，更多汗青展览的部门放在了之前或之后的期间。可见中国人“海棠叶”情结的思维体例，对蒙前人来说是耻辱的。
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总结
汗青其实是人写就的，只要客看本相反映出的实在才是值得讨论的。假设人们想要研究汗青，那么就要站在一个比国度民族还要高的层面来切磋，如许才不会呈现偏颇。
而蒙古并非单纯地只对中国人有敌意，良多欧美人，日韩人也是蒙古仇视的对象。但那不代表所有蒙古公众都如斯对待中国，近些年良多蒙前人会来到中国旅游。
而且也感触感染了中国人的友好，同时在中国受灾的时候，蒙古国官方也表示出了对中国的好心。曲解与仇视固然禁锢了两边的友好脚步，但也给了相互加深领会的契机。