每次当我看汗青册本时，总有“大江东往，浪淘尽，千古风流人物”的情怀，但在《万历十五年》那本书中，我只看到被传统礼教束缚的人们。
唐太宗李世民曾说过:“以史为镜，能够知兴替”。在长长的人生道路上，人不免会感应手足无措、无所适从，那时，我们能够从杂乱无章的过往中，密密各个事务的因果始末。汗青，是体味的宝库，它引领着人们体悟失败；汗青，是民族的集体记忆，使人对本身民族更有认同感；汗青，成就了体味的宝库，更制止了后人重蹈覆辙，成为世人借鉴的对象。
明朝方孝孺曾指出：“全国之事，常发于至微，而末为大患”。在万历十五年那个无风无雨、看似相当平静的一年，静静埋下了明朝消亡的种子。细数万历皇帝的一生，也长短常悲苦的。
少小登基被强势的张居正独霸朝政，懂过后想本身有番高文为，却被现实的传统礼教、道德端方所束缚，压得心灰意冷，就连想立本身最溺爱、最懂他的郑妃的儿子为储君，都遭到鼎力反对，身后也不克不及和本身挚爱长逝，只能让本身的爱人单独面临剩下的漫长道路，孤单面临人生百态。一件件小事将他推向风口浪尖，往站到文官系统的对立面，他无力对抗，只能以消极的行为来对应他的窘况，做出对一切无声的抗议。
曾经，我对万历皇帝二十八年不上早朝的行径感应非常不解，认为他过度纵容本身，不履行本身身为皇帝的职责。但在我深深领会后，对万历皇帝只要深深地无法与同情，做为一位皇帝，看似万人之上，行为能够不受拘谨、为所欲为，实则处处受限，受限于文官系统、受限于传统礼教、受限于社会的框架。
虽贵为天子，像是神的化身，事实上却是任人把持的傀儡，不克不及有任何怨言，仅剩宗教色彩的天道仪式，在许多人事上他都是力有未逮的，只能抉择利用不上朝那个手段来做出对一切无法的妥协，而形成那些悲剧的都是一些由细微小节、毫不相关的小事所引起的，实是令人慨叹万千。
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本书以人物为主题，每小我物的性格对将来的本身形成了很大的影响。张居正的强硬蛮横，诡计完全改动风气，却忘记了那股力量已存在千年之久，并且在变革过程中任用私家、与大寺人结权、以及本身某些行为不端，得功很多大臣，固然在生前掌握极大权利，但在身后不单被各类言论进攻，还被抄家，尸体以至还被挖出来鞭打，落得身后凄凉下场。
而继任的申时行，虽是张居正提拔的官员，但为人处事圆融，他在位的八年半平平平地过往了，固然他看似没什么大勋绩，但他的处事风气无疑是不变社会的一股力量。
中国自汉武帝期间就是独尊儒术，儒家的传统道德看就是要清廉、要耿直，但现实中官员贪污陈旧迂腐、营私舞弊，就连明朝名臣张居正也不破例，实在让人感应挖苦。中国五千年的汗青中，对道德的重视远超越律法，但过度重视道德反而成为中国朝上进步的阻力。一个强大的帝国，因为外患接踵而来，内忧纷扰不竭而消逝在汗青的大水之中。
但是在二十一世纪的如今，华人世界仍然存在着外表遵守礼义廉耻，实则贪污陈旧迂腐的官员，汗青已经给我们教训，记住那些并设法改动，是我们中华民族应该面临的课题。
单凭《万历十五年》一书，你或许不会必然领会明朝，但你必定会更领会社会的素质。
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