目次 P.s.人生很长，那个答复也很长，希望它可以相遇人群中万中无一的你。
一人只要不断更，那个答复也在持续更新，很可能你前次看和此次看已经发作了天崩地裂翻天覆地的变革。
截行2022年7月6日，75万人阅读，6950个赞，0.92％的人（万中无一，哈哈）可以从中吸收一些养分，已经很高兴了。
第一部门 关于人生 1.一人之下到底教会了我们什么样的准确世界不雅、价值不雅？我们都在测验考试去解读一人之下，米二也在不断地对我们打脸。
但不才十分赏识米二藏在漫画里面的讲事说理——
修心做人比虚幻的地位和不扎实的实力提拔更重要从无论哪个角度来看八奇技都长短常牛X的存在了，但那不由就要问一个问题了——若是炁体源流那么牛，为什么怀义老爷子不把它间接传给张楚岚？同时，为什么马本在会觉得本身不配进修神机百炼？
当然，那两个问题都挺大的，不是一两句话能解释的清，里面的各类瓜葛也是纷繁复杂。
回归正题，若是八奇技实的是那么牛，那么逆天，为什么怀义老爷子根本就没想过传给张楚岚？若是不是在阵亡前最初时刻碰到了宝儿姐，根本上所谓那个比四哥无根生所融会的更屌炸天的“炁体源流”就间接失传了。坑太多，等着米二来填吧。但老爷子的选择在那里也就申明了一点，实的如诸葛青反问公司高层所说的——他推测“八奇技”原来就是“取乱之术”吧？若是八奇技自己就是一门取乱之术，那取的是哪里的“乱”呢？
（取乱之术，那句话起源于哪里呢？目前不才可以想到的处所就只要三国里贾文和贾太傅劝曹丞相对峙立曹丕为世子的一句话：“废长立幼，取乱之道也。”那里面提到的“取乱”，是给世道、时势造造紊乱的那么个意思）
只看青的原话，他特指的，更多是针对异人修行来说，是不存在进修（向外摸索）那么一说的，“画虎画皮难画骨”，因为一旦入了异人的门，往往意味着履历了一个漫长且常人难以忍耐的痛苦之路的，如许一个向内摸索——修炼的过程往往意味着两个层面的修炼：
修身——打筋熬骨若非咬紧牙根去对峙，每一座城市想去放弃； 炼心——磨练心性、内景的枯燥、焦躁，以至让人去思念筋骨的痛苦悲伤；一方面，米二在不竭给我们传递如许的信息，无论是诸葛青说教的“乾之三爻（西方龙三）”，仍是五雷法修炼中，阳五雷和阴五雷做为完全差别的两种修炼办法，都是必需持之以恒的，并没有什么完美主义或者YY的两者兼修，那就废除了那些虚幻的实力提拔体例的误导。
另一方面，除了那天生成的异人和后天变异或者被刺激一次性培养的异人，大部门的异人都是颠末长久的打熬筋骨，磨练心性出来的。而那些血与汗的付出，并没有白搭，那些异人，固然傲立于常人的世界，但他们并没有为此跋扈狂，反而获得愈加低调，那不单单是因为有公司在台前、有全性在搞工作的存在陪衬出了低调的他们，好比茅山修仙的道人们，因为他们越是向内寻求，就越是要求一小我先在修行中，先心境的生长，后才是符箓与力量的付与。
有的人从此中看到的是浪费了良多时间，或者消磨了太多光阴，但人生，更多需要本身用时间去履历去体味，那不是他人一两句话就能开悟的，那些培养了原来的次序：越能感知到世界的浩荡和本身的细微，一小我本身就具备了更多的力量，如许一个更有助于修行的平衡态。
做为常人，我们城市碰到更多比我们强的凶猛的人，都很难不去嫉妒他们的才气与先天异禀。我们以至没法让本身生成就很高尚，但是修心却能让我们在乱象中更能活出阿谁承认与践行善的“超我”修心和修炼素质上有一样的根底逻辑，你不会一上手就去举一万斤重的闸门，所以也不太建议各人一来就去思虑人生的那几个根底命题，尤其万万不要一上来就要去思虑几千年来所有智者、国王、统帅、政治家和各类领袖都没有想通的问题，而且奢求在很短的时间里找到谜底。不才本身也测验考试过，不外若你实的觉得你可以找到，那要不就是你太自傲，要不就是你找到的其实并非实正的“谜底”（那里提到的谜底，同一指的是属于你本身的谜底，他可能是一个十分小的点，但是每找到一个，他都有助于你不竭生长，而且不竭发现和明白你本身的人生意义和真理的谜底）。
那些修炼让人对人生有了更丰硕的体验，不单单是美妙的部门，还有酸甜苦辣咸，喜乐哀怨空，饱满的人生履历对人道的塑造，让人心性成熟起来，愈加安靖，米二借用八奇技、三十六贼、龙虎山、诸葛青、陈朵、碧游村种种工作想告诉我们的，莫非不是——安恬静静、本天职分、踏踏实实地去进修、生长、熬炼本身，才是王道吗？
人是一种十分复杂的工具，但人道却很实在，我们城市喜好那些弱小的工具，对本身没有任何威胁的事物，像各类逗人乐的小伴侣、心爱的狗子、企鹅、海豚等等；但若是把那个孩子换成别的一小我，曾经你看不起的一小我，有一天长大了，人高马大，膀大腰圆，事业有成，还当了你单元的指导。你站在他身旁，要仰头看着他，那时候你心里会好受吗？
以诸葛青为例，他所面临的瓶颈，不单单是在本身修行的诸葛家的各类奇术，神机等等，更是本身在面临本身欲望与心里杂念的瓶颈。王也的呈现，只是提早让他晓得了本身的细微，但也给了他一种“捷径”的觉得，心里总觉得有一条捷径的路子能够去抄，反而放大了他的心魔。所幸他看清了他和王也、和马村长彼此之间的短长关系，并没有走入别的一个本身不擅长的范畴（神机百炼）傍边的“甜美陷阱”傍边：外表上看上去能够避开当前的瓶颈，但是走上别的一条路的独一可能性就是会碰到别的一个同样阻拦本身的瓶颈。
在异人世界中，如许的瓶颈是向内求时要碰到的，各人城市碰到的，看似不异，却对每小我都差别的瓶颈。
在实在世界里，当我们在不竭修心和修炼的过程中，也会碰到一些瓶颈，外表上看上去是我们走到了尽头/瓶颈，发现无法可依，无路可走；现实上有可能是我们不断在走他人的路，就算验证了他人的对，也仍然仍是在走他人走过的路。
关于我们每小我来说，必需要面临的，是永久我们都要兴起勇气，踏踏实实地走本身的路。任何急于求成的冒进、走捷径，得益于一时，却失去了发现与找到本实的快乐与平衡，不免罕见善果，更罕见善末，且祸及三代（像王并那种背面例证，由小师叔打一次他的脸就已经很能申明问题了，而且打完脸以后也没见王蔼回去找老天师或者正一的事）。
谢谢你教会我做人，而不是只知禽兽本能中的贪欲人生中有良多十分美妙的履历，我们能够将它视之为“体验”，也能够将其视之为“考验”。
视之为“体验”的原因是因为履历它们，你会享受得到此中的美好，就像山公们履历了进入山谷后的山谷中“阵法”或者其他什么因素对他们本身体量、智力等等带来的益处，所认为了再次进入山谷，可能会选择两种体例——
①打进去，成为最强者；
②依附最强者，替最强者阻挠着想要进来的后来者；
碧莲给山公指了第三条路——只要你体验过了，晓得进去之后会对你带来的影响，你就能够离开那个山谷了，因为无论你在哪儿，修行都能够随时随地起头。到底还要不要再进入山谷，只是一个不太重要的工作了。
所以，视之为“考验”的原因就是
你能否可以触类旁通，从过程中发现素质，从素质中找到你下一步能够走的路；你能否可以不要去贪欲阿谁被动过程中爽，而去主动改动与缔造属于本身的“顶天登时”。若你丢失在了表象、满足欲望的过程之中，你就有可能与阿谁实正的素质一次又一次地擦肩而过。何为人？若是我没有发现素质，那我应该走什么路？谁能告诉我什么路是准确，什么路又是错误呢？世间大大都的工作，没有对错之分，或者交由后人能够评出个高中低等，但放之面前，又觉得无可无不成。
己不由心，情不自禁，若何做本身？那世间所有的一切人生履历，只如果一般范围内的，城市让我们很清晰的认识到“舍得”二字。
有得有失，本就有助于人的生长和思维，那也是为什么一般的异人，无论先天后天，城市履历一个很漫长的修炼过程，在修炼过程中，放弃了一件工具，才得到了一样工具，也因而逐步清晰了本身是什么货色，又是为什么成为当下的本身。
再加上颠末各类的社会教育（各类爱恨情仇、狗血离奇），更是可以愈加大白“分寸”二字。
分寸不是原封不动的，而是跟着本身的才能大小，责任大小从而不竭扩大或者缩小的原则。
大大都履历都给了我们得与失的相对平衡，有一些履历，是可能一会儿放大“获得”，又或者让人忘掉“失去”的，就像酒色财运一样，多会在我们最弱小的时候，因为我们过火希望本身早点酿成“本身心目中的那种的强大”，却没有去发现那种强大实正的由来，所以才更容易落入他们的陷阱傍边。
1、酒——借以麻木本身以逃避
莫笑人家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。——《游西山村》2、色——沉沦于任何形式的快感
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令生齿爽，驰骋畋猎令人心发狂，罕见之货令人行房。是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。——《道德经》3、财——不加节造的占有
全国熙熙,皆为利来,全国攘攘,皆为利往——《史记》4、气——任由情感来主导本身
恶气迎人，害于戈兵。——《管子》当然，在履历和碧游村和二十四节谷中通俗人变成异人以后，才能变强大了，但并没有心里变得强大，反而变得自卑的情况，关于每个看过一人之下的你和我来说，都是记忆犹新的人生教育课。
也许紫阳山人张伯端本是好意，希望通过二十四节谷，让更多人在体会炁的过程中，找到本身“何为人”的理由，从而对本身，对那个世界愈加“实”，愈加“诚”，能够说，那也算是别的一种“有教无类”了吧。
但无根生和米二就是戳中了素质，他们认为，那些异人世界旅客们（好比碧游村和二十四节谷的人），恰是因为被随意领进了异人世界，所以才肆意妄为，不懂分寸，不知节造。
也恰是因为如斯他修改或者坏掉了散功的那部门纹路，让各人一旦起功，最末没有自行体会和掌握散功的人城市因为超负荷爆体而亡，那其实是在别的一个角度，给了所有人第三种考验：“有适当舍”：有舍有得，谁都懂，但有得的时候，必然要放弃一样工具。有的人在新得到的才能面前放弃了本身的初心和本我，就像被放大的才能（“权力”、“金钱”等等）吞噬了一样，成为了欲望的奴隶。
毕姥爷在碧游村就不断在教诲我们：人贵有自知之明，清晰晓得本身是什么货色，才气够在准确的时候做准确的选择。
在认识本身的过程中，前面所说的酒色财运其实都只是人生过程中的一些表象，在道教的一些典籍之中，还有提到：三尸
上尸虫名为彭候，在人头内，令人愚痴迟笨，没有聪慧。
中尸虫名为彭量，在人胸中，令人懊恼妄想，不克不及平静。
下尸虫名为彭矫，在人腹中，令人妄想男女饮食之欲。
三尸对应了人的三种“原功”，所以过去有人提到“斩三尸”从而白日升天之说。常人不太可能完全斩除原功，摒弃杂念，那至少要学会若何和他们相处。
一颗坚若磐石绝不摆荡的心当然，我相信你最末会从那些人生的种种履历中醒悟过来，而那也恰是人生那些考验实正的意义所在了（请容许此处的挖个坑，卖个关子）。
在人生精进的道路上，总有一些歪门邪道，在你斗争之时告诉你，你能够来尝尝，而一旦在上面得了甜头，再想撒手，就不是那么容易的了，那也是几万年来人体进化出来的构造所决定的特征——简称人道。
在张之维指教碧莲金光咒的那一段，回忆了一巴掌号召老陆的那段故事，其实阿谁过程中也在不竭提醒——金光咒并非各人外表上看到的那种，只是为了修行护体金光的，不竭强化外在术法的术和手段。
而是通过进入那种形态来提拔本身整个人命修为的大道，碰巧搭配一些仪轨咒语能产生一些能够操纵的金光罢了。
人们利用（金光）手段的重点是更完美的进入阿谁形态，而不该该是去逃求多耀眼的金光。
就像是打坐求的不是啥姿势，而是里面清不平静，对吧？
通过长时间那种形态的维持，人命的修为提拔了，运用金光天然如臂使指。——张之维就像是人们常说的孙悟空与猪八戒，在某些特殊的解读版本中，孙悟空定性差，容易被外界吸引，整天只是四处奔忙，他自己是心猿的化身，心猿最容易纵容心灵、心灵躁动不安的形态，那不恰是碧莲那种惶惶不成整天，心理始末挂着工作，看上去最心思繁重，但其实就是任由心猿不竭在消耗的别的一种“行者”的形态吗?
正所谓，此心安处是吾乡，心安则能定，关于行者来说，定，慢下来，方能看清晰世间实正的大道，方能有实正的悟空。
而反不雅灵玉，看上去最平静，看上去最有道行，但现实上因为见得世面少，进来实正见识和履历的风波不敷，看上去最有定性，但现实上稍稍有些打破原有世界不雅和生活边界的事儿，就很容易失去控造，对所欲是如许，所爱也是如许，以至对天师的豪情也是如许。看上去和一个刚走进尘凡尘寰的小道童又有何不同？一方面想着清规戒律，一方面身在花花世界，不知所能，只缺的是沉沦此中。
那大圣径至沙岸上，使个神通，将车儿拽过两关，穿过夹脊，提起来，捽得破坏。把那些砖瓦木植，尽抛下坡坂。——《西游记·第四十四回：法身元运逢车力 心正妖邪度脊关》西游记中提到的夹脊关，为什么最初大圣能够一把拉动500个僧人都拉不动的车，还能间接拉过满是曲立壁陡之崖的夹脊关？
金丹大道，惟取先无邪一口气，认为超凡入圣之本，而一切后天有形滓量，皆所不消。蒙昧之徒，闻此三车河车之说遂疑为运肾气，自尾间上夹脊过双关，至玉枕，而还精补脑；或有后升前降。为河车运转。似此做为，是撇却先天金玉珍珠有用之宝，而挑衅后天砖瓦木植无用之物。那车上的砖瓦木植，都暗喻了后天无用之物，也是在说“色身”之所在。只要守住那一片清明，不去压造那些妄念（后天的那些挂碍之物），那些妄念会在不知不觉中脱落。
虚极，守静笃；万物并做，吾以不雅复。夫物芸芸，各复归其根。当我们找回了我们本身的根，不管它是慧根也好，痴顽也罢，回归本实，就会发现，有一股先天之气，浩然之气，自本根而发，道公则境明，境明则路达。
先天足满，心猿坚决找到本身的思维，而不是被外来的思维所左右我们每小我都是从小在于外界的频频接触，心里的各类定义的构成，产生矛盾与达成必然水平的平衡，如许的一个反频频复的过程中。
我们在某些时刻，会可以十分好的活出自我，但是在某些时刻也会很容易陷入外界给到本身的阿谁“自我”傍边去。
并且我们一旦陷入如许的思维形式，还很难自知，也很可能就不断如许带着节拍走下来。
外表上来看，不管你做什么，你都是你本身；但事实上，只要你实正做你本身的时候，你才是你本身，或者说你才算是实正看清了你本身。
当然，每小我都一个逐渐生长的过程，不是说贴上标签一小我就永久是带着那个标签去生活。但是那一个一个标签的引导，会潜移默化让你成为，你认为本身是什么样的阿谁人。
A，“水瓶座”、“女”、“挺拔独行”、“有原则”、“敢爱敢恨”……
B，“狮子座”、“男”、“大须眉主义”、“温顺但粗拙”……
C，属鸡、“they”，“无明显心理性别特征”、“穿着偏Vintage风”……
若是抛开那些标签，你是谁？你又会成为谁？
标签有助于我们认识一小我，也很可能因为标签，让我们“束缚”住了一小我，并让他酿成了阿谁“契合标签”的人。
社会化，让我们学会去承担一些责任，饰演一些需要的角色，但是饰演那些角色的过程中，若是还能连结本实的实我，我们不只可以心里更坚决更有力量，还可以在那个过程中，找到属于本身，由本身创始出来的那条路。
希望各人都可以找到“实正自我”的存在，并与之连结不变与平衡。
那个世界不存在捷径，每一分看似“免费”的礼品，其实都标好了价格。畴前，我们打碎了万恶的旧社会，创始了一片崭新的新六合。我们都认为我们是主宰那片新六合的仆人。
但多年下来，我们仍然会发现，旧社会存在的问题，在新世界仍然有可能存在，其实不可能存在那些能够一步到位的工作。
无论是我们本身，仍是那个世界，都需要在才能范畴能够接受的根底上去逐渐迭代，任何想从
那个事理其实良多人都听过，领会过，但是并没有基于此中的根源很深入地去思虑过。
既然不存在捷径，那我们就有需要去思虑，人生的路到底应该怎么走，前面的几个点在一人里都提得良多，但是人生就像一场漫长的长跑，在长跑的过程中，你总有可能被路上的光景吸引，停留下来赏识光景，以至参与到身边的那场光景傍边去。
在当下的社会，有良多“免费”的工具，片子、电视、小说、动漫、综艺、互联网等等，每一个看似“免费”的工具，其实背后都标好了价格，在你利用或者把精神投入此中时，你消费了时间，消费了你做为个别的存眷奉献，那个工具给你带来了什么？你又酿成了一个什么样的本身？
那个问题，值得本身一小我待着的时候，好好思虑一下。
在碧游村，米二拿“乾之三爻”，敲醒了一批沉浸于YY世界的青年。其其实更早龙虎山，也在间接敲打各类逃星粉丝圈。那并非想说，从那些工作中获得快乐就是错的，而是想说，你当你把你的时间都用来某一件事时，你能否可以从中获得到生长的力量？仍是你会丢失在那个工具所营造的“世界不雅”傍边，成为一个不克不及独立思虑的奴隶？
同理，那个问题也是在问所有人，一人之下带给你本身的，到底是青年热血漫、老年热血漫、传统文化漫的一丝丝活力，仍是其他的什么，其实自己都不重要。
重要的是，在那盘菜里，你获得了什么营养，对你可以更好地在现实世界中活出自我，有了哪怕一丁点的提拔，那应该也是画下漫画的米二，和写下那个引子的我，城市希望看到的吧。
2.若是有一天，你发现人生能够开挂时，你选择那条路吗？你会做出哪些你想都不敢想的行为？甲申之乱引起的一系列悲剧的背后，到底代表了什么？那既是异人故事目前的主线，也包罗了此中发作种种悲凉过往，而那条通往“开挂”之路的背后，有三个层面——
第一层是对组织“疯狂”的乱象，对原有组织与才能范围、利益划分的冲击
第二层是对小我的心里原有“价值不雅”的催变
第三层是对全局“遗产”带来的更长久的“阵痛中重生”。
为了某八种或九种像外挂一样的“绝技”，为了得到它们所做出的疯狂行为，昔时那些“逃捕（打猎）”的人之间构成的“奇特默契”（推测一二，后续已证明，^_^）——
明面上：必需抓住那三十六贼，打着维护邪道与和平的名义，根除掉可能毁坏异人界平衡的“第三权力”（独立于邪道、全性以及“中间派”公司）的种子；
背后：谁抓到了只要有本领吃下去，那套绝学就归其权力所有了。
甲申三十六贼黑脸图（推测图为八奇技开创人）过去的各类独门秘笈、绝学，从何而来暂且不谈，但因为每个门派的开创人以及依附在其四周的利益团体，自有他们独有的保存体例——通过种种手段，在门派、组织中获取本身的立品之地与保存、延续所需。
八奇技的呈现，从审问风天养，到领会到“拘灵遣将”和“通天箓”的精妙之处以后，给了各人一种种新的可能——那是几种不需要撼动任何一个原有的组织及其背后的利益体的根底上，就能去获取本身大量提拔的可能性，在其时的乱世之下，若是能有幸获得一二分修为，中彩票无异。
既然好像中彩票，无问功过，无问西东，就问你想不想要？
各大门派先是构成了“除魔卫道”的联盟，好像六大派围剿光亮顶，外表冠冕堂皇，背后却暗潮涌动。
那些四处寻找张怀义、郑子布、马本在、谷畸亭等八奇技掌握者和血脉的人，像“十佬”中针对王也各类明里私下的小动做的某些人，和碧游村中那些突然翻开异人新世界的通俗人陷入的“失实”与“疯狂”又有什么不同？
都是一会儿失去“行为准绳”和本来不变的“社会道德约束”，他们变得疯狂的水平有过之而无不及。
甲申三十六贼+八奇技或“九奇技”名单（整个名单分为四行，此中有一些是全性、有一些是散修、有一些是正派人士，最初一行就是“八奇技”或“九奇技”缔造者名单）
“审问”风天养的那些人之中，从后来的文中得知，有那么几小我：上一任的老天师，苗部大蛊师，阴身附体罗新平，王蔼他爹；右边白衫和三十六贼中白衫穿着很像，但发型差别，可能是世家身世；黑帽红衣和图中的黑宽檐帽蓝衣（左）穿着气概也很像，估量也是同门或者统一门户因为新的力量降生，八奇技的乱象还没有散去，留下来的甲申之乱的遗产会对旧有的力量以及围绕着它降生的旧组织，旧权力，产生了多大的影响？
异人世界中的人，无论身份凹凸，大至各大门派、十佬、公司成员，下至碧游村相关的那些常人，无意都遭到了各类虐待或影响，有看得见的，也有看不见的，还有福兮祸所依的。
我们看到了“贪欲”与“遗祸”，给异人世界带来了紊乱与惨案，张怀义、郑子布、马元禄、董昌、田小蝶等人背后的心酸。
也看到了，王蔼/王并一脉，所谓的“获益匪浅”……昔时王蔼那一收，可能是有些实力，而如今看看他家里王并的阿谁“爆发户”样，哪有一丝名门望族的涵养？完满是一个率性的富三代，也很有可能富不外三代。
到底是人道的丑恶与扭曲造造了那一系列悲剧惨案，仍是说那一切不外只是36贼造造的“甲申之乱”的遗产？
正所谓“一人得道，鸡犬升天”，那是遗产带来的正面，背面则是“一将功成万骨枯”，被黄袍加身当然是容易的，但你能否能接受黄袍加身带来的风险、责任和挑战？事理就留给人本身体会吧。
固然漫画看得很爽，但在那些工作上，却没那么容易当做谈资而一笑了之。
第二部门 关于社会 3.治世与乱世的人生之路治世最怕规则不明，每小我找不到本身的身份
我们生活在治世之下，只要规则明白，各人能够根据规则，在规则允许的范畴内和边沿，不竭找寻本身的位置，那就像是张楚岚因为各类原因选择了参加公司，再大的问题在明白的规则下，都能够找到出路。
而宝儿姐的存在，就是潜在的突破规则的可能性，那也是为什么赵董不断存眷，却也不断庇护着宝儿姐身份疑云的原因。
乱世最怕暗昧不清，世道会逼着你选择对应的阵营
乱世没有端方，人人皆仇敌，你要么选择做伴侣，要么就只能选择做仇敌；
在没有端方的情况下，任何人都能很随意给本身找到任何的理由去扭捏、暗昧，所以各类变节与联盟所谓的在阿谁时代屡见不鲜。
但最末各人看清晰了大势所趋，看清晰了当下的困局，继续停留在乱世傍边，不成能有光亮降临，各人必需要协统一致，才气碰出一片和安然平静清明；那些所谓的含糊其词，在抵御侵略与投降派、在革命与反动的阵线上扭捏不定的人，城市被肃清出局。
哪怕是四家、或者任何一个豪门大派，在出了36义事务后，仍然被乱世中的江湖构成“共识”（端方）所推着走。
在此情况之下，唐门和比叡山的处境是一样的，若是你不站在正派和保家卫国的那一方面，做为江湖背后的暗影、X手组织，若是去接了暗害保家卫国人士的票据，一样会被清理出那片地盘。
江湖历来就没有那么正义·正派江湖外表固然是正义，但其的核心是造衡1、底线
正派江湖代表的是正义，但他的正义根底是在于坚守与反派的势不两立。
究竟结果人在江湖，立场不坚决，忠实不停对就是绝对不忠实。
所以在无论是44年，仍是新时代，正派都以与反派斗争到底为“底线”。
2、运行规则
素质就是所有的工作都有一个根底的运行逻辑——
有了底线，只是约束每小我的根底；详细涉及到每个方面，都有本身得到利益；所以，出了工作，还需要对应的处理计划——
“江湖事江湖了”：能用江湖端方处理的绝对不搞到其他场子去。
然而每件事都一事一议，当然也没必要，但是特殊的工作也仍是需要有对应的处理计划——
“江湖不可找十佬”：江湖端方都处理不了的，找各个门派主事的大佬来出头具名拿出个章法，拿出个说法。
既然要有十佬，那就得尽量赐顾帮衬到方方面面的利益，保障各人的利益集合到一路来的最核心要素就是——不变，恰是因为要先有不变，才会存在“大局考虑”，要不变才气开展，要不竭开展才有增长，有了增长才有各人能够去分的利益。
从十佬的人选动手，举个例子，能够从那几个问题先起头考虑：
①为什么那如虎能够列入十佬？
能够先清点一下十佬中的成员，与其说是小我，不如说代表着他们背后的权力。
老天师之外的十佬1龙虎山正一道天通道人张之维——代表道门各门派选举出的领袖
234四各人族中的陆、吕、王——代表家族门阀
陆家（陆瑾，三道门，通天箓）、王家（王蔼，拘灵遣将）、吕家（吕慈，双全手）、高家（高二壮？？？）；不晓得高家能否因为身在公司，所以不介入十佬的身份。
5术字门陈金魁——代表术士和奇门术法各脉
6少林寺解空僧人——代表佛门
7神婆关石花——代表巫祝
8全国会风正豪——代表商界，连系了各类希望在原有权力根底下，可以分一杯羹的新兴力量
9吸古阁那如虎——出格能打（瞎猜：从之前的节拍来看，不晓得吸古阁能否代表一个专门研究古武术或者各类竞技肉搏术的门派）
10江湖小栈牧由——江湖谍报所
②做人最重要的识时务？仍是说能屈能伸
风正豪不是都已经位列十佬了吗？为什么在龙虎山突然说退就退了？
一个世界中，必然有本身所运行的规则。异人的世界，最核心的规则，仍是一首词——“力量”。
风正豪认识到了本身的才能，并非实的好像本身认为的那样，并非独一的“八奇技”继承人，同时，而且还有一小我不断压本身一头，王蔼。
固然本身不断赖在阿谁位置上，也永久要在十佬会中低人一头，而且还要看人神色，可能会比东北关奶奶好一些，但就如许表露在他人面前，实的，好吗？
所以他选择了隐忍，选择了让步，选择了低人一头，再看时机。
关于年轻人来说，会不会觉得他很怂？
关于中年人来说，会不会觉得他很聪慧？
3、在如许的江湖之中，我们在日常平凡与伴侣交往，交往的到底是什么？
记得在很小的时候，会把诸葛亮的《知人》和曾国藩的《冰鉴》拿出来研读；但是实正走到社会傍边，我们面对的不单单是那些书本、文字、白果传承的常识，更多是我们本身在社会摸爬滚打构成的经历。
1、原则：什么样的伴侣该交往？
2、现状：你在和什么样的伴侣交往？你们之间靠什么样的纽带延续关系？
3、抱负：你想和什么样的伴侣交往？
无根生与董昌、许新，不期而遇两次过命，算得挚友吗？·人生开展的框架和生长途径人生不成避开的是——江湖与恩怨
有人的处所就有江湖。
当你还在象牙塔之中，仍是一班学生，在不涉及任何利益抵触的情况下，你能够为所欲为地做着本身。
当你进入社会，是一个小人员、小虾米，不影响任何人的利益，那么也没有人会关心你。
但你末将绽放你本身的光辉，不管那个光辉照射到了谁，或者投射出了谁心里的暗影。
当你起头绽放光辉，或者基于你本身的需求，起头发出本身的声音，或者起头为某些权力起头争抢资本，又或者当你拥有了权利，好比参加了一个组织或者组建了一个新的团队，那时，就有了明白的利益组织。
门第之见，党派之争，就不成制止的产生了。
各大门派如斯，
十佬会如斯，
公司如斯，
都是为了维持原有的次序（利益配合体）而构成的，一旦产生了新的利益抵触组织和个别，就会不成制止的产生各类阳谋阴谋，小动做，大抵触，天朝如斯，美帝也如斯。
有了诸多利益的交割，加上人的崇奉、感情或是做人原则，就有了恩怨，有了情仇。
也许你总想着超脱父母和上一代对你的束缚，殊不知你从生下来那一刻就必定了你会面对什么样的选择。
我晓得出格像宿命论，但当你看着一人之下继续写下去，以及你本身的人生继续书写下去，你就避不开那小我生中必定的一个又一个框架。
要么你通过本身的勤奋，不竭超越思惟，不竭提拔认识，不竭打破一个个旧框架。
要么你就承受那命运的轮回篇，看到过去的决定带来的影响，一幕幕在本身面前发作，就像是射中必定一样。
只因为——你就是如许的人，你带着你的初心或者初始人设活着。
或许你不承认本身的人设，但是你过去的所做所为让你成为如今的你。
因为你是张楚岚，你试过那种被人排斥，被人怼，被人针对，你发现你的每一次不经思虑的怒对往往最初得到的是更不如意的履历，所以你会试着先想一想，看看有没有更好的法子能够躲开，能够生活得更低一点，存在感更弱一点。看似深图远虑后，却是用戏谑又略显高明的一面，去面临身边的人和全国异人。
因为你是诸葛青，从小你就被身边的人凝视着，你想要成为各人都称赞中的阿谁不同凡响的本身，但因为你的初始人设来自外界，你又逃不开外界对本身的存眷，在外界给你的墙中或者台阶上，你活成了他人家的孩子，满怀着衰败贵族家族的将来希望，不免在一次次打破认知框架时所承受的“打脸耳光”，也就必定了“开局猛如虎，半路二百五，将来可能还添堵”的小小命运。
因为你是王也，你是阿谁愿意跳出寡生敬神拜神求神怕神的概念，站在我与神的两面去对待问题的人。而在一次次看起来不经意的选择中，你敬重诸葛丞相挺身入局的担任，你也会选择入局，可那本不是术士更高明的选择，那也能够算是你一小我的不动初心。
挡在我们面前的框架，有
上一代人的恩怨情仇
那一代人的合作与权谋
各类汗青问题与矛盾
那一代人碰到的当下时势与群体的形态
还有最重要的是——我们本身面临现实时做出选择时最底子的人生信条。
不管我们最末接纳的是哪一种体例去过我们的人生，从目前来看，我们都是遵照着马斯洛的需求条理理论的。
当我们一无所有，我们就必需去面临最根底的心理需求，必需要先保存下去，才有更多的可能。
王也和他爸切磋人生中所逃求的工具上面那段是王也和他爸的过程，大大都人就是此中的芸芸寡生，生来大多逃求着保存与荣华富贵，他家的三兄弟也是很好的写照，老迈在女人面前拎不清，老二又太在乎他爸和他人的观点，老三王也晓得，那些都不是他最想要的，所以他不断在追随他想要的谜底。
人生啊，不就是为了一场履历而来吗？有的人选择了享受，停留在了马斯洛提出的前4个阶段，有的报酬了谜底而来，苦苦地找寻着找寻自我，以求自我实现。
而不管你接不承受，在如许的过程中，要面对的一系列难题就如前面所说，早已存在。只看你在生长的过程中，能否实正认识到了本身，在人道的灵魂上起头了新一轮的“自我进化之旅”。仍是选择停留在人生表层，只社会的规则中，玩耍游玩即可？
究竟结果想活出本身，想改动那个世界的人良多，你筹办成为哪一个呢？
最初那一段，看起来更像是对无根生所履历和体味的感悟——
无论你把本身定位为人世间的哪一类人，在看遍了人世间的种种恩怨情仇，弱肉强食，生杀轮回，更在江湖与俗世种种，能否会希望此生也曾希望走进一个超脱的境界傍边？
为了验证本身要走的路，无根生测验考试去察看莫明居士吴蔓、白鹄，测验考试去和他们一路去履历此生所逃求的阿谁目的，人生所逃求的，在求而不得的过程中，酿成了——佛门常提起的：我执；
庄子：至人无己，神人无功，圣人无名我执，素质上就是人太重视本身，刚才忽略了事物的素质；当我们都认为人生就是不竭的朝上进步时，所谓的勤奋，就很可能让你有一天在某一些问题傍边原地打转。
所以庄子不提固执，而提“无己”；就好像我们关于人生的融会，到底是在大白“我”为何物，以后才得到的？又或者是在那些忽略本身，而将全身心投入到那个世界傍边——天人合一时，方能刹那醒觉？
在履历莫明居士、履历白鹄的了然与打破后，不知无根生能否想大白了，本身的人生，通过与那些全性之人一路履历了良多超脱常人的体验后，愈加希望不消再去管那些端方与边界，去追随本身原来要走的那条路。
他选择的那条路，不克不及说没有路，只能说，各人可能都想去寻找，但是只是一两小我，底子无解。
既然如斯，他突然发现本身过去结识的那些有趣的，对那个世界充满了猎奇心与求知欲的人们，正好有一些散布在各大门派傍边，他们各自有本身的独门绝技，也拥有了带来那些独门绝技的特有视角、思维体例。
当如许一群人聚到一路的时候，就像一道人生难题，却是突然来了几十种解法，每一种解法背后都可能带来更多的将来变革。
在过去我曾写下了那两个疑问：
三十六贼事实是以什么样的表情和机缘，聚首在一路的呢？
八奇技开创人清单与八奇技背后所代表了什么？与传统学问等又有几关系？
36义名单其时也推测无根生看待良多事儿上的处置体例，都反映出了他是一个很纷歧样的人，可以将全性傍边心中有“能量”的人（高艮、谷畸亭）从万千全性中识别出来，自己就是一件很不容易的工作。
同时，可以将其他三十多个差别门派中的“高材生”吸引配合结拜，固然不克不及必定那自己是不是一件“宁学桃园三结义，不学瓦岗一支香”的事儿。
好比张怀义，做为天师们下嫡传门生，先不说能否可以间接传承天师度，就本身一身功夫，都不是其他通俗异人可比的，是什么吸引了他如许一个，看起来“很好拿捏”、“却心里十分较实”的人，愿意承担与邪道对立的风险，参加三十六贼的结义步队？
无根生原话：（张怀义是）外面认识的小兄弟，看上去愚笨，薄弱虚弱可欺，是个很好玩弄的货，可有时候又让人捉摸不定他到底在想什么。做为一个被世人认定为“X教教主”的人，推测他的抱负主义和野心理想必然十分远大，也是一个十分有人格魅力的人。
但那些都只是小我的小小推测，我相信那两个问题，米二最末城市告诉我们他的构想。
但我仍然十分的感慨，如许一帮全国奇才聚拢到一路以后，能否可以实正一路解答昔时紫阳实人的种种灵魂拷问——（截取《悟实篇》片段）
不求大道出迷途，纵负贤才岂丈夫…… 人人本有长生药，自是迷徒枉摆摊……但回到我们本身，世人都想修实与长生，而修实是过程，长生所所求的果~
但实正的修实，到底是那些双手抱住、是那些全身挂满、是照顾此生的种种欲望而又想跳出五行，仍是实正看透因果，穿过轮回的迷雾与荒芜，全身心走上地道的人生之路？
·公司是如何的存在？公司的股东都是谁呢？你猜（ ？？）
公司董事会都是些什么人呢？
老徐、徐四（华北）、任菲（华中）、窦乐（华东）、老廖（华南）、华风（西北）、郝意（西南）、高廉（东北）公司的行事气概是什么样的呢？起首，公司的第一个原则十分明晰——工做场合严禁污言秽语
那可能和工做的工做强度，背后要接受的压力，以及各方面要低调做人，高调干事有关系。
究竟结果各方大佬面前，公司固然有本身的定位，但是也不克不及过分，可想而知各人日常平凡昂首干事，垂头骂骂捏捏，吐槽两句应该也是常事，但是总不克不及说工做场合严禁吐槽，只要不说XXXX，仍是可以成立和维持必然的比力敦睦的群寡关系的。
工做场合严禁污言秽语其次，从目前领会的角度，公司基于老赵的办理思绪下，整体仍是偏向于为了维护异人世界与通俗人世界的平衡与安靖而存在，因而关于八奇技，以至八奇技的掌握者，城市优先控造起来。
关于异人世界本身的运行，其实公司并没有停止太多的干预。但从公司的做派来说，其实实的更像一个X企，原因是一方面既承受贸易的异人使命，在高层决策过程中又会综合考虑到社会影响，其实不完全像一个贸易企业一样以盈利为绝对的底子。至少从老黄不敢小我做主杀光碧游村村民来说，也能感触感染到此中的权要主义影响和小我洁身自好的决策。
其次，在我们可以领会到内容上，公司更像是国企，国度摆设来处置好对内对外异人关系的。
其背后有一个原则但又不克不及让异人越过生齿红线，连结必然比例的异人和异人保有量，并搜集各类异人功神通法，从而到达造衡异人界的感化。
大约是在93-94年摆布，徐翔在找到宝宝之前一段时间，公司在邀约他参加，但其实不太确定的那段时间前后是不是正式成立公司的时间点。
为什么在阿谁时间点或者那之前一段时间成立公司，或者扩张公司的管控与影响范畴，说不定是和变革开放了以后，外国异人起头有进出国内，所以发作了一些特殊事务有关呢？^_^（保留一些悬念，万一米二要阐扬呢）
关于宝儿姐的职业……你懂的从汗青渊源来说，它呈现次要是因为赵胖子和老徐达成了一请安见，而老徐通过临时工给了宝宝太多特权和临时身份做为保护。
但从需求关系论来说，为了灵敏灵活，一致对外，削减内耗，各类不便利说的话，不便利做的事，老是有人要去做的。
华北：天兵冯宝宝+助理不摇碧莲
华中：黑管叔，气概超脱，炁量超大，主修近战，日常平凡总把本身当长途，操纵法器熬炼本身的（不变性？）
华东：肖自由，通晓佛理，但是杀戮似乎是他的天性，十分享受一个信念坚决的病友生命逝去的快感。
肖哥说，“生我者不成，因为双亲都已故去，我生者不成，因而不敢有后”，此句原文出处——
汗青上不确定的某人：“女人者，生我者不成，我生者不成，余者皆无不成。”（含义太毁就不解释了）华南：蛊身圣童陈朵，以身为蛊母，操纵原始蛊缔造各类蛊毒
西南：西南毒瘤王震球，本命王亦秋，爱之马杀鸡+通臂拳+巫优，二杀、珊雯、司令，都是米二别的一部做品《大爱Project》的成员
西北：老孟，禽兽师高阶，生物师，能够操纵炁掌握微生物
东北：高二壮，四肢不全，伤损严峻，才能是修炼元神，可与电磁波可以互动，借助电器和互联网几乎能够无处不在。
华东、华北、西北、西南最末，仍是需要借助外力，将一个特殊的可控的才能强大的用于差遣，因而才会存在“临时工”
全国临时工+碧莲+夏柳青+王也·全性的江湖，代表的是什么？目前看起来是所有的反派，以全性为主。
全性的核心主张除了杨墨最早提出的“不拔一毛、不顺一毫”，还有后面参加的：“自在”。
为什么主张“自在”？
谁不神驰自在？无视世间规则，只凭本身爱好活着的混蛋。在那群人中，有的人只是希望小我的逍遥与快活，有的人代表着年轻人或者立异者、背叛者，能够跳出原有的框架去缔造一些新的工具，或者本身想去逃求的工具，那既是时机也是风险。该说的前面都已经说了，不多赘述。
但在无根生看来，全性之所以酿成如今那个样子，核心是因为那群人看不清晰本身。
当无根生想大白，在行万里路，阅人无数以后，本身也想大白了芸芸寡生在那世上的担任和定位，幡然醒悟。那世界上，寡生固然平等，但仍然有几类人，各自差别：
1、大大都：也能够称之为常人，乌合之寡，无所谓批驳
2、有术无道：掌握让本身比大大都人超卓的才能和手艺，但不晓得为何而活，有才无德，很容易趁波逐浪。可能比大大都人获得惬意，但一辈子仍然逃不开寻常人的懊恼忧愁。
3、有术不上道：有术，也晓得那一生该有一条本身的道路，但是看不清那条路，可能在路上，也可能背道而驰忘了初志走错了路。
4、有术有道：晓得本身一生该去做什么，也有才能去做。一生所求不外好事圆满，纵使半途而废、肝脑涂地也在所不吝。但求一生不要白活。
所谓“反派”全性，则是此中的第三类人，他们有术，有大量的能量积压，有所逃求却又不上道，无处施展，又不肯向世间妥协，最末必定要发泄出来；
一世为人不容易，全性就如许抱团到了一路来，而全性的掌门就需要本身不糊涂，上一代全性掌门黑衣宰相姚广孝，给所有人指了一条路，于承平时节倾覆全国。
《明史·姚广孝传》：及太祖崩，惠帝立，以次削夺诸王。周、湘、代、齐、岷相继得功。道衍遂密劝成祖举兵。成祖曰：“民气向彼，奈何？”道衍曰：“臣知天道，何论民气。”那是一条不归路，率领着那么一多量有冲劲有能量的散人，走向了那世间不变的背面——酿成“骚动”的创作发明者。但很耐人寻味的一点，姚广孝的所言“天道”，为何物？是一时的顺天之势，仍是稳定的“天道轮回”？
在无根生的认知里，前面所说的四类人，在衰败入极端窘迫的境遇，一念之间，随时都能够转换，是选择更进一步（3→4），原地盘桓（3），仍是苟且偷安（3→2→1）？
无根生去陪同的“莫明居士”吴曼，他的原话：我始末没法实在的照见五蕴皆空。
佛说：“永断无明，方成佛道。”无明就是不晓得本身在想啥，在做啥。
若是全性继续在莫“明”其妙的形态下继续沉沦，那必定不是无根生，也不是全性实正要的标的目的。
从目前来看，最末标的目的已经不远了：
如是，比丘，心解脱者，若欲自证，则能自证：“此生已尽，梵行已立，所做已做，自知不受后有”。已经找到了去对岸的路，你能否还会让继续揣着大白拆糊涂。
道已明，路已清，何必行步不可？
吴曼逃求的明，是跳脱轮回因果的出路，但：此生已做万千因，又占大欲求圆满。奈何不破轮归去，只在此生证来生。
此生不破不立，不面临不处理，更何谈来生之事？
人身罕见今已得。佛法难闻今已闻。此生不到彼岸去，更待何时度此身。·所谓“全性”的思惟来源开创人：杨墨杨墨主张“贵己” 、“重生”、 “人人不损一毫”的思惟。是道家杨墨学派的开创人。他的见闭幕见于《列子》，《庄子》，《孟子》，《韩非子》，《吕氏春秋》等。在战国期间，有“全国之言不归杨则归墨的现象 ”，可见其学说影响之大。杨墨之说，以虽说勉强接近道家思惟，但道家庄周不肯与其为伍。
春秋晚期和战国早、中期，“孔子倡导”认为全国；而诸侯纷争，彼此侵略、损以利亡，君王厚生而以致臣民轻死，贵公贵仁之说，已成虚假之谈。
杨墨愤世而倡导“贵己”之说，
古之人，损一毫利全国，不与也；悉全国奉一身，不取也。人人不损一毫，人人倒霉全国，全国治矣。 善治外者，物未必治；善治内者，物未必乱。以若之治外，其法能够暂行于一国，而未合于人心；以我之治内，可推之于全国。人人治内贵己，互不侵、损，人人自重自爱，不就各安其所，全国治理了吗？
从“贵己”动身，杨墨造构了他的学说：
（1）论存亡：有生便有死，人人皆如是。生有贤愚、贫贱之异，而死皆归为腐骨，尧舜与桀纣没有差别。
（2）贵己：己身之最贵重者莫过生命，生难遇而死易及，那急促的一生，应当万分贵重，要乐生，一切以存我为贵，不要使他遭到损害，去则不复再来。
（3）全性保实，不以物累形：所谓全性，即适应天然之性，生既有之便当全生，物既摄生便当享用之，但不成逆命而羡寿，聚物而累形，只要有“丰屋美服，厚味脚色”满足生命就够了，不要得寸进尺，不要为外物伤生。
所谓保实，就是连结天然所付与我身之实性，自纵一时，勿失昔时之乐；纵心而动，不违天然所好；纵心而游，不逆万物所好；勿矜一时之毁誉，不要身后之馀荣；不限寿、不现名、不羡位、不现货，乃能够不畏鬼、不畏人、不畏威、不畏利，连结和适应天然之性，本身主宰本身的命运。
在异人世界中，因为全国将全性与其别人以正邪不两立类似的体例区分隔，而全性本身的也并没有很严酷的门规、戒律，更多是每小我各行其是，群交结党，按照小我爱好与习惯等结成了一些联手的异人以及大量社会闲散异人。
全性末极启蒙导师：毕姥爷是个什么样的人？出格猎奇：可以策反当世“一绝顶两俊杰”（功夫名气排名前三，别离是老天师和丁嶋安、吸古阁那如虎）中的丁，参加“全性”，促成如许一个“冒全国之大不韪”事务的人，到底是个什么样的人物？过去觉得是没有谜底，只是细思恐极。但从后面临丁嶋安的一些领会来看，他是一个极度惧怕可能被危险的如许一小我，从小认识到本身是有弱点了以后，就出格想不竭提拔本身，从而使本身到达一个无人可以威胁和危险的地步，如许的一些设法，和全性为己的思惟根底，却是不约而合。并且也给他供给了更多可以出全力去和过去那些正派人士交手的时机，那应该就是毕姥爷为他供给的一个很好的利益点吧；他也算是全性傍边少有的可以不竭探寻本身生长之路的人。大大都人可能都还在过去和当下的形态中，不竭轮回，难以超脱。
全性百年来独一一位掌门：无根生人的眼界，良多时候是由本身的履历、才能所决定的，眼界代表了我们每一小我对那个世间的理解范围。事实到了什么样的水平。
就好像金勇的门生铁马骝因为师父的关系，关于外界功法中自认为最熟悉的就是“太极”（的柔），也正因为如斯，落入了轻率归纳综合，自觉下结论的逻辑陷阱之中。
而如当前阶段领会到的无根生，可能是因为神明灵的缘故，也可能是因为他的眼界自己就已经到了那个水平，哪怕是面临唐门致命的炁毒所炼而得的毒酒，也仍然要小酌一口。
他所在乎的，就像他的那些藏品一样，往往是一些通俗人瞧不上，明眼人看不懂，关于他来说却是那世界最贵重的工具。
从他看透所谓全性的构成与全性掌门的定义，以及召集36人的体例来说，他是实的看大白了，若是将人生继续用于门派之间的斗争、江湖恩怨的延续，关于小我的末极逃求（大道或者长生）来说，底子就无济于事。
那个眼神逃求那么坚决，完全不是他嘴上说的那种随缘哪怕是乱世傍边，何时才气够治世到来，谁又能清晰？所以他一刻都等不了了，他生于孤单，却巴望走向伴侣，走向兄弟姐妹，走向情投意合之路。
说他是全性，他可能是全性傍边实正看大白了的人；说他是正派，他可能是正派傍边最不讲究凡俗礼仪的人。
越来越觉得，无根生和三道门的仇，很可能并没有陆瑾想的那么严峻；很可能更像是一山还有一山高，当三扇门所有功法的愿景被什么幻灭时，要么留下来的是被告知了本相的梦碎感，要么是恼羞成怒的仇恨与怪功，究竟结果，留有一线希望，不恰是各人为之勤奋的动力源泉吗？一旦那个梦想破裂，还实没几小我可以安然承受。（先写到那儿，以后再加吧）
4.组织的改革与革命之争唐门，做为一个异人世界中一个比力隐秘的传统门派，自古以内门、外门做为组织核心与外围的组织持久存续、开展与运行的根底架构。
内门——以唐姓血脉门生为主。有一个老例子允许唐姓女子与外门连系的子嗣，入内门改为唐姓【下图中吐槽的也是那条规则】。
外门——以唐姓以外的百家姓门生为主。
通过浩瀚的古老门派、组织的汗青中，能够看出，良多传统门派和组织往往都来源于一小我或者一批人十分出色，而在江湖中有了一席之地。
唐门表里门之争但出名是一回事，持久存续是别的一回事。不管唐门到底是若何产生的，但都能够从内门以唐姓为主那一条和那条允许外门改姓进入内门看得出，在唐门开展的过程中，也在被逐渐改革。但如许的过程太迟缓，实正心里以外门或者以唐门表里两门持久利益为主的人，是需要逐渐积累的，当他们生长起来，就逐渐起头挑战唐门的“门规底线”——不再以唐姓为主，而是实正废除“表里门之别”，唯贤是举，唯才是用，实正策动整个唐门的力量去开展。
唐妙兴做为当下的一门之主，是选择撑持“改革”，仍是选择其他道路，比及“被革命”？自古以来，所谓的“中兴之主”，往往都是突破了过去的破罐子，从头造了一个新罐子的人。唐妙兴也想改动当下的组织的格局，策动了所有的内门跟着许新去进修“丹噬”。究竟结果“丹噬”（一个半动作式秒杀人的绝技）是唐门独有的秘笈，也是唐妙兴心底唐门的底气所在，不为“八奇技”所动。但唐门的问题在于改革，他实正看到了，仅仅通过一个“丹噬”，还不克不及带来什么天翻地覆的变革的。究竟结果一个逆天绝杀的技能，固然继续连结一时组织的“平衡态”，但归根结底，新时代下，人心思变，新的革命其实已经在孕育，哪怕再搀扶一个绝世唐门，也仍然需要创始更多的蛋糕，才气把门派或者一个组织开展强大。
但只改动个此外人，不改动整个组织运行的机造，当前掌握丹噬之人过世，又拿什么来做所谓的“镇派收柱”呢？
同样的事理，用到各个组织上也一样，我们都希望可以突然有一个新产物可以逆天改命，但殊不知，任何好的产物必然是奠定在一个良性运转的组织上的，某个再好的产物也需要逐渐迭代，个此外人能鞭策产物一时的开展，但没他以后也没有好的机造，那再好的产物都可能半途夭折。
所以唐妙兴找到了许新，一个“突破过传统的门第之见，见过大世面”的异人，由他来鞭策唐门走进新的时代，可能那位“唐新”只是唐门的前进的踏板，但谁又不是下一个时代的铺路石呢？
5.关于异人与生齿红线·事实何为异人？
赵董说：掌握炁体活动，被称之为异人（在第253话），所以陈俊彦，那种因第三类接触而产生异术（特异功用）的不在公司的管辖范围之内。
以至连进入秦岭探险的纳森卫和其他外国友人都承认“炁”的存在，申明各人都在现代社会或多或少的理解了，异人、先天异人、后天异人的根本区别所在，并且各人都承认，从通俗人到异人的那条红线是不那么容易突破的了【小我推测】，若是有碰到，也会尽可能去控造住。
而且，根本能够确认，若何从婴儿起头的异人本质鉴别，那个才能就算是公司也还不克不及说完全具备，要否则就不会提出对“药仙教”和蛊童的挑选之道的存眷了。
但是，同样是没有任何异人基因的狗娃子徐翔一家，为何宝儿姐能够通过引导他感应到炁来引导他构成了修炼人体磁场的才能，而且似乎才能还不弱，且类似的办法要么能够遗传，要么能够传承，所以徐三徐四才气够从某种水平上来说，接替他工做岗位的才能（当然，也可能只是接替他工做岗位的政治觉悟，但我小我其实不觉得各大区的负责人可以在战斗力上好像赵董一样，不然怎么在一线混；就像总参和司令部能够是一帮没有履历战场的新兵和盘算家，但是将军以下大部门仍是需要履历过战场的斗士）？、
又为什么，会存在修身炉那种手艺，可以将一小我的才能copy给别的一小我？固然有些间接证据证明，异人的才能，尤其是先天异人的部门是出自于基因的，通过修身炉无法拷贝的；但是有些才能，好比对天然的感悟和术法的掌握，却是能够copy的，莫非只是因为“无他手熟尔”？
加上“紫阳山人”张伯端在二十四节谷中留下的奇异的纹路，既然借助三车之力，能够让一群毫无异能的外国人都能转化为可以调动“炁”的“半个异人”。
那是不是根本能够证明：“人人生而平等”了呢？，可能某些才能，只是因为没有激活，从而隐藏起来了，若是调整为激活态就能够进一步掌握起来呢？
若是实的是如许话，那所谓的生齿红线，实的可能控造得住吗？
·生齿红线
1,400,000,000/50,000=28,000
7,000,000,000/50,000=1,400,00
欧罗巴目前占空中积最小的梵蒂冈生齿：800人（2016），面积第二小的摩纳哥生齿：38,499（2016）
而地球生齿从1800年以来的开展速度如下图：
假使实的成立一个以异人亲缘、政治、关系为一体化的Nation，将异人集中到一路，让异人更快的生育和繁衍后代，若是不考虑异人自我扑灭的因素，只是预估异人的天然生育，以当今世界的生活前提来说，不到100年，异人就有可能打破300万人，同时异人对通俗人类构成的各方面的碾压，实的有可能发作各类从人种层面的抵触。
第三部门 关于杂学 6.小细节突破定势思维——那个世界到底长短黑即白，仍是多姿多彩？在各类当前良多文学、影视、媒体做品的“帮忙下”，我们心中或多或少对那个世界还有一部门人构成了良多定势思维。
各类角色面具和道德面具，在调动各人的情感能量的同时，也隐约给各人种下了，好人就是好人，坏人就是坏人，如许一个很传统，也很虚假的定势思维。
跟着以下几个小细节来聊聊——
·无耻者，就你那程度，你能干点啥？无耻者，在道德的天平下，往往被我们瞧不起，在各类加工后的故事中也往往是反派角色，最末有好结局的没几个。可各人有没有听过一句好话：“好人不龟龄，坏人活千年”。那句话不无事理，也很切近本相：当我们面临无耻者时，心里却往往不克不及沉着看待，也不免就跟着那些加工故事的洗脑，或多或少看低了无耻者的实在才能程度吧。
无耻，也答应以成为一种在那个社会上的保存体例，自己就是才能的一种表现。
而一旦碰到无耻者，我们又该若何去应对呢？是在一次又一次背黑锅、喝脏水、生闷气的过程中，安于现状，丧失理智，仍是英勇地去应对那些人的保存体例，用实力和积极安康的团队规则去造约和引导他们从良？
无耻其实不等于无能·有权势巨子的人能否必然专业？专业的人能否必然是权势巨子？大部门情况下，我们都倾向于相信砖家，相信权势巨子；老天师的形象刚好代表了异人世界中最权势巨子的第一人，但米二塑造下，他严谨庄重有分寸，但偶然的那股老顽童脾性，一方面让我们更觉得那人更实在，更切近现实，一方面，也能否有在提醒我们，权势巨子也是人，也有七情六欲，也有利益相关，也有爱恨情仇，不成能永久说“对”的话，做“对”的事？
老天师各类实脾气老顽童表示 ·当你闲的无所事事的时候，团队里的其别人在做什么？
公司员工之大排场缺勤日常工做、生活、人生良多时候都能够称之为无聊的、没意义的，究竟结果良多工作本身若是不投入此中，责任也好、责任感也好、参与感也好其实都是虚无缥缈的，但只要当你实正投入此中以后，你才会发现——
其实，不是因为工做没有给你摆设工作，而是因为你当前工做中的良多工作已经被他人干好了，所以才只给你摆设了其他一些，可能需要期待，可能另有他用的工做，若是你只是以前期其时形态所谓的“忙不忙”来评判本身做的工作的话，那你可能就大错特错了。
因为你所做的工做的环节，可能自己也长短常重要的一环。
若是你没有做好的话……也许就会如许……
一个都没活下来·释放本性能否就是实的自在？规则能否在庇护我们？通过异人世界里的全性，我们看到的更多是全性的存在，一方面是收容了各类完全“释放本性”，以至能够说是“随心所欲”的人；另一方面是全性做为异人世界中的“恶”、“黑”、“邪”，给了其别人以邪道自居的“善”、“白”、“正”之身份。
人道本贪，因为大脑的神经元机造与身体的前提反射机造中有纵欲的那个bug，所以末我们的一生，更大的对手，就是阿谁怀有无限贪欲的本身。曾经也碰到过一些逃求释放本性，以至能够说是为了本身的私欲而随心所欲的人，那实的就是对人有利的“自在”吗？譬如父母的过度庇护与宠嬖，也是一种过于自在化的变现。
在异人世界中的王并也好，玩钢刺的阿谁小胖子（天师下山篇中恶有恶报了），为了本身的“自在”，随心所欲，但天道轮回，不克不及说必然是“善有善报，恶有恶报”，但必然会让你因为本身的“贪念”与“纵欲”，末有因果。
全性之阴阳两面：拔一毛而利全国，不为也；取一毫而损全国，亦不为也。而规则，做为自在的对立面，供给给我们的，能否实的是一种束缚，仍是是别的一种庇护呢？
但为自在故，生命恋爱皆须抛因为藏身于人群之中，没人会盯着一个“大隐于市”的人，所以得以不竭测验考试与试探，测验考试本身能够勤奋的标的目的，试探能够超越的边界。即便有所失误，也能够再躲回人群之中。那也算是别的一种保存与生活的选择之道。
因为在如许的选择傍边，我们觉得基于社会与同品种型的人群之内可以成立某种次序，基于次序能够维持如许的一个大集体，同时再借助人道中的贪欲，去刺激各人在边界之内的缔造力，立即偶有打破边界，影响大局的人，也能够借助次序去停止惩办，从而维持中等，鞭笞反对，撑持统一战线的不竭开展与扩张——那就是人所称之为的“庇护”。
那不是无偿的所得，而是付出对应代价后的换取。
在大白了那些，你会对本身的人生下一步，做什么样的选择？
·人生的核心在其实不在于当下和过去掌握了什么，而在于融会与生长我们其实良多时候都在勤奋摸索或者寻求那个世界傍边的实理。
朝闻道，夕死可矣。但是，每当我们把TA想成坏的，TA就变好；每当我们把TA想成好的，TA就变坏；
那原来就是我们从少小的二元对立的思维层面，向更复杂的多元世界走近过程中的一条必经之路。
诸葛青认为：每一次私行对TA的定义是虚幻的，但是TA抽我的巴掌老是实在的回响。
所以他建议我们活在实在的世界或者理解为：实在的事理之中，那就请永久也不要丧失理性。
每一段自认为了不得的信马由缰，最末都不免暗澹收场但大大都时候，因为我们究竟结果是人类，究竟结果还有喜怒忧愁，还有七情六欲，就不成能完全制止本身在失势时略微纵容，当你认为大权在握，胜利在望，或者一切尽在掌握时，人生就当机立断的给你上一课。
好在人生实的十分公允，有得就有失，有舍也会有得。TA也不太可能完全让一小我永久消沉，总有一些小欣喜和幸运会在人生中的某些时候，又给到每小我希望。
究竟结果人生渐渐百年，我们胜在自我生长，从而有可能毗连更多人，将人生中的摸索和更贵重的精神留存下来，从而鼓励一代又一代人，继续往前。
7.张楚岚的为人哲学——小人物若何保存得更好碧莲通透是从哪儿来的？——隐忍与思虑并存就像老舍先生《不成问题的问题》中的丁厂长一样，不管碧莲的才能到底若何，但他为何情商或者说处理问题的智商那么高？那是我从看异人以来心中不断含而不发的一个问题。
固然到如今为行对张楚岚的少小生活有过一些间接描述，但多年的隐忍确实让人细思恐极。
做为一个男生，身怀异能却可以做到如斯隐忍，好比小白虫之类的技能，偶然教训个不良青年应该仍是能够做到的，但他外表上却什么都没做，实的很佩服他那种隐忍的才能。但那个才能从何而来的呢？
本来小我的推测的是，在良多事儿的做与不做之间，张楚岚必然做过良多抉择与思虑，不然很难做到“入戏很深”如许一个角色定位。好比，碰到小地痞了到底是拆傻没看见，仍是拆薄弱虚弱求理解？又好比，碰到喜好的女生，是主动抱大腿，仍是退而求其次回家看片处理内需？那些抉择与思虑都是通俗孩子、学生、年轻人可能都没有去深思的；那些后来确实也通过剧情得到了确认。
在一次又一次的得失权衡过程中，他找到了一种“大隐约于市”的办法，也不断在完美本身扮演的角色应该做的工作与不应做的工作，举例如下：
（1）当他是一个通俗学生的时候做的所有事都是一个很通俗的男学生该做的，所谓的那些“害臊”、“胆怯”、乖巧、好色、贪玩，以至说是“不摇碧莲”，其实都是他关于本身所面临情境下的契合他本身人设的“更优解”；当宝儿姐正式呈现在他的世界中，正式出头具名说她是张楚岚老爹的私生女，而张锡林的坟周边呈现干尸人之后，他起首找到宝儿姐说的是，“你在我家祖坟干的事，我跟谁都没说，我删了照片，若是你实的逼我的话，我就实的报警了”。
固然我们都晓得张楚岚很长时间没有接触异人的世界，处置工作的思维都是通俗的常人思维，但在那一刹那，我实的觉得，张楚岚实的把本身藏得太深，演得太好，几乎让人实的认为他就是个通俗人了。（但是宝儿姐上来就一句：“你想干嘛就干嘛吧，为什么跟我说？哦，你就是我的奴隶了”，我只能去想，四哥你到底教了宝宝什么参差不齐的啊，阿威十八式那些什么鬼里面必定有几招是包罗那些字母圈信息吧……）
（2）而当他在龙虎山必需曲面凶恶的全性时，起首他考虑的是宝儿姐丢了，（因为她身上的疑点，招致全性的争夺时）他该以什么身份去处理那个问题，而不但是在火急火燎的当下马上去做点什么，还包罗本身的身份从学生酿成杀手，而当本身是一个杀手时起首要做到的就是在对人下杀手时当机立断，究竟结果杀人不是演片子，没有什么反派的自白时间和正派角色的showtime。
（3）当碧游村大清洗动作即将完毕后，为了庇护宝儿姐，他也想的是让本身饰演一个临时工以外的公司员工身份，在本身大致清晰陈朵不会和公司为敌的根底上，尽量有意无意让宝儿姐和陈朵走得更近些，就像他最初说的，他希望其他临时工再看到宝儿姐，就像看到陈朵，兔死狗烹的同理心同情心泛起。
（4）当全性想操纵他去接触唐门领会昔时的“隐情”时，他优先找到了本身在那过程中的“双面人”身份，妥妥天时用好本身做为公司人的身份，以及做为“张家后人”的那么一个苦主身份，再顺道把“全性”做为一道菜摆上台面，让唐门本来可能把本身当成“对立面”的场面，逆转为了把本身当本身人的场面。
透辟领会人心，晓得并做准确的事仍是龙虎山，当看到陆小巧因手段不敷，被困杀全性与救人量的困局时，固然理智告诉他该先去找宝儿姐，但仍是回到当下，先选择花15分钟~30分钟摆布的时间帮忙陆小巧理清思绪，操纵小白龙的游动优势先逼得全性抛下人量退走。不能不说在那么电光石火的回神刹那，有几小我可以机智地将本身的特长——必然要在“花”的身上先做个记号，与救人的关键点成立关系？
若是说张楚岚只是一个游戏中的角色，那么背后操做他的那个神玩家确实是在最倒霉的情况下，更大限度操纵了他的才能，而不单单只是一个YY小说中的各类碾压。
同时也高兴其时没有四张狂那样的范畴技能在场，不然他们三人也不成能全身而退。
看什么看！我是要脸的人！固然不断认为的张楚岚是男配角，但到目前为行，总觉得他那一个小人物的保存哲学让他本身的存在感，没有那么让那些“关心”他的人很严重，反而到目前为行还实没有人去继续动他。那一点，从罗天大醮上“不摇碧莲”那个神绰号的得来也为各人所熟知。
也许那就是他在少小履历太多，问了太多“为什么”之后，变得越来越“知世故而不世故”了吧，而恰好因为如斯，无论他看上去再寡廉鲜耻，再各类跪舔，再“不要碧莲”，但他很清晰，本身是什么人，该做什么，不应做什么，那也是我十分喜好他的一个原因吧，那种最正派的伶俐，最仁慈的成熟，恰好是我所喜好的。
相依为命时的贵重豪情相依相处的贵重，无论是宝宝仍是碧莲，固然都在公司做着危险的工做，也在处置各类为可能带来的危险的的摸索和测验考试，但字里行间，隐藏的都是满满的关心与相知相守，相濡以沫，可放心也。
因为碧莲肚子里的元婴发作那一集，有读者起头推测后续气概是不是起头向修仙大法迈进。起首那说欠好，宝儿姐的出身之谜与她本身长生不老之谜，自己就是故事的主线，但是……小我觉得，异人的世界里，故事还多，底子无需专门去写一个合适群寡YY的修炼大法，就如今那个摊子就已经不晓得猴年马月能填回来了。8.关于宝儿姐
宝儿姐镇楼：别问了，都是谜，那就是一个谜和机智得都一B的女子。
固然晓得了宝儿姐是无根生冯曜的女儿，但是宝儿姐更让人觉得奇异的，是那些神莹内敛，是那些做为一个老修行者的习惯；莫非宝儿姐的那一切：生成隔绝因果轮回之人，那就是无根生最末的所悟传承下来的成果吗？
越往后看，越觉得有点奇异的处所，通天谷的山公似乎与36贼略微有点长得像，但长得像那种工作，哪可能是那么巧的？必然是有什么原因才有可能产生如许的成果。
而金凤婆婆特意提到的两只山公，在那么一刹那，总觉得有一点眼熟，所以特意找出了一张陈朵过世时碧莲心里戏中画出的宝宝和碧莲的脸部拼接图，不觉得有点像吗？
9.异人世界中没有封X迷X？只看到前半段的我，曾经认为只要道士，后来发现不是没有僧人，只是出场少。在异人世界中，目前呈现了肖哥所修行的七十二绝技，还有他的师父解空的诸多隐情，因为叙事的需要，在目前还没有成为故事的主线或者次要分收。目前的觉得是没有筹算往神佛鬼魅标的目的开展，若是是实的禁绝备提，为什么不提呢？
小我认为，没有提次要的原因，是米二所塑造的异人世界，素质上是一个讲事实讲事理的“唯物”的世界，如许的一个“实在世界”，有不变的社会根本价值不雅——异人可以产生，大部门是因为“炁”的修炼，有了炁，然后才有了后面的那个完好的“异人世界”。
没有无缘无故产生的工具，外星人也好、奇异先天也好、奇门术法与内景也好、后天修炼也好，那些的存在都是有以上的那些现实根底在支持着的。
从公司对异人的不断停止科学研究，能够窥见一二。若是没有公司对药仙教的冲击与研究，就不会有蛊术的新定义——操纵炁去引发物体内微生物变异的手段。若是不是因为现实世界中，我还没接触到“炁”的存在，几乎就要觉得米二的笔下的人物都是实在存在的了，究竟结果每小我物的个性都十分有意思，为人处世也十分像一个个新鲜的人物。
而那些出马仙（更像是精怪精灵的灵魂附体，素质也是灵魂与炁）、孺子命、巫优演神之术等，大多既有我国文化中的特色演义成分，也是与炁、与道家、杂家的各类修行密不成分。
哪怕是肖哥在陈朵前后，所诵念的经，其实不只是仪式感，肖哥杀伐判断的行为中其实也蕴涵了一些很适用的修身修心事理——
（1）固然经文是固定，但是道法是万全的。诵念经文的时候要更多去理解背后的“道与法”。好比，心中念着平静，其实不代表实的就必然要去做平静的工作；因为在鼓噪中也能换一种角度去理解平静；心中念着超度，其实不代表着实的就是在超度死者，逝者已逝，生者顽强，提醒生者死生之道方为上。
（2）人与人是差别的，人是有善恶长短之分的，仙人也分善恶长短，其实不如通俗群众所认为的只要普渡众生的诸天仙人，还有杀伐的梵天、帝释天、韦达、天龙八部、四大天王（金刚）、二十八部寡、三十六神王。
（3）固然肖哥XXX倾向明显，但他所做所为也正好在印证一点，慈善与杀伐是一体的。地藏菩萨的心愿是：“寡生度尽，方证菩提。天堂不空，誓不成佛”，对善人们用慈善来感念，对恶人们用杀伐来警醒。（从282-283话，264-265话，213话能够得知）
跋文：之前写得有好或欠好的处所，感激各人的建议，每发现一处就更正一处。之前前面加在第一段对所谓宿命的感悟，有人吐槽欠好，我先调整到最初，感兴趣的小伙伴能够看看。不感兴趣的也能够高兴吐槽。
