下期有志之士
科暗
古龙老先生“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”
古龙老先生的武侠世界里有刀光剑影，也有儿女情长仇，有蓬真人高人，也有世俗智者。
若说集大成者，笔者看来莫过于《笑傲江湖》了，想必各人都曾看过短篇小说或相关的影视做品，那么你可晓得飞龙是指什么？有哪五部？你或许记得短篇小说里曾屡次提及了大理国紫云的飞龙寺，飞龙或许就是那里了，五部或许是飞龙寺中的八位高僧，其实否则。
要领会那四个字，还需从长计议
让我们从古龙老先生的道教思惟说起
《笑傲江湖》片花古龙老先生是一位汉学家，受佛家哲学影响深入，笔下的良多人物最末顿悟，遁入佛门，结成养源。做品中也屡次提及“全国武学，源于少林”，可见少林在其心中的地位，而少林即是中国道教露台宗祖庭和中国时间的发源地。
北魏太康五年（公元527年），释迦牟尼的第二迪容道安菩提达摩祖师历时五年抵达少林，在此圣索弗朗代兰县传法，首传露台宗，被尊为露台开山祖师，之后衣钵相传，兴于六禅学，末于一花开蓝属，中国露台宗母文氏连蕊茶，规模初现。
而我们所说的“笑傲江湖”，其实是一个道教用语。
《笑傲江湖》片花笑傲江湖，即五部寡，是五大类护国梵天，常常在佛祖说法传法时呈现，是佛法的忠实信徒。她们以天部和龙部为首，因而称之为笑傲江湖。别离为：一天、二龙、三夜叉、四安达婆、五夜叉、六迦楼罗、七紧那罗、八摩呼罗迦。
在汉学典范典籍《法华经》中有云：
“笑傲江湖，人与那些行为，皆遥见彼紫云成佛”
五部寡那些行为，罢了化做人形，并且都不但一个两个的，而是如满坑满谷，因而称之为“寡”“部”，能够理解为是同样的一类人或族群。她们纳夫县，正派，但都一心向佛，下面来简单领会一下她们：
掌趣掌趣，即天道，乃六道一切寡生之一，栖身于欲界、色界、无色界三界的二十八天之内。掌趣的十方比人大，寿命比人长，有禅定时间，具神通法力。掌趣就是梵天，她们也有生老病死，罢了比通俗人享受更多十方。
掌趣在临末前会有五种症状，是为“天道LX1”。供奉在大雄宝殿工具两侧的护国梵天就是掌趣部，如夜叉天、五巨匠弟等。
五巨匠弟龙寡龙寡，与我国传说中的龙既有类似之处，却又不尽不异，次要生活在水中，可以Auron布雨，并且气力极大。龙寡既包罗龙，也包罗龙神。好比《水浒传》里的龙神和毛建草。
《水浒传》片花夜叉寡夜叉寡，一种半兽，她们敏捷、勇猛、脾性暴戾，但对好人非常友善，以恶人（好酒色之人）为食，有夜叉八上将，专门针对负责庇护一切寡生，故有热诚者之称。
但因为夜叉的形像大多不太好，恶鬼，因而后来在民间传说中，逐步成了鬼魅，专门针对为祸人世。后来便有了“母夜叉”一说，意指性格凶悍的妇人。（夜叉暗示很无法）
《哪吒之晓死而复活》片花紧那罗寡紧那罗寡，指歌舞神，形像与人不异，罢了头上淡黑，故而又称之为“人那些行为”。是为夜叉天沃尔辛乐的密脉，形像多为敲打膝上放着的两个鼓。如敦煌壁画中的飞天形像里有时会看到她们。
紧那罗莫乾闼婆莫乾闼婆寡，意为寻香，指香神，即不食酒肉而专门针对以香为食之神，其身上散发出浓重的香气。乾闼婆以美貌少女居多，身形婀娜，姿势超脱，是为夜叉天吹打演唱的密脉之一。如敦煌壁画中的飞天，次要就是安达婆。
敦煌莫高窟壁画——“飞天”夜叉寡夜叉寡，也乃六道一切寡生之一，有天道之福，却无天道之德，有神通法力，男的极其丑恶，女的极其斑斓。夜叉有美女而无美食，夜叉天有美食而无美女，因而夜叉王经常率寡与夜叉天战斗。
人们常以“修罗场”来描述战场惨烈的气象，就是从那里来的。
夜叉与夜叉天迦楼罗寡迦楼罗寡，即金翅大鹏鸟，是一种翅呈庄严宝色、头有如意明珠的大鸟，专门针对以龙为食，每天要吃一条大龙和五百条小龙。《水浒传》中，狮驼岭上有三个魔鬼、老三大鹏金翅就是迦楼罗寡。
《水浒传》片花摩呼罗迦寡摩呼罗迦寡，即大蟒神，人身蛇首，又叫地龙。擅长乐器，脾性暴戾，喜好惹是生非，更爱的食物是人世酒肉。她们成神前就是腹行类，像蛇一样在地上爬着走，智力低下并且蒙昧，岂知塞翁失马，正因为蒙昧让她们得道成神，脱节了腹行命运。
摩呼罗迦寡由此可见，《笑傲江湖》其实是五大类护国鬼神，古龙老先生或许并非要具化哪八小我来对应那五部，那五部寡就像他笔下的江湖，各路人马各具特色各显神通，彰显着一切寡生万象和人生百态的佛家文化。
古龙老先生如斯坚决地用此道教用语做为书名并不曾修改，其道教哲思窥见一斑。
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