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8分钟讲解《万历十五年》
注释：《万历十五年》那本书拔取了1587年，那个貌似在中国汗青上很平平的一年，但黄仁宇先生的大汗青看下，阿谁时间段，好似中西方文明，起头各奔前程、各奔工具的十字路口。
在1588年英帝国打败了海上霸主西班牙，启动海上征服路程，也启动加快了工业文明的程序。
同时段1587年，古老的中华文明，还深陷“未开化”的泥潭里，难以自拔。
此时的紫禁城里有个始末不肯上朝的万历皇帝，那似乎预示着国度逐步走向闭关内守。
万历皇帝
万历皇帝在很小的年纪就登基了，伶俐伶俐，在首辅张居正的协助下，一度让国度国库从头填满。但成年后的万历帝发现，他只能经常的参与各类祭奠活动，少了本身发扬才气的空间，最初发现本身不外是太后和首辅张居正的政治东西，宫女寺人们恐惧的对象，宫里只要郑贵妃将他当做有血有肉的人，但他却底子无力，让那个亲爱的女人当上皇后，也无力让郑贵妃的儿子当上太子。
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万历皇帝的那两个愿看，因为长幼有序的祖宗端方，遭到文官集团的强烈反对，他只能用怠工来消极对抗。
那么比皇权还大即是，与之逆来顺受的文官集团。
但大部门文官却只要嘴上道德的富贵荣华私心，关于不契合本身心愿的工作，随时能够移出儒家典范予以驳倒，擅长道德绑架。
但道德礼节也绑架了文官集团，在万历15年那本书中黄仁宇介绍了，1587年紫禁城内的，包罗万历帝小我的保存困局，对礼节绑架整个社会，禁锢中国社会开展的媒介后果停止了分析。
黄仁宇在书中着重描写的张居正，在万历15年已经死了五年，也是他被抄家的第三年。
张居正曾经深得皇帝的相信，在他的执政期间内，对税收不清晰的地盘，停止了从头丈量后加强了国度的税收，改进了国库。
但在此期间，张居正的变革因为触动了大田主和文官阶层的利益，身后被清理。
万历皇帝也发现了那个嘴上总喊着节俭节约的教师，竟然过着极其奢靡的生活，最末万历新政，也因为张居正的离世而人亡政息。
张居正的继任者申时行，在执政期间起到毗连皇帝与文官集团的光滑剂感化，他从张居正的时候工作，看透了文官集团的阴阳性。申时行将文官集团口头上赞颂的礼节道德，称唤为阳；他们不克不及告人的奥秘，则称为阴。
申时行无力改动帝国的整个系统，但以和事佬的身份让明帝国得到了休摄生息。做为中间派，他也因为在立太子的问题上不做为，被文官集团弹劾而下台。
海瑞是道德范例，他是实诚恳践明太祖的礼节道德的代表人物。
明朝建国以来君君臣臣父父子子的思惟，就已经渗入到上至皇帝下到苍生的日常生活中。
其时靠严厉刑法统治苍生是有限的，必需依靠礼教道德来洗脑，才气庇护统治。
但海瑞始末没有在社会上起到现实的影响力，因为在现实生活中，道德无法处理文官们那些微薄的俸禄。
自从太祖定下官员低俸禄的端方以来，文官集团们早已揣摩出了发家之道。官职越重要，额外收进那就更多。
那些掌控国度权利的利益既得者们，不在乎边境战事，不在乎老苍生死活，只在乎保住屁股下的位置，在那一点上，他们到达了惊人的一致性。
1587年，在官场受排斥的道德化身海瑞也死了。
黄仁宇先生用海瑞论证了，道德于大明朝廷治理上的无力。
书中还介绍了孤单的名将戚继光。大明建国之初明太祖为了提防军事风险，以及为庇护小农利益，削减军费的国策，起头摘取重文抑武的治国战略。
文官政治随之降生，明朝的军事轨制不敷以应对一场对外战争，出格是后勤保障极度欠缺。
当撑持它的张居正分开世界时，戚继光的灿烂也逐步在官场上暗淡，戚继光在万历15年往世。
黄仁宇介绍的最初一小我物是李贽。他是明朝思惟家，早年的初级官员，落发后鼓吹本钱主义萌芽的思惟。
李贽最痛恨庇护封建礼教的伪君子，认为人类的任何行为，都有其投机和计功的目标。被封建宗族压迫的履历，让他主张个性的解放，倡议人类平等。他指出文官集团们借助道学，为本身谋取高官利禄，把全国苍生痛痒置之不闻。
李贽主张富国强兵，对封建社会的男尊女卑、重农抑商、社会陈旧迂腐，大加痛斥责备。他有着良多信徒，包罗了一部门厌倦了虚假官场的仕宦大田主们，但他最初仍是因为超前的政治主张，被污下狱，自刎死于狱中。
黄仁宇通过《万历十五年》那本书阐明，只靠道德，那个国度是运转不起来的。
中国旧王朝不断重道德，轻手艺，但到了大明朝的万历年间，世界手艺已汹涌澎湃，那时道德明显束缚了明朝社会的开展，可见道德礼节治国带来害处是致命的，社会内部已起头失往生命力，苍生被绑在礼节那条僵锁上，只崇古不立异，社会少了乖巧性和创造力，一旦外敌侵略，整个社会就朝不保夕。
黄仁宇认为大明的道德取代法治，那就是一切问题的症结。而若想停止革新，皇帝、首辅、军将、父母官员、哲学家等等，各个层面都需要一场大的的改动，而非部分的革新能够完成。
那就是本书用万历年间的六面镜子，黄仁宇照出了明朝的失败之处。
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