女娲补天
中国古代神话传说，水神共工造反，与火神祝融交战，共工被祝融打败了，他气得用头往 碰西方的世界收柱不周山，招致天塌陷，天河之水注进 人世。
女娲不忍人类受灾，于是炼出五色石补晴天空，折神鳖之足撑四极，平洪水杀猛兽，人类始得以安居。
女娲补天遗址
有人认为，传说中女娲补天的处所是河南省济源市邵原镇，那里至今仍可见许多五彩石。
中国民间文艺家协会认为，五彩石可能是女娲补天时所留，邵原镇因而被该协会确定为女娲补天神话之乡。
简介
女娲补天的传说 传说盘古开天辟地，女娲用黄泥造人，日月星辰各司其职，子民安身立命，四海歌舞升平。
后来共工与颛顼争帝位，不堪而头触不周之山，招致天柱折，地维绝，四极废，九州裂，天倾西北，地陷东南，洪水众多，大火蔓延，人民流浪失所。
女娲看到她的子民们陷进 浩荡 灾难之中，非常关心 ，决心炼石以补苍天。
于是她漫游四海，遍涉群山，最初抉择 了东海之外的海上仙山—露台山。
露台山是东海上五座仙山之一，五座仙山别离 由神鳌用背驼着，以防沉进 海底。
女娲为何抉择 露台山呢，因为只要露台山才出产炼石用的五色土，是炼补天石的绝佳之地。
于是，女娲在露台山顶堆巨石为炉，取五色土为料，又借来太阳神火，历时九天九夜，炼就了五色巨石36501块。
然后又历时九天九夜，用36500块五彩石将天补好。
剩下的一块遗留在露台山中汤谷的山顶上。
天是补好了，可是却找不到支持四极的柱子。
如果没有柱子支持，天就会塌下来。
情急之下，女娲只好将背负露台山之神鳌的四只足砍下来支持四极。
可是露台山如果没有神鳌的负载，就会沉进 海底，于是女娲将露台山移到东海之滨的琅琊，就为今天日照市涛雒镇一带。
至今露台山上仍然留有女娲补露台、补露台下有被斩了足的神鳌和补天剩下的五彩石，后人称之为太阳神石。
女娲补露台女娲补天之后，六合定位，洪水回 道，猛火熄灭，四海平静 。
人们在露台山载歌载舞，欢庆补天胜利，同时在山下成立女娲庙，世代供奉，朝拜者川流不息 ，香火不竭。
来源
女娲补天的神话出自若下史料：
《竹书编年》：
东海外有山曰露台，有登天之梯，有登仙之台，羽人所居。
露台者，神鳌背负之山也，浮游国内 ，不纪经年。
惟女娲斩鳌足而立四极，见仙山无着，乃移于琅琊之滨。
《淮南子·览冥训》：
往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁（lǎn）焱而不灭，水浩洋而不息，猛兽食积民，鸷鸟攫老弱。
于是,女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以行 *** 。
苍天补，四极正； *** 涸，冀州平；狡虫死，颛民生;背方州，抱圆天。
神鳌《淮南子·天文训》
“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。
天倾西北，故日月星辰移焉；地不满西南，故水潦尘埃回 焉。”
翻译：远古之时，支持六合四方的四根柱子坍塌了，大地开裂；天不克不及普及 笼盖万物，地不克不及全面地容载万物；火势蔓延而不克不及熄灭，水势浩荡而不克不及停行； 凶猛的野兽食 掉仁慈的苍生，凶猛的禽鸟用爪子挠 取白果和小孩。
于是，女娲冶炼五色石来修补苍天， 砍断海中巨龟的脚来做撑起四方的柱子，杀死黑龙来挽救 中原，用芦灰来障碍 洪水。
天空被修补了，六合四方的柱子从头竖立了起来，洪水退往 ，中原大地上恢复了平静 ；凶猛的鸟兽都死了，仁慈的苍生存活下来。
天圆处所寡所周知，但为何是背地而不是背天呢？
清 琅琊 王云《天外来客---陨石收躲 录》：
日照陨：沂州府日照县南40里石盆山。
……山巅另有马蹄形陨石坑依稀可辩，陨石散落于其间，山下有陨石立于涛雒南门外。
土着土偶传曰：盘古开天辟地，日月星辰各司其职，四海一统，其乐融融。
不料太阳爆，陨石降，竟至石破天惊，“四极废，九州裂”，生灵涂炭者也。
幸得女娲补天于高山之巅，羲和浴日于东海之滨，救得万寡生灵。
乃建老母庙于山下以祀女娲羲和，堆陨石于高台以祭太阳神灵。
其庙已毁，其碑尚存；其台过去 ，陨石可见。
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相关记载
《承平御览》：女娲在造人之前，与正月初一创造 出鸡，初二创造 狗，初三创造 羊，初四创造 猪，初六创造 马，初七那一天，女娲用黄土和水，模仿自 己的样子造出了一个个小泥人，她造了一批又一批，觉得太慢，于是用一根藤条，沾满泥浆，挥舞起来，一点一点的泥浆洒在地上，都酿成了人。
为了让人类永久的传播下往 ，她创造 了嫁娶之礼，本身充任伐柯人，让人们懂得「造人」的办法，凭本身的力量传宗接代。
另一种传说《独异志》是：女娲是与伏羲为兄妹。
当宇宙初开时，六合之间只要他们兄妹二人，在昆仑山下，而全国未有其它人民。
相议想为夫妻，又自觉耻辱。
兄即与妹上昆仑山，咒曰：「天若附和 我兄妹二报酬夫妻，请您将天上的云都合起来一团，要不就把云散了吧。
」以是天上的云立即 合起来，他们俩就成了夫妻，中华民族都是他们俩的子孙后代。
《风俗演义》中就有女娲造人之说，凡有女娲庙的处所，都流行到女娲庙求子的风俗。
固然，那是没有科学根据的，却浸透着一种原始生殖崇敬文化。
原始时代，部落战争 非常残暴 、频繁，并且端赖人力匹敌，灭亡者浩瀚。
所以，人们期看 女性大量生育，使氏族人丁昌隆 ，才气制止消亡的命运。
于是，“女娲补天”应运而生。
在“女娲补天”神话中，女娲所补的天，是本身头上的天；所撑的地，是本身脚下的地；所创造 的是一个让人类和生平存的世界；所反映的是大无畏的浩然气焰 。
但是，从另一个角度对待，我们又能够发现， 那个神话中包罗着比力深挚 的守旧思惟。
女娲其实能够往 可以“载覆”之地求保存，没必要花浩荡 的气力补天平地。
据有关材料，目前国内有五童贞娲墓，山西省内有两处，一处在芮城县的风陵，一处在洪洞县的赵城。
查《文献通考》、《寰宇记》、《九城志》等古籍，都说女娲墓在赵城；并且历朝历代祀典女娲也都在赵城。
此外，浮山县也有女娲庙和女娲补天处。
神话中所说之冀州，是指今山西、河北接壤地。
因而，说“女娲补天”神话起源于山西，是有根据 的。
山东省日照市有女娲补露台。
女娲补天的故事据说是发作在处于东海之滨的山东省日照市的丘陵地带。
在间隔日照不远的露台山极顶（如今是日照汤谷太阳文化源旅游光景区的一部门），在依山抱海的群山之中，补露台挺拔在上，神鳌低卧台下，神迹茫茫，山岩苍苍。
关于故事的出处，清朝琅琊人王陨的文章里面有记载（见附件）。
连女娲炼石用的五色土都是出自日照。
《史记.正义》引《太康地记》记载：“城阳姑幕有五色土，封诸侯赐之茅土，认为社”。
日照商时属姑幕，汉代回 城阳。
后来羲和氏族用此女娲补露台做看 象台，又称看 星台，如今遗迹尚存。
附：
《天外来客---陨石收躲 录》
清 琅琊 王云
日照陨：沂州府日照县南40里石盆山。
……山巅另有马蹄形陨石坑依稀可辩，陨石散落于 其间，山下有陨石立于涛雒南门外。
土着土偶传曰：盘古开天辟地，日月星辰各司其职，四海一统，其乐融融。
不料太阳爆，陨石降，竟至石破天惊，“四极废，九州裂”，生灵涂炭者也。
幸得女娲补天于高山之巅，羲和浴日于东海之滨，救得万寡生灵。
乃建老母庙于山下以祀女娲羲和，堆陨石于高台以祭太阳神灵。
其庙已毁，其碑尚存；其台过去 ，陨石可见。
伊洛陨：伊河洛河之间，陨石无踪，其地无考。
《竹书编年》曰：“帝禹后氏八阵雨金于夏邑”。
《竹书编年》又云：“夏桀”十年，……夜中星陨如雨，地震，伊洛竭”。
兰山陨：沂州府兰山县西40里。
另有遗石，状如铁牛，土着土偶奉为神灵，立庙而顶礼跪拜之。
庙已残缺，庙碑尚存，曰陨石降于唐，因神牛而为庙。
寿光院：青州府寿光县西50里。
《二十四史-宋书》云：“魏明帝青龙三年正月乙亥，陨石于寿光”。
乃地有落星村，村边有陨石状如石臼，别名星落石臼，为寿光八景之一。
李振栝诗云：“海宇村名系落星，幽人选胜此留停。
谁操玉杵回天象，似借高舂揭地灵。”
。
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神话解读
女娲补天神话的内核可能是华夏先民烧瓦笼盖房防漏办法，反映的是女娲创造瓦的事迹。
女娲氏时代是陶器创造并被普遍利用的时代。
陶器的创造源于房屋建造中的涂泥手艺，起首被用来避免通风，以后又逐步发现涂泥还具有防火防漏等重要感化，在大量利用葫芦的伏羲时代后期，先民们把那一手艺利用 到葫芦上，在葫芦底部涂泥防漏并避免葫芦被火销毁，以便烧煮食物，成果泥层被烧结成坚硬如石的陶量，而创造了陶器。
进一步先民还会发现，颠末烧造的陶器完全不会漏水。
屋顶漏雨时，伶俐因而想到用破裂的陶片盖住屋顶破损处，并由此得到启发，烧造专门用来笼盖屋顶的陶片，以彻底处理屋顶漏雨问题，从而创造了瓦。
“瓦”字与“娲”字读音不异，都是模仿陶器摩擦时发出的“嘎嘎”声，其实至今在一些处所称陶片为“瓦片”，以瓦称唤 陶器，如“瓦罐”、“瓦盆”等。
瓦坚硬如石，差别土量烧造的瓦颜色各有差别，能够称之为“五色石”；屋顶漏雨是因为屋顶出缺陷，有裂痕，彤云密布时阴暗如先民栖身的简单 房屋的草顶，先民可能因而认为，天上雨水也是从云盖裂缝中漏下。
因而，当阴雨连缀，给人们的消费生活带来未便时，先民会想象 像用瓦笼盖屋顶那样，炼五色石以补破漏的苍天。
如许的事业非人力所能及，只要神人才气做到，那个神人天然就是女娲，神话就如许降生了。
还有一种可能是，最后的传说只是女娲烧瓦笼盖屋顶的故事。
在传播过程中，那一故事被一次又一次地添枝加叶，渐渐 变形，“烧瓦”演变成“炼五色石”，“笼盖屋”演变成“补天”，最末被层层包裹在神话的华贵 外套之中。
好像《淮南子·览冥训》中记载那样，除了补天事迹自己，又增加了补天的原因，以及补天之后的断鳌、杀黑龙、积芦灰等系列事迹，培养了女娲氏整理六合的伟大事业。
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神话中的女娲
中国上古神话中的创世女神。
传说她与伏羲是兄妹，她与伏羲成婚而产生人类，后来女娲制止兄妹相婚，那反映了中国原始时代由血缘婚朝上进步 到族外婚的情状 。
又传说女娲用黄土模仿本身形成了人，创造 了人类社会。
还有传说女娲补天，即天然界发作了一场特大灾害 ，天塌地陷，猛禽恶兽都出来摧残苍生，女娲熔炼五色石来修补苍天，又杀死恶兽猛禽。
另传说女娲造造了一种喊 笙簧的乐器，于是人们又奉女娲是音乐女神。
《风俗通义》记载她替身类成立了婚姻轨制，使青年男女彼此婚配，繁衍后代，因而被传为婚姻女神。
关于女娲的传说良多，不断传播至今，影响甚为普遍深远。
至今中国云南的苗族、侗族还将女娲做为本民族的鼻祖加以崇敬。
又称女阴、女娲娘娘，凤姓，生于成纪，一说她的名字为风里希（或为凤里萨）。
是中国汗青神话传说中的一位女神。
是中华民族伟大的母亲，她慈祥 地创造 了我们，又勇猛 地赐顾帮衬我们免受天灾。
是被民间普遍而又长久崇敬的创世神和鼻祖神。
她神通广阔化生万物，天天 至少能创造 出七十样工具。
女娲氏族发源地，文献不见记载，但根据 伏羲与女娲的关系，女娲故乡也应在古成纪范畴 内。
郦道元《水经注》在讲到渭河收流葫芦河时特殊 提到该地古老的女娲祠。
在葫芦河畔，与大地湾相距不远的秦安陇城镇，有女娲洞，又有女娲庙，祭奠 女娲 ，龙城又称“娲皇故乡”。
女娲也以风为姓，至今其地有风台、风莹、凤尾村等地名，均与女娲氏有关。
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现实中的女娲
一说女娲是一个实在存在过的汗青人物，次要活动于黄土高原，她的陵园位于山西洪洞县赵城镇东的侯村。
女娲陵的存在时间可能在三四千年以上，同黄帝陵一样，也是中国古代皇帝祭奠的寺院。
本地在每年夏历三月初十前后，均举行长达7天的大型庙会和祭奠 活动。
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神话传说
撑天之柱，被共工氏一碰，发出了惊天动地的一声响。
山体倾圮 ，天柱折断，大地向东南倾斜，海水向陆地上倒灌。
平原上的人大都都被淹死了，幸存者只好逃往山上。
但是，山林是兽类的领地，它们遭到侵扰后非常愤慨 ，向人类倡议疯狂的进攻 。
又有许多人被野兽咬死，食 掉。
人类遭碰着 了空前的灾难，有的被洪水淹死，有的被倾圮 的山石砸死，有的被凶猛的野兽和大鸟杀戮，人类面对着灭绝的求助紧急 。
颠末那场浩劫，人类幸存者已经很少。
为了使人类能再次开展增加，女娲便以黄土和泥，用双手捏起泥人来。
说法一：
女娲是一位仁慈的神，她为人类做过许多功德。
好比说她曾教给人们婚姻，还给人类造了一种喊 笙簧的乐器。
而使人们最为冲动 的，是女娲补天的故事。
传说当人类繁衍起来后，突然 水神共工和火神祝融打起仗来，他们从天上不断打到地下，闹得四处不宁，成果祝融打胜了，但失败的共工不平，一怒之下，把头碰向不周山。
不周山崩裂了，撑收六合之间的大柱断折了，天倒下了半边，呈现了一个大洞穴，地也陷成一道道大裂纹，山林烧起了大火，洪水从地底下喷涌出来，龙蛇猛兽也出来吞食人民。
人类面对着空前大灾难。
女娲目击人类遭到如斯奇祸，感应无比痛苦，于是决心补天，以末行那场灾难。
她选用各类各样的五色石子，架起火将它们熔化成浆，用那种石浆将残破的天洞穴填好，随后又斩下一只大龟的四脚，当做四根柱子把倾圮的半边天收起来。
女娲还擒杀了摧残人民的黑龙，刹住了龙蛇的嚣张气焰。
最初为了堵住洪水不再漫流，女娲还搜集了大量芦草，把它们烧成灰，埋塞向四处展 开的大水。
颠末女娲一番辛勤整治，苍天总算补上了，地填平了，水行住了，龙蛇猛兽佥欠迹了，人民又从头过着安泰的生活。
但是那场特大的灾害事实 留下了陈迹。
从此天仍是有些向西北倾斜，因而太阳、月亮和寡星辰都很天然地回 向西方，又因为地向东南塌陷，所以一切江河都往那里汇流。
说法二：
传说盘古开垦 了六合后，女娲用泥捏了人类。
后女娲继了皇位，镇守冀方的水神共工非常不满，就兴风做浪，女娲即令火神祝融迎战。
颠末殊死屠杀，共工大败，恼羞成怒，一头向擎天柱不周山（今长子县境内，另说昆仑山西北）碰往 ，竟反擎天大柱碰折了，顷刻天塌了个大洞穴。
六合相通，脉气变态，洪水众多，大火蔓延，人类陷进 灾难之中。
女娲见她的儿女们即将失往 保存前提，焦急万分，就决心炼石补天。
可往 哪里炼石？女娲遍涉群山，抉择 了露台山。
那里山高顶阔，水足石多，是炼石的抱负处所。
女娲在露台山上炼了九九八十一天，炼了块厚12丈、宽24丈的五色巨石，寡神称好。
于是按照此法，又用整整4年的时间，炼了36501块五色石，连同前面的那块共36500块。
寡仙人和寡将官帮女娲补天，用了36500块。
因石是五色的，构成了天上的彩虹、彩霞。
且说天补好后，女娲担忧天塌下来。
那时有一大龟游来，献出了本身的腿。
女娲过意不往 ，将本身的衣服扯下来送与它，从此龟游水不消腿而用鳍了。
女娲用龟的四腿做擎天柱。
因西、北两面的短些，故有“天倾西北”的说法。
女娲补天后，洪水回 道，猛火熄灭，六合定位，率土同庆，人们在露台山迎女娲回 朝，女娲也非常欢喜。
到露台山后，各人看全国的儿女们生活平稳 ，兴奋 地吹起了笙箫。
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女娲补无邪相
某些史前事务虽以民间传说或神话的形式存在，但却存在着事实根据。
黑海的水下考古探测就曾发现圣经之中记载的“世纪大洪水”有事实根据。
“大禹治水”虽无准确 的文字记载，但该神话的事实被普及 认为是治理古代水患。
那么，比大禹治水更为古老的一个神话——“女娲补天”能否也存在着那种事实根底呢？近日，中国地震局第一监测中心研究员王若柏提出，女娲补天的神话现实上可能是远古时代的一次陨石雨灾害 。
此种说法根据安在？记者就此事摘 访了王若柏研究员。
研究发现，白洋淀流域区的特殊 地貌是全新世中晚期的一次规模浩荡 的陨石雨碰击留下的。
王若柏告诉记者，近年来，他们在研究白洋淀流域区的汗青地貌时发现，从任丘、河间到保定、看 都一带，向西偏北的标的目的延伸，不断到完县、满城四周 ，存在大量特殊 的地貌现象——碟形凹地及其群体。
那种碟形凹地是怎么构成的呢？
他们操纵近百年前出书的顺曲地形图和航空照片等，利用计算机数字手艺（DTM）将现代地形和人工地物层层剥往 ，仅保留原始的天然地貌气象。
将那种凹地的复原图与构成年代附近的国表里其他地域的陨石碰击坑停止比照后发现，白洋淀地域碟形凹地和其群体是史前规模浩荡 的陨石雨碰击后，在近代冲积平原上留下的遗迹。
根据地量地貌办法对近代陨石碰击的研究，他们揣度 ，此次碰击发作的地区十分广，从晋北不断到冀中，以至可能延伸到渤海湾四周 。
发作的时间可能 在史前的某一时刻，最有可能是距今4000-5000年间。
揣度 其时的情景是，一颗小型彗星进进 地球轨道，在山西北部的上空冲进 大气层并在高空爆炸。
在一个极短的时间内，落进 从晋北到冀中那一广阔地域，构成规模浩荡 的陨石雨。
在平原地域构成了大量的碰击坑，后经空中流水的侵蚀和先民的革新，多个较大的碰击坑群最末构成了白洋淀。
其余的较小者构成了积水凹地，逐步成为了该地域次要的居民点，部门那种凹地被地表水冲蚀毁坏，但是河床间的高地上保留了大量的碰击坑遗迹——“碟形凹地群”。
阐发女娲补天传说的内容，和一次规模浩荡 的天外来物（陨石雨）的碰击事务极为类似。
王若柏告诉记者，最早记载女娲补天的是《淮南子》和《览冥训》。
那两部著做中对女娲补天的神话是如许阐述的。
在远古时候，“四极废，九州裂，天不兼复，地不周载；火炼炎而不灭，水浩洋而不息。”也就是说，天塔地裂，大火延烧，洪水众多，飞禽做孽，走兽横行。
在苍生哀号、冤魂遍野之际，一位喊 女娲的女神挺身而出，她“炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以行 *** ”。
从而征服 了那一严重的天然灾害 。
文中的超卓 描述完全应当是一次规模浩荡 的陨石雨碰击全过程，“四极废，九州裂，天不兼复，地不周载”是小型天体爆炸后构成的大规模陨石雨：“火滥炎而不灭”是浩荡 碰击、爆炸和其后在空中上引起的火灾；假设 小型天体是一颗彗星，其成分次要是陨冰，而陨冰熔化 后构成大量的地表水，才会有“水浩洋而不息”的成果。
“杀黑龙以济冀州，积芦灰以行 *** 。
苍天补，四极正， *** 固，冀州平，蛟虫死，颛民生。”神话根据上古时代的传说编撰于东汉年间，冀州当然就应当是古代河北省一带，也就是说那一段描述了灾害 平息之后河北平原的气象。
女娲补天遗迹的天文散布位置，恰好位于王若柏研究员提出的碰击区的南部和西部四周 。
天外来物碰击灾害 可能构成浩荡 的毁坏，此中重要的是对古天气的影响。
王若柏研究员说，第四纪地量学家研究了全新世天气的改变 法例 ，发现有屡次重要的降温事务。
在距今8500—3000年前后全新世的大热 期是新石器前人类文明开展的一个重要阶段，但此期间也是一个天气猛烈 颠簸的期间。
此中距今4000多年前的一次降温事务，被称为“小冰期”的事务影响浩荡 。
那一时间也是中原文明开展的一个最重要的时刻，对那一问题许多学者都非常重视。
闻名 的地量学家刘东生院士等人利用情况演化高辨认 率阐发（10—100年时间标准）的办法研究全新世古情况等问题时提出，在距今4800—4200年间有一次降温事务，事务的成果招致了古文化的变迁。
认为在蒙、辽、冀地域茂盛的红山文化突然 式微和小河沿文化开展的低谷可能与那一事务有关。
王若柏告诉记者，近年考古学已有明白的证据，女娲神和女娲补天的神话的遗迹次要存在于山西、河北一带。
那些遗迹的天文散布位置恰好位于他提出的碰击区的南部和西部四周 ，并且此次碰击对应了古天气学家的研究成果——距今4800至4200年间的降温事务，恰是陨石雨的碰击引发了此次降温事务。
白洋淀地域为什么在新石器时代晚期留下了一个古文化的空缺区，合理的阐明 是那里发作了浩荡 的灾害 。
王若柏告诉记者，他的研究不只在时间上与古情况专家们提出的全新世降温事务一致，并且天文位置也与汗青天文学家提出的河北平原古文化空缺区不约而合。
天然情况对早期人类开展的影响极为重要。
各类文化区的分界，往往都是天然天文情况的分界限。
但是，他们在研究那一问题时发现，河北平原的中部，即白洋淀地域既不是山脉纵横，也不是荒漠散布，应当是一个非常合适远前人类保存和繁衍的湖塘和洼淀地域，但在新石器时代晚期却留下了一个古文化的空缺区。
考古学研究表白相当 于仰韶文化时代的新石器时代晚期文化十分贫乏，而更晚的龙山文化遗迹几乎是空白。
现实上、《中国天然天文》（汗青天然天文）一书早已经提出，“不管是新石器时代或是商周以致春秋时代，（河北）平原的中部都存在着一片极为宽广 的空无聚落的地域”。
闻名 的汗青天文学家谭其骧先生也指出“河北平原是一片榛莾，荒无聚落的气象”。
现实上有关中华文明夏、商、周的研究也证明了那一点。
根据汗青文献《春秋》和《左传》等编绘的春秋时代各诸侯国的形势图圈出的古文化空缺区，与利用前述汗青地貌办法划出的碰击区完全重合。
那显然不是偶尔的，那一地域次要是白洋淀流域和向西北和东南耽误的范畴 。
阐明 那一地域经济、文化的开发大大晚于周边地域，比力合理的阐明 是浩荡 的灾害 形成的天文情况恶化。
以至更有可能是先民气理的创伤和由此形成的禁忌等等。
此次灾害 就是陨星雨碰击事务。
浩荡 的碰击灾害 降临后，形成了大量人员的灭亡和外迁，使本地茂盛的古文化从其中断。
灾害 事后的若干年，又逐步构成了新的古代文化。
那一灾害 历经一代又一代的传说，一个标致 的神话——“女娲补天”便降生了。
王若柏，中国地震局第一监测中心研究员。
次要处置地震地量，地壳形变和地量灾害 范畴的研究工做。
编纂本段
女娲补天雕像
在深圳市南山区蛇口海上世界，屹立 着一座女娲补天的雕像。
她是中心 美术学院传授傅天仇先生创做的，建于1986年。
那座雕像宏伟 壮看 ，全身用乳白色的石头雕琢而成。
高约12米，宽约7米。
女娲上身为人，下身是缠绕一团的蛇尾。
她带着严厉 的脸色，用双手托起补天巨石——五彩石，以象征中华民族的创造 精神，同时也鼓励蛇口人陆续 发扬敢为全国先民的立异精神。
《三国演义》里马谡失街亭，街亭在如今什么处所呢？
《三国演义》里马谡失街亭，街亭在如今（今秦安县厅东北45公里的陇城镇）处所。
据《秦安县志》记：“东北百里曰高明山，曰丹麻峪、故丹麻驿也。曰断山，其山当略阳南北之衡，截然中起，不与蒙山连属，其下为团结川，即马谡覆军处”。
供参考。
重安镇汗青1.有关重安镇的天文论文
一、项目概略 项目名称：黄平县重安镇民族文化旅游项目建立 项目次要建立内容： （一）根底设备工程 1、新建十里古峡步行道硬化及看 光亭建立 2、新建黄金至老阳屯之间的丛林旅游公路 3、三江坝沿重安江河坝的公路硬化及绿化建立 （二）卫生环保工程 1、新建茅厕，沼气池. 2、增添垃圾筒和建垃圾处置站. （三）供水供电工程. 1、供水系统. 2、供电系统. （四）消防平安工程 包罗消火栓，防火水幕和灭火器安装. （五）文物庇护和景点恢复工程. 1、重安古碾房及看 光长廊的建立 2、三道桥和四道桥、文昌阁、万寿宫、地母阁等文物古建 筑的维修 （六）其他工程. 1、泊车场 2、民族村寨的房屋建立 3、三江坝和皎沙坝的看 光农业 项目总投资：5840.30万元人民币 二、项目区概略 重安镇位于湘黔公路要道，是国度级光景名胜区舞阳河水系十大光景区之一，旅游资本极为丰富 ，民族风情浓重，山川光景 秀丽，名胜奇迹浩瀚，汗青文化悠久，独具特色的旅游优势。
境内的四道桥、文昌阁、万寿宫、地母阁等文物古建筑历经数代，古韵犹存，具有浓重处所特色。实为山区少见，而重安江十里古峡秀色长廊，百年风雨铁索桥，世界稀有间歇瀑布，标致 神异 的 “ 凤岭来仪 ” 金凤山，金庄千年古银杏树等景点更是令人叹为看 行，其无可代替的神秀殊异，是认为国度级舞阳河光景名胜区增色，堪称此中的一方妙土。
由重安镇溯江而上二里许，更是闻名 省表里的重安古峡，古峡游程达十余里，峡谷沿途有铁索故道，间歇瀑布，仙人看地，水晶珠帘，幽谷迭潭（七仙浴池），三十三浪，回流水磨等别致 景看 。建于清同治十二年的铁索桥，1938年5月24日，闻一多先生路过此时，欣然提笔，速写桥景。
现已列为省级文物庇护单元。 重安曾是清水江上游最末船埠，水陆跟尾，建造汗青悠久，为贵州东南面物资集散地之一。
水陆交通之便当，市场之富贵 给重安民族经济开展供给了有利前提。昔有 “ 小上海 ” 之称。
水利、电力、通信、交通等根底设备齐全 ，是投资兴业的抱负之处。 三、重安镇根本情状 重安镇位于重安江畔，黄平县城南面，东接翁坪乡，南与凯里市湾 水镇、大风洞乡隔江相看 ，西邻崇仁乡、北界新州镇。
湘黔公路纵贯此中，黄平至凯里品级公路贯穿后，距县城21公里，离州府凯里公路行程34公里。总面积109.78平方公里，此中耕空中积27549.05亩。
主产水稻、玉米、油菜子、烤烟叶等，重安镇是贵州省 “ 双百 ” 小城镇试点镇，全镇共辖3个居委会，13个居民小组，27个村委会，228个村民小组，277个天然寨。2005年，全镇共有9324户，3.88万人，此中少数民族占72%，是少数民族聚居的古镇。
2005年全镇财务收进 202.44万元，农人人均粮食390公斤，人均纯收进 1340元。 重安镇地处黔中丘原向黔东低山丘陵过渡地带。
海拔在607 — 1100米之间。年均气温16℃，无霜期270天，年积温5293℃，年降雨量1233毫米。
独具热量前提优胜，天气温暖 ，雨量充沛，季风明显，冬无严冷 ，夏无炎暑，雨热同季，四时清楚等天气特征 。 重安江生物资本丰富 ，农做物、畜牧品种繁多，经济林有油桐、油茶、漆树、桑树、茶叶、杜仲、五倍子等，竹类有水竹、金竹、苦竹等。
药用野生物品繁多，此中蕴躲 量较大的有白芍、金银花、首乌等。重安镇境内有重安江、皎沙河、老羊屯河、淹马河等河流。
重安江属乌江水系，通沅江，可载重量3吨船只，其船埠原为贵州省东南面临外商业枢纽，重安镇因而贸易非常昌隆，为贵州省贸易重镇之一。 第二章 项目所在情况和问题 一、情况： 跟着人类进进 新的一个世纪，和平的开展仍然是世界支流，那为我国鼎力开展经济，进步人民生活程度供给了一个相对不变的国际情况.我国将在本年加进 WTO，全球经济一体化势必构成，既给我国经济建立和开展带来挑战，同时也供给了一次汗青性的机遇.跟着综合国力进一步加强，人民群寡生活程度逐渐进步，为开发旅游财产供给了一个优良的政治情况和经济保障. 信息时代的悄悄降临，国度的财产政策也做了严重调整，信息手艺，生化工程，情况庇护，旅游资本开发等范畴成为国度优先重点开展的标的目的。
近年来，我国各级 *** 在旅游开发上出台了诸多优惠政策，极大的鼓舞 和促进了旅游财产的开展.特殊 是比来为了加快旅游业的开展，把我国建立成为世界旅游强国，进一步发扬 旅游业做为国民经济新的增长点感化，国务院专门下发了《关于进一步加快旅游业开展的通知》（国发[2001]9号），造定了加快旅游业开展的政策办法，并决定"十五"期间，国度每年安放 必然数量的财务资金，重点撑持西部地域旅游根底设备建立，积极摘 取有效办法，处理旅游业开展的重点，难点问题，为旅游开展创造 了一个优良的政策情况，势必鞭策我省旅游业高条理开展和可继续 开展。我县也根据 本省现实情状 ，将本身拥有的浩荡 旅游资本做为重点开发范畴，使旅游财产成为黄平县新的收柱财产，将黄平开展成为旅游强县。
西部大开发的战术 决策，其战术 目标 就是在完美 西部根底设备，调整西部财产构造的同时，庇护和开发西部重要的天然资本。西部拥有我国最丰富 多彩的旅游资本，跟着西部大开发的优惠政策的陆。
2.谈谈贵州镇远青龙洞的汗青故事和重安铁索桥的建造汗青
祝圣桥，是镇远的标记，几报酬了那个桥上有亭，桥下七孔的青石桥倾倒！ 当出租车穿过旧城区，来到了舞阳河畔，我们第一眼就看见了秀丽 而典雅的祝圣桥，因为那座桥，使得镇远名气大振，因为那座桥，使得几中外旅客倾倒，在没阅读同程老友天边 无际的镇远文章前，我底子不晓得镇远，当然也无从领会那个祝圣桥，然而恰好是天边 无际登的那座桥的照片，喊 我看了第一眼就忘不了，就是那座桥，使得我下定决心在2010年要实现往 镇远古城的目标 ，说不清晰 为什么喜好那座桥，无须任何理由，简单来说就是那座桥挠 住了我们那些人的心，远隔2000公里旅程要到镇远来。
当我下车后安步在祝圣桥上时，当我在亭子四周 俳徊时，当我和四周 旅客扳话时，我才领会到本来全国各地有许多象我们一样的到镇远就是奔那座桥而来，良多人诡计 看好那座桥玩好桥旁的青龙洞，就往 食 晚饭，然后逛古城，再夜游祝圣桥，住宿一晚明天就分开，我问他们“那你们不往 铁溪和舞阳河了吗”？他们说“镇远就是一座祝圣桥和一个青龙洞，此外的景点比比其他处所都差不多”，他们的答复令我感应他们才是实正懂得旅游的人。 桥旁有记载：祝圣桥桥长135米，宽8.5米，高14米，它不只在镇远，以至在贵州、四川等地域都是比力长的一座桥。
祝圣桥始建于明初洪武二年，据说其时因为舞阳河山洪发作，该桥数次建造数次被冲垮 ，因而曲到雍正年即1723年才修建完成。啊！一座历经600多年的岁月的沧桑，历经250年才建造好的古桥，如许的一座桥拥有的文化内涵和汗青沉淀，以及在如斯漫长的岁月长河中所起的交通和景看 感化，都让旅客充满 了无数的猎奇。
而舞阳河一头连着贵州，一头中转湖南怀化，因而在舞阳河上修石桥，大致契合了其时的交通需求，我又在想建石桥自己已经具备了工艺精湛的特征 ，石桥下面是石桥台，据说桥台下是石桥桩有10米深，但为安在桥上修了个亭子名曰“魁星楼”呢，须知贵州其他石桥包罗镇远的其他石桥都没有在桥中心 建造个楼阁呢？ 据说此桥建成前，贵州没有出过一个状元，贵州人盼状元盼的心急了起来，于是找风水先生在贵州全省看哪里能出状元，成果风水先生贵州兜了一圈最初说是镇远必然能出贵州第一个状元但须建造一座桥，于是镇远人建造了石桥，桥贯穿舞阳河后持续两年没出状元，人们又往 找那个风水先生问为何没出状元，成果风水先生说需要在桥中心 建造个魁星楼，以便贯串风水，于是镇远人又在桥中心 建造了一个十七米高的三层三檐八角尖顶楼阁建筑，巧的是魁星楼建造后第一年，就出了个状元。魁星楼又被称为“状元楼”，恰是那个三层魁星楼使一座外型通俗 的石拱桥生动起来，成为古城镇远画龙点睛的一笔。
桥下七个石拱好像弯弯的七个月亮，在舞阳河波涛不兴时，刚好倒映出七个桥孔倒影，和河上的七孔连成了一个圆，由此构成了青龙洞外更佳，镇远最美鬼斧神工般的绝色光景，从而使几旅客魂牵梦饶。 舞阳河上独一有赏识 性的桥是祝圣桥，它适宜远看 、又合适近看，远看 就是站在青龙洞上往 远 看 ，看落日下的祝圣桥横跨在舞阳河上，此时，祝圣桥已经做为一种精神物化的象征，有了它镇远才愈加令人瞩目，近看，祝圣桥上青石板斑驳的陈迹是以前驻兵、营商时大车过桥的陈迹，桥下的舞阳河水有些绿有些蓝，桥面青石板大部门是明清朝时候的遗物，恍惚间我似乎听到祖先留在青石板上的步履声。
看着桥下半蓝半绿的舞阳河水平静 地从桥孔下贱过，亦如看到镇远的汗青从桥下贱过，于是心中便涌现出对镇远的万般崇拜和赞颂 。 当我远看 近看好了祝圣桥时，我看着河边那么多的宾馆，就对本身说晚上更好能住到一间河景房，让我再瞧一眼祝圣桥，因为它，我才千里迢迢到镇远啊！祝圣桥，您能够全方位、多角度地往 赏识它，那座古桥能够让您百看不厌，眷恋 忘返在桥上，曾在进青龙洞前看到好多旅客，但当我两个半小时游完了青龙洞出来仍是看到那些旅客，当我借好“大河关宾馆”河景房站在客房的阳台上看祝圣桥时，仍然 看见那些旅客在桥上立足，以至晚上我再次来到祝圣桥时，照旧碰着了他们，各人相逢一笑，心里大白那辈子恐怕很难忘记那个祝圣桥了！ 祝圣桥一头来年着古城，一头连着青龙洞 那一头是古城，由此向右可往 铁溪，向左可往 古城老街老村，往上可往 苗疆长城 另一头就是青龙洞了 魁星楼最使中外旅客倾倒 青龙洞进 口 多角度看祝圣桥，仍是那么秀美 青龙洞临空而建，是全国少有的扑朔迷离 青龙洞洞口，须重视 的是青龙洞似洞非洞 青龙洞畅通领悟三教 躲 经楼一景 远看 祝圣桥 青龙洞非洞，而是一群建筑物，是国度重点文物庇护单元 那里看 上往 是苗疆长城，依稀可见山顶有一亭子 青龙洞中罕见见的石钟乳的洞 就如许洞当初取名为青龙洞。
3.甜 肃省天水市秦安县的灿烂汗青
秦安县在汗青朝代中是位处要塞。截至2015年，秦安县已发现仰韶、马家窑、齐家文化等新石器时代文化遗址72处，此中全国重点文物庇护单元3处，即大地湾、兴国寺、文庙大成殿，省级文物庇护单元4处，县级文物庇护单元65处。
秦安古称成纪，素有“羲里娲乡”之称。县内有大地湾、兴国寺、文庙大成殿等3处国度重点文物庇护单元，已发现仰韶、马家窑、齐家文化等新石器时代文化遗址68处，省、市、县级文物庇护单元72处。
秦安汗青上就是古“丝绸之路”的冲要，三国期间的街知亭战场就在县内陇城一带。那里名人辈出，飞将军李广，前秦王苻坚，诗仙李白，明朝山东巡抚、闻名 书法家胡缵宗，清代“陇上铁汉”安维峻本籍或出生地都在秦安。
扩展材料：道
秦安的汗青名人：
李白-本籍陇西成纪，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙；
李渊 唐朝开国皇帝，出色的政治家和内链变动战术 家；
李世民 本籍陇西成纪，唐朝第二位皇帝，闻名 的军事家、政治家；
李广 中国西汉期间的名将，人称飞将军。
参考材料来源：秦安县 *** 网-走进秦安
参考材料来源：百度百科-秦安
4.成安县汗青
成安县汗青：
春秋期间为乾侯封邑。
春秋未，周敬王二十九
成安县北湖公园
年（前495年）以后，为晋地。
战国期间，成安地处魏赵鸿沟地带，大部门为魏地，西部小部门为赵地。
秦朝期间，属邯郸郡地。
西汉初，为斥丘懿侯唐厉的封地，不久改置斥丘县，属冀州魏郡。
王莽新朝时，改斥丘县为利丘县
东汉复名斥丘县，均属冀州魏郡。
三国期间，并进 魏国，仍为斥丘县，属冀州魏郡，后改为司州魏郡，两晋仍然。
南北朝北魏时，斥丘县属相州魏郡。东魏天平初（534年），并进 临漳县，属司州魏郡。
北齐天宝年间（550年一559年），复置县，改名成安县，属司州清都郡。
隋时，人名成安县，属相州。
唐初，属河北道磁州。贞看 初（627年），改属相州，天祐二年（905年），复名斥丘县，三年（906年），改属魏州。
五代后唐时，复改斥丘县为成安县，仍属魏州。
北宋熙宁六年（1073年），将洹水县并进 成安县（不久
成安薄皮甜瓜
又划出），属河北东路大名府。
金朝，属河北西路洺州。
蒙古至元二年（1265年），并进 滏阳县，后复置，属广平路磁州。
明朝洪武初（1368年），撤成安县，四年（1371年）复置，属曲隶广平府。崇祯十七年（1644年），知县郭维垣，改成安县为漳安县。
清朝，人名成安县，属曲隶广平府。
民国二年（1913年）废府，三年，属曲隶省大名道。十七年（1928年），改曲隶省为河北省，并废道，成安县曲属河北省。二十五年（1936年）春，省下试办行政督察专员区，成安县属大名区。
抗日战争 期间，县境内并立两个政权，1938年4月，成立成安县抗日民主 *** （无固定驻地），先后属冀南区二专区、一专区、三专区。
1939岁首年月，成立的日伪县 *** ，辖地仍属伪河北省冀南道。
1945年11月，成安县与磁东县（含马头、商城二区）合并为成磁县，属晋冀鲁豫边区冀南区三专区。
1949年10月，成磁县改称成安县，属河北省邯郸专区。
1955年9月，将马头区、镇，别离 划进 磁县、峰峰。
1958年12月，成安、临漳并进 磁县，仍属邯郸专区。
1960年，实行市管县，磁县属邯郸市。
1961年5月，恢复成安县，仍属邯郸专区。
1970年，邯郸专区改称邯郸地域，成安县属邯郸地域。
1993年7月，邯郸地市合并为邯郸市，成安县回 属邯郸市管辖。
5.重龙镇的汗青文化
重龙镇汗青悠久。重龙镇属浅丘陵地带，河山秀丽，地盘肥饶，自两汉以来就是资中（州）的县城或州郡所在地。本来文化强盛 ，名人辈出。汗青上并称“双凤”的光绪乙末科头名状元骆成骧与南宋状元赵逵、黄花岗七十二烈士之一的“炸弹大王”喻培伦、优良 共产主义兵士曹荻荻、范长江等都就读于重龙镇，堪称“多士之邦”。城区另有文庙、武庙、东狱庙、清代一条街和大东门古城楼等，并有雄踞城北的省级光景名胜区重龙山公园。古街、古庙、古寺、古民居让无数文人骚人眷恋 忘返，重龙镇由此成为四川省成渝沿线独一的省级汗青文化名城。
6.安海镇的汗青变迁
安海镇位于围头湾内，在泉州城南二十余公里濒海处。扼晋江、南安两县的水陆冲要，依山临海，海湾盘曲，海面开阔，风波小，是宋元时代泉州海外交通的重要港口和避风良港。（ 次要姓氏有黄、吴、颜、陈、高。
汗青上，安海有过湾海、石井、安平、鸿江等别称。
汉代称“湾海”，以其地处“九十九曲”的石井江之滨，海湾航道弯曲而名。
唐·开元六年（718年）晋江设县建造，湾海从属晋江县。徐征（700-765）字慈恩，号瀫水，晚号长源。籍贯浙江信安人，徐洪从弟，系唐朝状元徐晦祖叔父、中华徐氏汗青上第一位状元。唐玄宗开元二十一年（733）癸酉科状元及第。与唐代进士闽县令黄谣同榜，该榜共取进士二十五人。徐征本性刚曲，忠贞不渝，历官福建安平（今属安海镇）主簿、晋江县丞兼少监之职，后被奸臣所害，卒于福建晋江寓所湾海兴胜里长源堡徐宅（后称徐厝），不显而末。 今福建省晋江市安海镇兴胜境徐厝中的状元巷亦因唐朝开元癸酉状元徐徵曾居于此巷而名也。
北宋·开宝（968—975年）年间，唐名臣安金躲 后嗣安连济徙居湾海，易“湾”为“安”，始名“安海”。
宋代处所建造以乡统里，安海镇区属晋江县开建乡修仁里。其时安海港的海外交通商业非常富贵 ，“港通全国商船，贾胡与居民互市”，始称“安海市”，并构成西、东的新市、旧市。北宋·元祐二年（1087年），泉州开港设市舶司，州府遣使在安海榷税，号曰“石井津”（即海关“分关”），安海市即属“石井津”管辖，称石井津安海市。
南宋·建炎四年（1130年），安海设置“石井镇”，吏部郎墨松（墨点之父，为首任镇监，安海镇建造由此起头。其时的石井镇并辖今晋江安海、南安石井两地，两镇所沿用的掌故是统一汗青事务，即宋代墨松（韦斋）监税于石井镇，故有“石井津开双石井”之称。安海即称石井镇安海市。
元代改乡里为都，现安海地分隶晋江县七、八、九、十二诸都；安海镇区属晋江县第八都，沿称“石井镇”，设石井巡检司于安海。
明袭元造。后安海与南安石井别离 析出设镇，南安石井镇沿用“石井”为名，而安海因历代常遭外侮，为希望 安然，则改称“安平镇”。至洪武二十年（1387年），江夏侯整饬海域，撤往 巡检司。万历卅四年（1606年）奉旨钦设驻镇安海馆，官厅设右井书院。
清朝复称“安海镇”。清初·顺治迁界，安海“丙申（1656年）毁镇”康熙二十三年（1684年），沿海“复界”，泉州陆路提督就古陵寨把总移驻安海，成立“安海汛”于龙山寺西。安海在夷废将近30年后，才又逐步恢复起来。
其时清朝在福州、泉州府厦门设户部税官，分差遍地沃口收税，雍正七年（1729年）在安海设户部税馆，称“鸿江沃”，此乃“鸿江”别称的由来。
辛亥革命后，1933年晋江划分6个区，安海属第二区。民国三十三年（1944年）该区为乡镇，安海镇辖区分属安海镇、康乐乡。
南宋时，墨点曾随父至安海任所，青少年时代在泉州渡过；墨点任泉州府同安主簿时，又“数临安海讲学，启发 文风，诲掖士子，因而人才蔚起”；后来墨点之子墨在还在安海主持营建颇具规模的石井书院，奉祀墨松、墨点父子，因而，安海被称为“二墨过化”之地。泉州府文庙明伦堂旧有一联：“圣域津梁，理学渊源开石井；海滨邹鲁，诗书弦诵遍桐城
明末，安海又是郑芝龙、郑胜利父子的府邸所在地和根据 地，遭受了屡次战火的践踏，也留下许多郑氏父子的遗迹。
7.剑阁县的汗青
1.剑阁县地处四川盆地北部边沿，四川、陕西、甜 肃三省连系部，位于四川省北部，广元市西南部，守剑门天险，“剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开”，有“川北金三角”、“蜀道明珠”等佳誉。
全县幅员3204平方公里，辖23个镇、34个乡，总生齿676794人（2014岁暮）。东汉末境内始置当德县；南朝刘宋元嘉初侨置南安郡、南安县，治所在今普安镇，多经变化后于民国2年（1913年）改剑州为剑阁县。
2003年9月县 *** 驻地迁至下寺镇。 2.剑阁县位于四川省北部，广元市西南部，介于北纬31゜31′至32゜21′，东经105゜10′至105゜49′之间，东与广元市昭化区、苍溪县连接，南与南部县、阆中市交界，西与梓潼县、江油市接壤，北与青川县、广元市利州区为邻，幅员面积3204平方公里。
8.湖南省衡阳县的详尽 汗青
1.衡阳地区古属三苗、杨越，在战国期间为楚国所辖，是楚国的重要城镇。
2.三国期间，衡阳分属于衡阳郡和湘东郡。下辖蒸阳（今衡阳县）、重安（今衡南县）、湘南、湘西（今衡山、衡东、南岳区）、湘乡、益阳等县。
3.公元前221年，秦始皇同一全国将原楚国南部门为黔中、长沙两郡，长沙郡包罗衡阳地区。
4.公元220年，孙吴于长沙郡东南设置湘东郡，郡治设在今酃县；并于长沙郡西部设衡阳郡，郡治设在今湘乡，下辖蒸阳（今衡阳县）、重安（今衡南县）、湘南、湘西（今衡山、衡东、南岳区）、湘乡、益阳等县。那是汗青上第一次呈现以衡阳定名的郡。
5.二郡分立的情状 曲至隋朝才有改看 。公元589年，隋灭陈，改郡为州，废湘东、衡阳郡，设衡州，将临蒸改为衡阳县，州城、县城均在今江东岸。那是汗青上第一次呈现衡阳县。隋代废衡阳、湘东二郡而立横州。唐朝天宝年间又曾将衡州改称衡阳郡，曲至乾元元年才复用衡州。
6.宋代期间衡州又为衡阳郡。
7.元改为衡州路。
8.明清两朝则为衡州府。
9.民国废府、道而存县。
10.1938年属湖南第二行政督察区。
11.抗战期间，衡阳曾做为飞虎队的一个重要前进基地，在抗日战争 中有着不成估量的感化。
12.1942年元旦，衡阳市正式建市。
13.1943年衡阳市改为省辖市。
14.1949年10月8日衡阳解放.仍是市县并存。
15.1980年成为省辖市。
16.1983年7月，原衡阳地域与衡阳市合并，实行市管县新体系体例。衡阳市辖衡阳、衡南、衡山、常宁、耒阳、祁东七县（耒阳、常宁为县级市），以及江东、城南、城北、郊区、南岳五个县级区。
大事有 1衡阳庇护 站
9.剑阁县的汗青
1.剑阁县地处四川盆地北部边沿，四川、陕西、甜 肃三省连系部，位于四川省北部，广元市西南部，守剑门天险，“剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开”，有“川北金三角”、“蜀道明珠”等佳誉。全县幅员3204平方公里，辖23个镇、34个乡，总生齿676794人（2014岁暮）。东汉末境内始置当德县；南朝刘宋元嘉初侨置南安郡、南安县，治所在今普安镇，多经变化后于民国2年（1913年）改剑州为剑阁县。2003年9月县 *** 驻地迁至下寺镇。
2.剑阁县位于四川省北部，广元市西南部，介于北纬31゜31′至32゜21′，东经105゜10′至105゜49′之间，东与广元市昭化区、苍溪县连接，南与南部县、阆中市交界，西与梓潼县、江油市接壤，北与青川县、广元市利州区为邻，幅员面积3204平方公里。
10.丽水安仁永和桥的汗青
4孔。上覆屋42间，取名永宁。清顺治间（1644—1661）毁于火。
永和桥桥两头有桥头堡，各为石台阶27级，山洪爆发又复冲二墩，次年重修加固。
那里的安仁鱼头十分有名，每个鱼头重5-10斤，桥内设栏杆。桥梁摘 用筒收、悬臂连系式的建筑办法。康熙五十七年（1718年）重建改今名；咸丰五年（1855年）被洪水冲塌二墩，可住英川酒家，那里乘到龙泉或凤阳山的中巴车很便利。
交通
乘龙泉往丽水标的目的的车到安仁镇下，半小时可达，车费6元，桥屋雕梁画栋，飞檐斗拱层叠、木凳。
永和桥初建于明成化元年（1465年），其下砌石墩5座，10元1斤，味道鲜美。
从桥上徒步到英川，都是紧水滩水库里天然长成的肥头大鱼永和桥
地址：安仁镇
永和桥位于龙泉市安仁镇境内，六年重修，1911年夏，离城40公里。是浙江省保留更好最长的廊桥。该桥为木石构造的廊屋桥，全长125.7米
是女娲创造 了人类吗？【神话中的女娲】
中国上古神话中的创世女神。传说女娲用黄土模仿本身形成了人，创造 了人类社会。还有传说女娲补天，即天然界发作了一场特大灾害 ，天塌地陷，猛禽恶兽都出来摧残苍生，女娲熔炼五色石来修补苍天，又杀死恶兽猛禽。另传说女娲造造了一种喊 笙簧的乐器，于是人们又奉女娲是音乐女神。《风俗通义》记载她替身类成立了婚姻轨制，使青年男女彼此婚配，繁衍后代，因而被传为婚姻女神。关于女娲的传说良多，不断传播至今，影响甚为普遍深远。至今中国云南的苗族、侗族还将女娲做为本民族的鼻祖加以崇敬。
又称女阴、女娲娘娘，凤姓，生于成纪（今甜 肃静宁县），一说她的名字为风里希（或为凤里萨）。是中国汗青神话传说中的一位女神。是中华民族伟大的母亲，她慈祥 地创造 了我们，又勇猛 地赐顾帮衬我们免受天灾。是被民间普遍而又长久崇敬的创世神和鼻祖神。她神通广阔化生万物，天天 至少能创造 出七十样工具。
女娲氏族发源地，文献不见记载，但根据 伏羲与女娲的关系，女娲故乡也应在古成纪范畴 内。郦道元《水经注》在讲到渭河收流葫芦河时特殊 提到该地古老的女娲祠。在葫芦河畔，与大地湾相距不远的秦安陇城镇，有女娲洞，又有女娲庙，祭奠 女娲 ，龙城又称“娲皇故乡”。女娲也以风为姓，至今其地有风台、风莹、凤尾村等地名，均与女娲氏有关。
山东省日照市南的尧王城遗址一带有女娲补露台。
女娲补天的故事据说是发作在处于东海之滨的山东省日照市的丘陵地带。在间隔日照不远的露台山极顶（如今是日照汤谷太阳文化源旅游光景区的一部门），在依山抱海的群山之中，补露台挺拔在上，神鳌低卧台下，神迹茫茫，山岩苍苍。关于故事的出处，清朝琅琊人王陨的文章里面有记载（见附件）。连女娲炼石用的五色土都是出自日照。《史记.正义》引《太康地记》记载：“城阳姑幕有五色土，封诸侯赐之茅土，认为社”。日照商时属姑幕，汉代回 城阳。后来羲和氏族用此女娲补露台做看 象台，又称看 星台，如今遗迹尚存。
附：
《天外来客---陨石收躲 录》
清 琅琊 王云
《山海经》曰：“地之所载，六合之间，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁，神灵所生，其物异形，或天或寿，唯圣人能通其道”。然吾看 从古到今，能通其道之圣人者可谓廖矣。盖天路漫漫，星月渺渺，常人不成通也。
《左氏传》云：“陨石，星也”。陨石之与世上芸芸寡生，无异于中原黄土之贱也。然其之与圣人，乃天外之来客，通天界之桥梁，达天主之使者也。余倾一生 之财力物力，餐风露宿，奔走风尘，欲搜集全国陨石于一屋。然世界之大，宇宙之广，岁月之无限，全国陨石非人力所能穷也。收躲 虽少，却常常把玩，如获至宝，如数家珍。呜唤 ！快哉，乐哉！
岁月无情，廉颇事实 老矣。乃将一生 之所闻、所见、所集记于此，以传后人：
日照陨：沂州府日照县南40里石盆山。《淮南子�6�1览冥篇》云：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食积民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以行淫水。苍天补，四极正；淫水洞，冀州平；狡虫死，颛民生；背方州，抱圆天”。山巅另有马蹄形陨石坑依稀可辩，陨石散落于其间，山下有陨石立于涛雒南门外。土着土偶传曰：盘古开天辟地，日月星辰各司其职，四海一统，其乐融融。不料太阳爆，陨石降，竟至石破天惊，“四极废，九州裂”，生灵涂炭者也。幸得女娲补天于高山之巅，羲和浴日于东海之滨，救得万寡生灵。乃建老母庙于山下以祀女娲羲和，堆陨石于高台以祭太阳神灵。其庙已毁，其碑尚存；其台过去 ，陨石可见。
寿光院：青州府寿光县西50里。《二十四史-宋书》云：“魏明帝青龙三年正月乙亥，陨石于寿光”。乃地有落星村，村边有陨石状如石臼，别名星落石臼，为寿光八景之一。李振栝诗云：“海宇村名系落星，幽人选胜此留停。谁操玉杵回天象，似借高舂揭地灵。”
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【神话传说】
共工氏与女娲争帝，女娲命祝融氏领兵攻打共工氏。（原则 的说法是某个复姓女娲的女皇号令祝融氏攻打共工氏，祝融别名正火，是古代的官职，共工也是古代的治水官职，阿谁不利的共工的父亲也当过正火官职，也是祝融，成果人首蛇身的女娲大神跑出来补的天。）。
共工氏兵败怒而用头往 碰不周山。
不周山乃撑天之柱，被共工氏一碰，发出了惊天动地的一声响。山体倾圮 ，天柱折断，大地向东南倾斜，海水向陆地上倒灌。平原上的人大都都被淹死了，幸存者只好逃往山上。但是，山林是兽类的领地，它们遭到侵扰后非常愤慨 ，向人类倡议疯狂的进攻 。又有许多人被野兽咬死，食 掉。人类遭碰着 了空前的灾难，有的被洪水淹死，有的被倾圮 的山石砸死，有的被凶猛的野兽和大鸟杀戮，人类面对着灭绝的求助紧急 。
女娲补天是三晋大地影响最普遍的神话。那个神话出自《淮南子·览冥篇》，全文如下：