在农村的路边经常 能看到车前草，它有着光滑的叶片，厚实的根茎，别看那种小草到处可见，但食用车前草是用必然价值的。接下来就跟着我一路往 看看 车前草图 及食用办法以及持久服用车前草有没有副感化。
一、车前草图及食用办法
1、取三十克车前草，放进 冷水中浸泡半个小时 摆布 ，浸泡后用火熬煮，慢性收气管炎的患者天天 饮用，可以有效的缓解症状。
2、起首预备 好车前草、猪肚和一些调味品，然后将车前草和猪肚用水清洗清洁，放进 烧开的水中煮熟，捞出后将猪肚切成块，放进 车前草、味精、盐等调味品，并发乳肉汤放进锅中烹煮，烹煮十几分钟后即可出锅。那道菜能够起到清热解火、利尿的感化，十分合适患有膀胱炎和尿道炎的人食用。
3、起首用清水将车前草清洗清洁，再将水加进 锅中，煮沸五分钟后，把绿茶加进 水中，期待几分钟后就能饮用了。假设 你患有胃炎、腹泻或前列炎等疾病，能够多饮用绿茶车前草汤。
4、车前草的幼苗也能食用，我们只需把车前草的幼苗放进 滚水中煮一会儿，然后捞出来凉拌即可，也能够用车前草的幼苗做馅，做好后的食物不只营养价值丰富 ，并且口感非常鲜美。
二、 持久服用车前草有没有副感化
1、目前在痛风性关节炎上并没有很好的治疗办法，你能够通过中药口服或外用的体例，单纯的服用车前草固然有必然的感化，但最末获得的效果并非很大。车前草的副感化不是很大，但定见 不要持久服用。
2、车前草是一种利尿的药物，因而十分随便 引起电解量的反常 ，能够将车前草放进 滚水中，浸泡几分钟后饮用，但持久饮用会对患有肠胃方面问题的人形成影响，假设 你饮用车前草后并没有太大的成效，那定见 偶尔 服用，以免对肠胃形成损伤。
我总结：以上就是 车前草图 及食用办法和持久服用车前草有没有副感化的相关内容，期看 可以搀扶帮助 到各人。车前草的利用办法有良多，不只能够煮沸后饮用，还能够做成菜肴食用，如许对我们的身体安康仍是有必然益处的。各人无妨多看看 车前草图 ，如许在路边就能辨认 出车前草，并摘些车前草回往 服用。
车前草图和软骨草是统一种动物吗不是。
车前，别名车前草、五根草，车轮菜，车前科多年生草本，连花茎高达50厘米，具须根。具有祛痰、镇咳、平喘等感化。生长在山野、路旁、花圃、河边等地。根茎短缩肥厚，密生须状根。叶全数根生，叶片光滑，广卵形，边沿波状，间有不明显钝齿，主脉五条。
软骨草，水鳖科黑藻属动物。生长在池沼或稻田中，花果期7～9月。散布于云南，广东等南部地域。亚洲热带其它地域也有。具有赏识 价值。
端午节传统民俗活动内容大全
蒲月初五 端午节 即将要到来，2000多年以来，端午节日与端午 文化 连绵不停。那关于端午节传统民俗活动你领会几呢?下面是我为各人整理的端午节传统民俗活动内容大全，期看 能搀扶帮助 到各人!
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端午节传统民俗内容
过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，因为地区广阔，民族浩瀚，加上许多 故事 传说 ，于是不只产生了浩瀚相异的节名，并且各地也有着不尽不异的风俗。
其内容次要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴，赛龙船 ，交锋，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，食 五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等。
1、佩龟龄缕
端午节时厌胜佩饰。亦称续命缕、续命丝、延年缕、长命线，百索、辟兵绍、五彩缕等，名称纷歧，形造、功用大致不异。其俗在端午节以五色丝结而成索，或悬于门首，或戴小儿项颈，或系小儿手臂，或挂于床帐、摇篮等处，俗语可避灾除病、保佑安康、益寿延年。
此类节物的形造大致有五：简单的以五色丝线合股成绳，系于臂膀;在五彩绳上缀饰金锡饰物，挂于项颈;五彩绳折成方胜，饰于胸前;五彩绳结为人像戴之;以五彩丝线绣绘日月星辰乌兽等物，敬献长辈。
此俗始于汉代。东汉应劭《风俗通·佚文》：“午日，以五缕丝系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名龟龄缕，一名辟兵绍”。以后沿袭成习，曲至近、现代。
清富察敦祟《燕京岁时记》记其时风俗：“每至端阳，闺阁中之巧者，用续罗造成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑葚之类，以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背。”此中唐宋时，更有宫廷赐大臣此种节物之事。史载唐代宗兴元元年端节，宫廷曾赐百索一轴。又《宋史·礼志十五》：“前一日，以金缕延寿带、彩丝续命缕分赐百官。节日戴以进 。”
2、戴香包
戴香包，香包又喊 香袋、香囊、钱袋等，有用五色丝线缠成的，有用碎布缝成的，内拆香料(用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甜 松、高本行造成)，佩在胸前，香气扑鼻。
陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形。”以及另一种“蚌粉铃”：“端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。令小儿带之以吸汗也”。那些随身照顾的袋囊，内容物几经改变 ，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，开展成拆有香料的香囊，造造 也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品。
戴香包颇有讲究。老年报酬了防病健身，一般喜好戴梅花、菊花、桃子、苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等外形 的，象征着柳绿桃红，万事如意，夫妻恩爱，家庭敦睦。小孩喜好的是飞禽走兽类的，如虎、豹子;山公上竿、斗鸡赶兔等。
青年人戴香包最讲究，假设 是热恋中的恋人，那多情的姑娘很早就要精心造造 一二枚新颖 的香包，赶在节前送给本身的情郎。小伙子戴着心上人送给的香包，天然要引起四周 男女的评论，曲夸小伙的对象心灵手巧。
3、避五毒
端午在前人心目中是毒日、恶日，在民间崇奉中那个思惟不断传了下来，所以才有种.种求安然、禳解灾异的风俗。其实，那是因为夏日气候炎热，人易生病，瘟疫也易时髦 ;加上蛇虫繁育 ，易咬伤人，所以要非常小心，那才构成此习惯。
4、摘 药
那是最古老的端午节俗之一。《夏小正》载：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《岁时广记》卷二十二“摘 杂药”引《荆楚岁时记》佚文：“蒲月五日，竞摘 杂药，可治百病。”后魏《齐民要术·杂记》中，有蒲月捉蛤蟆的记载，亦是造药用。
后来有很多地域均有端午捉蛤蟆之俗，如江苏于端午日收蛤蟆，刺取其沫，造造 中药蟾酥;杭州人还给小孩子食 蛤蟆，说是能够消火清冷、夏无疮疖。
还有在五日于蛤蟆口中塞墨锭，悬挂起来晾干，即成蛤蟆锭，涂于脓疮上可使消失。那种捉蛤蟆造药之俗，源于汉代“蟾蜍辟兵”之传说。又如湖北监利于端午“摘 百草”，亦摘 药草之俗。
摘 药是因端午前后草药茎叶成熟，药性好，才于此日构成此俗。
5、沐兰汤
端午日洗浴兰汤是《大戴礼》记载的古俗。但文中的兰不是兰花，而是菊科的佩兰，有香气，可煎水洗澡。《九歌·云中君》亦有“浴兰汤会沭芳”之句。
《荆楚岁时记》：“蒲月五日，谓之浴兰节。”《五杂俎》记明代人因为“兰汤不成得，则以午时取五棵草拂而浴之”。
后来一般是煎蒲、艾等香草洗澡。在广东，则用艾、蒲、凤仙、白玉兰等花草;在湖南、广西等地，则用柏叶、大风根、艾、蒲、桃叶等煮成药水洗浴。
不管男女老幼，全家都洗，此俗至今尚存，据说可治皮肤病、往 邪气。
6、饮蒲酒、雄黄酒、墨砂酒
饮蒲酒、雄黄、墨砂酒，以酒洒喷。《荆楚岁时记》：“以菖蒲(多年生草本动物，生在水边，地下有淡红色根茎，叶子外形 像剑，肉穗花序。根茎可做香料，也可进 药)或镂或屑，以冷酒。”蒲酒味芳香，有爽口之感，后来又在酒中加进 雄黄、墨砂等。
明谢肇淛《五杂咀》：“饮菖蒲酒也……而又以雄黄进 酒饮之。”明冯应京《月令广义》：“五日用墨砂酒，辟邪解毒，用酒染额胸手足心，无会虺(古书上说的一种毒蛇)蛇之患。又以洒墙壁门窗，以避毒虫。”此俗传播较广。
至今，如广西宾阳，逢端午时便有一包包的药料出卖，包罗雄黄、墨耒、柏子，桃仁、蒲片、艾叶等，人们浸进 酒后再用菖蒲艾蓬蘸洒墙壁角落、门窗、床劣等，再用酒涂小儿耳鼻、肚脐，以驱毒虫，求小儿安然。
别的有的地域还用雄黄酒末在小孩额上画“王”字，使小孩带有虎的印记，以用虎辟邪。那些活动，从卫生角度来看，仍是有科学事理的。雄黄加水和酒洒于室内可消毒杀菌，饮蒲洒也颇有益。
7、摘 茶、造凉茶
北方一些地域，喜于端午摘 嫩树叶、野菜叶蒸晾，造成茶叶。广东潮州一带，人们往 郊外山野摘 草药，熬凉茶饮 。那对安康也有益处。
8、挂草药
艾、菖蒲和蒜被称为“端午三友”。南北朝时，端午又称为“沐兰节”，荆楚一带有摘 艾的风俗。摘 艾要在鸡未喊 以前就动身，挑选更具人形的艾草带回往 挂在门上，有的还将艾草扎成虎形，再粘贴艾叶于其上。艾与菖蒲中含有芳香油，它们和蒜一样都有杀菌感化。
端午期间，时近 夏至 ，恰是冷 气暑气交互转换之时，从饮食到穿衣、动作都得重视 。宝山县有 谚语 道：“未食 端午粽，冷 衣不成送;食 了端午粽，还要冻三冻。”
古时，人们欠缺 科学看 念，误认为疾病皆由鬼邪做祟所至，于是，端午节此日，人们以菖蒲做宝剑，以艾做鞭子，以蒜头做锤子，又称为“三种兵器”，认为能够退蛇、虫、病菌，斩除妖魔。
也有处所端午节在门口挂艾草、菖蒲(蒲剑)或石榴、胡蒜。凡是将艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束，然后插或悬在门上。因为菖蒲天中五瑞之首，象征驱除不祥的宝剑，因为生长的季节和外形被视为感“百阴之气”，叶片呈剑型，插在门口能够避邪。
所以方士们称它为“水剑”，后来的风俗则引申为“蒲剑”，能够斩千邪。清代顾铁卿在《清嘉录》中有一段记载“截蒲为剑，割蓬做鞭，副以桃梗蒜头，悬于床户，皆以却鬼”。而晋代《风土志》中则有“以艾为虎形，或剪彩为小虎，帖以艾叶，内人争相裁之。以后愈加菖蒲，或做人形，或肖剑状，名为蒲剑，以驱邪却鬼”。
9、躲端午
是端午节风俗，指接新嫁或已嫁之女回家度节。简称“躲午”，亦称“躲端五”。俗以蒲月、蒲月五日为恶月、恶日，诸事多需避讳，因有接女回 家躲端午之俗。此俗宋代似已构成，陆游《丰岁》诗有“羊腔酒担争迎妇，遣鼓龙船共赛神”之句。
《嘉靖隆庆志》亦记云：“已嫁之女召还过节”。又，《滦州志》：“女之新嫁者，于是月俱迎以回 ，谓之‘躲端午’”。
10、端午雨
时民间岁时占验风俗。俗信端午节下雨，不吉;反之则吉。此种俗信在很久以前即已存在。陈元靓《岁时广记》引《概要录》云：“蒲月五日哨，人曝药，岁无灾。雨则鬼曝药，人多病。
此闽中谚语。”又许月卿《次韵蜀人李施州芾端午》自注云：“临川人谓端午日雨，鬼旺人灾。清赵怀玉诗自注亦引有“端阳无雨是丰年”的谚语。
11、划龙船
龙船 一词，最早见于先秦古书《穆天子传》卷五：“天子乘鸟船 、龙船 浮于大沼。”预《九歌·湘君》中“驾飞龙今北征，邅吾道兮洞庭”，“石濑浅浅，飞龙兮翩翩”，学者们也认为“飞龙”即龙船 。《湘君》即描写湘人驭驾龙船 ，将玉佩沉进 江中(与抛粽子进 江相仿)吊唁某位汗青人物之诗。那即与“魂船 ”暗合，与楚国《人物御龙帛画》之像暗合，可互为印证。《荆楚岁时记》载：“蒲月五日，谓之浴兰节。……是日，赛舟，竞摘 杂药。”。
在划龙船时，又多有 唱歌 扫兴的龙船歌传播。如湖北秭回 划龙船时，有完全 的唱腔，词曲根据 本地民歌与号子融汇而成，唱歌声雄浑壮美，扣人心弦，即“举揖而相和之”之遗风。又如广东南雄县的龙船歌，是在四月龙船下水后唱到端午时行，表示内容非常普遍。
12、跳钟馗
跳钟馗、闹钟馗：自晋代以来跳钟馗、闹钟馗，赐福镇宅就是端午节和 春节 的重要内容。悬挂钟馗画。最早的钟馗画，据说出自画圣吴道子之手。据北宋沈括《梦溪补笔谈》记载：唐明皇患疾近一月，忽梦二鬼。
小鬼窃得皇上玉笛及杨贵妃之紫香囊奔逃，大鬼乃捉小鬼刳其目，然后擘而啖之。大鬼道：“臣为钟馗，即武举不捷之士也，誓与陛下除全国之妖孽。”唐明皇醒后，即康复，便召画工吴道子，据其按梦中情景画钟馗捉鬼图，道子挥笔即成，明皇见后，竟与所梦一模一样，赞颂 不已。
后来，钟馗画渐渐 走进 民间，绘造钟馗画大都做于蒲月端午节那一天，或者端午节的前后几天。到了清代，江南苏、浙一带的居民大都在夏历蒲月于大门或堂中挂钟馗图一月，以期驱邪除害、祛凶引福。
13、斗草
汉以前不见斗草之戏。(《历代社会通俗事物考·尚秉和》)起源无考，普及 认为与中医药学的产生有关。远古先民艰辛求存，生活单调，暇余以斗虫、斗草、斗兽等为戏自娱，及至传说的“神农尝百草”构成中医药学后，每年端午节群出郊外摘 药，插艾门上，以解溽暑毒疫，衍成定俗;收获 之余，往往举行角逐，以对仗形式会报花名、草名，多者为赢，兼具 动物常识 、文学常识之妙趣; 儿童 则以叶柄相勾，捏住相拽，断者为输，再换一叶相斗。
白居易《看 儿戏》诗云：“弄尘或斗草，尽日乐嬉嬉。”
《物原》云：“始于汉武”。据梁朝人宗懔在《荆楚岁时记》中云："蒲月五日，四民并踏百草，又有斗草之戏。"《韶华记丽》：“端午结庐蓄药，斗百草，缠五丝。”
南北朝时称“踏百草”，唐代称“斗草”或“斗百草”。《刘来宾嘉话》云：“唐中宗朝，安泰公主五日斗百草。”宋代扩展至常日随时可斗。历代文人做品中对此多有描述。
北京故宫博物院躲 《群婴斗草图》，其弄法大致如下：角逐两边先各自摘 摘具有必然韧性的草，(楼兰案：多为车前草，车前草多年生草本动物，多生路边、沟壑旁、田埂等处。无茎，具大都细长之须根;叶自根基丛出，薄纸量，具五条主叶脉，全缘或波状，或有疏钝齿，长达15-30厘米;具绿白色疏生花，花冠四裂，雄蕊四枚;果实成熟后会如盖子般掀开，释出四至六颗棕黑色种子，其长长的花轴，用来斗草的好素材 。)然后彼此穿插成“十”字状并各自用劲拉扯，以不竭者为胜。
14、佩豆娘
旧时端五位妇女的头饰。多见于江南。一些地域亦称做健人。此物一说源于古代的步摇，一说即艾人的别样形式。
《清嘉录》引《唐宋遗纪》云：“江谁南北，五日钗头彩胜之造，备极奇巧。凡以缯销翦造艾叶，或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形，八宝群花之类。绉纱蜘蛛，绮榖凤麟，茧虎绒陀，排草蜥蜴，又螳蜘蝉蝎，又葫芦瓜果，色色传神。加以幡幢宝盖，绣球繁缨，钟铃百状，或贯以串，名曰豆娘，不成胜纪。”
15、挂艾虎
旧时端午节驱邪辟祟之物，也做粉饰品。中国古代视虎为神兽，俗认为能够镇祟辟邪、保佑平和平静。《风俗通》云：“虎者阳物，百兽之长也。能噬食鬼怪，……亦辟恶”。故民间多取虎为辟邪之用，此中尤以端午节的艾虎为更具特色。艾虎或以艾编剪而成，或剪彩为虎，粘以艾叶，佩带于发际身畔。端午节饰戴艾虎的风习已经有千年以上的汗青。
宋陈元规《岁时广记》引《岁时杂记》：“端午以艾为虎形，至有如黑豆大者，或剪彩为小虎，粘艾叶以戴之。王沂公《端午帖子》诗：‘钗头艾虎辟群邪，晓驾祥云七部车’。”又清富察敦崇《燕京岁时记》：“每至端阳，闺阁中之巧者，用绫罗造成小虎及粽子……以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背，古诗云：‘玉燕钗头艾虎轻’，即此意也。”
16、画额
端午节时以雄黄涂抹小儿额头的风俗，云可驱避毒虫。典型的 办法 是用雄黄酒在小儿额头画“王”字，一借雄黄以驱毒，二借猛虎(“王”似虎的额纹，又虎为兽中之王，因以代虎)以镇邪。
清富察敦祟《燕京岁时记》：“每至端阳，自初一日起，取雄黄合酒洒之，用涂小儿领及鼻耳间，以避毒物。”除在额头、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他处，意图一致。山西《河曲县志》云：“端午，饮雄黄酒，用涂小儿额及两手、足心，……谓可却病延年。”
端午节风俗简介
1.赛龙船 ：
赛龙船 是端午节的一项重要活动，它最早当是古越族人祭水神或龙神的一种祭奠 活动，其起源有可能始于原始社会末期。已传播两千多年。史乘记载，赛龙船 是为了纪念爱国诗人屈原而鼓起的。
由此可见，赛龙船 不只是一种体育娱乐活动，更表现出人们心中的爱国主义和集体主义精神。
2.佩香囊：
端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，现实是用于襟头装点粉饰。香囊内有墨砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，做各类差别外形 ，结成一串，形形色色，玲珑心爱。
3.悬艾：
民谚说：“ 清明 插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲做为重要内容之一。家家户户都要洒扫天井，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，造成人形或虎形，称为艾人、艾虎;造成花环、佩饰，标致 芬芳，妇人争相佩带，用以驱瘴。
4.悬钟馗像：
钟馗捉鬼，是端午节风俗。在江淮地域，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。
5.栓五色丝线：
中国古代崇拜五色，以五色为不祥色。因而，端午节清晨。各家大人起床后第一件大事即是在孩子手腕、脚腕、脖子上拴五色线。系线时，禁忌儿童启齿说话。
五色线不成肆意折断或丢弃，只能在夏日第一场大雨或第一次洗澡时，抛到河里。据说，戴五色线的儿童能够避开蛇蝎类毒虫的损害 ;扔到河里，意味着让河水将瘟疫、疾病冲走，儿童由此能够保安康。
6.点雄黄酒：
雄黄也是一种药材，据说能杀百毒。所以在端午节时，前人们会将雄黄泡在酒中，在小孩的耳朵、鼻子、脑门、手腕、脚腕等处抹上雄黄酒，据说，那种做法能够使蚊虫、蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蜘蛛等不上身。
7.端午食粽：
端午节食 粽子，那是中国人民的又一传统风俗。粽子，又喊 做“角黍”、“筒粽”。
端午节风俗活动
1、赛龙船
赛龙船 ，是端午节的次要风俗。相传楚国人因舍不得贤臣屈原投江死往 ，许多人力争上游荡舟追逐挽救 。逃至洞庭湖时不见了踪迹。之后，每年蒲月五日以划龙船 来纪念屈原。
2、食 粽子
因屈原投江，公众怕屈原的尸体被鱼、虾食 掉，所以用竹筒拆好米食投进 江中，后来演酿成用竹箨、竹叶包好投进 江里餵鱼、虾。
端午节食 粽子，那是中国人民的又一传统风俗。粽子，又喊 “角黍”、“筒粽”。其由来已久，把戏繁多。每年蒲月初，中国苍生家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。
从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽;南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，此中以浙江嘉兴粽子为代表。食 粽子的风俗，千百年来，在中国流行不衰，并且传播到朝鲜、日本及东南亚诸国。
3、悬艾叶、菖蒲、蒜头
艾、菖蒲和蒜被称为“端午三友”。
南北朝时，端午又称为“沐兰节”，荆楚一带有摘 艾的风俗。摘 艾要在鸡未喊 以前就动身，挑选更具人形的艾草带回往 挂在门上，有的还将艾草扎成虎形，再粘贴艾叶於其上。艾与菖蒲中含有芳香油，它们和蒜一样都有杀菌感化。端午期间，时近夏至，恰是冷 气暑气交互转换之时，从饮食到穿衣、动作都得重视 。宝山县有谚语道：“未食 端午粽，冷 衣不成送;食 了端午粽，还要冻三冻。”古时，人们欠缺 科学看 念，误认为疾病皆由鬼邪做崇所至，于是，端午节此日，人们以菖蒲做宝剑，以艾做鞭子，以蒜头做锤子，又称为“三种兵器”，认为能够退蛇、虫、病菌，斩除妖魔。
江南地域，有的风俗是在端午节饮菖蒲酒，则其药用效能就更为间接。凡是是在节前，便把菖蒲切碎，伴上雄黄，浸进 酒中，节日即可饮用。
4、拴五色丝线
五色线为青、红、白、黑、黄五种颜色，在中国 传统文化 中，象征五方五行，被视为不祥色。端午以五色丝线系臂，曾是很时髦 的节俗。传到后世，即开展成如龟龄缕、龟龄锁、香包等许多种标致饰物，造造 也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品。
在端午节此日，孩子们要在手腕脚腕上系上五色丝线以用来驱邪。传统做法，用红绿黄白黑色粗丝线搓成彩色线绳，系在小孩子的手臂或颈项上，自蒲月五日系起，不断至七夕“七娘妈”生日，才解下来连同金楮燃烧。还有一说，在端午节后的第一个雨天，把五根线剪下来扔在雨中，意味着让河水将瘟疫、疾病冲走，谓之可往 邪祟、攘灾异，会带来一年的好运。
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