吉本（Edward Gibbon）的《罗马帝国衰亡史》记载了罗马面临蛮族和基督教时的种种勤奋：试图招募蛮族加进罗马戎行，在边境安设蛮族，给他们地盘、耕具和家畜，但他们反而成了其他蛮族进其时的内应；对基督教的立场由虐待转为撑持，但教兴国败，基督教使得人们更存眷天堂的回报，而非尘世的政治，罗马帝国境内的宗教之争不只没有消弭，反而愈演愈烈。吉本不由得哀叹：汗青不外是“人类的功行、愚笨和不幸遭遇的笔录”。
从1973年曲到1990年，瓦伊达不断处于赋闲形态。为了生计，他曾经在语言学校里传授过德语，但他不断在孤单中根究。瓦伊达出书过英文、德文、意大利文和匈牙利文的20多部著做，涉及胡塞尔现象学、哲学、政治学和文学评论等范畴。1976年，瓦伊达用英文颁发的《做为群寡运动的法西斯主义》一书，备受学术界存眷。什么是法西斯主义？那是个充满了争议的概念。右翼学者更多地强调法西斯主义和大本钱家的关系，在他们看来，法西斯就是大本钱家的打手。右翼学者则重视到法西斯的极权统治一面，他们认为希特勒和斯大林应被统称为极权统治者。政客们则会把法西斯主义的称号像扔臭鸡蛋一样砸向敌手。假设较实地讲，法西斯主义的特殊之处在于，它在很大水平上是一场群寡运动。希特勒不是通过军事政变，而是民主选举上台的。撑持法西斯主义的群寡，既不是大本钱家，也不是工人阶级，而是小资产阶级。他们是底层官员、中小企业家和大学生。
美国做家约翰·托兰（John Toland）参与过第二次世界大战，他有着强烈的“二战”情结，写了大量的“二战”汗青著做，包罗《希特勒传：从乞丐到元首》《最初一百天：希特勒第三帝国覆亡记》《日本帝国衰亡史：1936—1945》等。《漫长的战斗：美国人眼中的朝鲜战争》也是他写的。《日本帝国衰亡史》是1970年出书的，共分四卷：《乌云压顶》《短兵相接》《决一死战》和《投降》。此书当然是有成见和缺陷的，好比此书次要谈的其实是“二战”期间的承平洋战争，对中国的抗战一带而过，就连在东南亚的缅甸等地的战争也着墨甚少，所以读来不免难免会有失看。但通读一遍，亦有助于理顺汗青线索。