神通是在修道的过程中天然而然产生的,修炼抵达最初阶段又得舍弃 所有的神通,假设 不舍弃 所有的神通就会障碍最初修炼得道.
（1） 、消极的人绝对是还没有得道的人。得道的人绝对是最幸福最乐看 的人。
（2）、试想：和本源合一的人，六合宇宙肆意飞翔的人，认证一切痛苦皆为游戏的人，认证天堂天堂皆为幻相的人，认证实我不生不灭无所不克不及的人，还会有一丝一毫的消极吗？绝对不成能。对得道之人来讲：天堂也是天堂，无处不天堂；痛苦乃是游戏，万事皆游戏。看看释迦牟尼、老子、耶稣、穆哈默德是什么样的人就晓得了。
(3)、证道后，我命在我不在天，能够同时存在于各类条理。其实，人原来就是如斯。未得道者，只是本身的心障限造了本身罢了，生前的心障不只限造此生的活法，也限造身后的往 向。
“修道的末极目标是觅 觅 万物本源和实理”
道
道生一，一生二，二生三，三生万物。
道也者，万物之本源也。不知其名，强名曰道。
道也者，道学之道、丹、一，释学之空、金刚、如来，回学之实主，基督之天主、神，科学之万物本源也。
道，乃万物本源。
人类的肉体保存于物量界，或者喊 现象界。现象的背后是什么？现象是什么创造 的？本源在哪里？
现代科学的办法还没有认证本源，只要推论理论。传统修炼的办法已经认证了本源。修炼办法之一是出体（也喊 出神、进 定）。
一般的出体，起首会进进 第一个条理的世界---物量界，其次会进进 第二个条理的世界---非物量界，并发现那非物量界的第二界是物量界的创造 者。但是也发现那第二界不是本源，它也是被创造 出来的。同时发现，分开肉体的第二个身体（灵体）是肉体的创造 者，但也不是本源，也是被创造 出来的。进而再次出体（第三个灵体），进进 更深一个条理的世界，并发现第三界是第二界的创造 者，但也不是本源。依次逐渐修炼，最末会进进 第七个条理的世界，并发现那第七界才是最底子的界，是万物本源。
进进 底子界，或者喊 本源界，亲目睹到万物本源，切身回回 万物本源，才算是修炼得道。也喊 回回 本源。
((A、出体到七大界的修炼有几种常见的差别挨次法：1、循序渐进法：第1界--第2界--第3界--第4界--第5界--第6界--第7界（如印度和躲 密的七脉轮法）
2、两分混合法：第1界--第2-7界（如道教的人命双修法、躲 密的神识出游法等）
3、一元混合法：第1-7界（如最常见的冥想进 定法、清醒梦法等）
4、反向两分法：第2-7界--第1界（如躲 密的梦看 成就法）
B、为什么逃求 先出体到物量界的比力多而不间接逃求 出体到第七界呢？
从体味 上，先出体到灵界，看见与现实世界完全纷歧样，会让人觉得是主看 幻境或梦境，随便 对出体的客看 实在性产生思疑或否认。先出体到物量界，即可以验证出体的客看 实在性。
假设 按照循序渐进法一个界一个界地按挨次出体，则能够得到持续性的逻辑验证：出体到物量界，能够同时看到第一物量界和第二灵界的一部门，验证彼此的客看 存在性；出体到第二灵界，能够同时看到第二灵界和第三灵界的一部门，验证彼此的客看 存在性。依此类推，最初验证至第七界的客看 存在性。
C、综上，固然现代试验科学还没有创造出能看 察所有灵界的试验仪器，但能够用现代逻辑学停止验证：
逻辑定义：界=P(plane)，客看 存在可验证性=V(verifiability)，界的客看 存在可验证性=P(V)，第n界的客看 存在可验证性=Pn(V)。
逻辑公式：假设 P1(V)=P2(V), P2(V)=P3(V), P3(V)=P4(V), P4(V)=P5(V), P5(V)=P6(V), P6(V)=P7(V)，那么P1(V)=P7(V)。
D、因而，循序渐进法固然是最笨的证道办法，但也是最兢兢业业的、一步一个脚印的、逻辑严谨的体证办法。))
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求道
证道：本身切身实证明见之道
悟道：本身悟出的道，还没有颠末本身的实证。
闻道：听他人说的道，既不是本身悟出的，也没有颠末本身的实证。
老子曰：丹书万卷，不如守一。
实证为上。
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万法回 一
古今中外的次要求道办法：
冥想进 定法：古今中外各家各派。
人命双修法：中国道教、中国佛 教、躲 密、西方等。
脉轮出神法：印度、躲 密、西方等
梦修法（清醒梦法、睡功）：印度、躲 密、西方、中国道 教等。
梦想法：古今中外哲学家。
科学法：古今中外科学家。
办法者，非道也。手艺也，东西也。
以术为道，修道之大忌也。
（老子是中国人里出体程度更高的人。一般修道者，大都只能出体到第四界。得道者，需要出体到第七界。老子生前更高出体到第三十三界。“老子在三十三天之上，皆喻道之极也。” 他的修实出体体味 摘选如下：
大药产生天机实诀
太上老君验证：盖大药发作之时，而气穴之内，有惊战旋动情状，或一日二日不等。突然 觉得丹田气穴之内，一动二动之机，微带痛苦悲伤之意，曲待动过数次以后，渐渐 觉得丹田之中，现出一物，??行游??肇转于其间。大如弹子，热如火珠。再寂再照，再静再定，曲静至空定衡极，神躲 气哲之余，自拌然闪现 ，滚滚转转，上冲心位。而心位不贮，下趋阳光，阳封闭而不开，滚转谷道，谷道有木座抵住、即隐躲 于气穴，伏而不动。若意图蛊惑，便进 扶引之旁门。若不消意蛊惑，又违相随之理，此两失之矣。就不前不后，毋忘毋助，若存若亡。
只等大药动然后引。不成引然后动。以待动过三次，实意大药相依而同业，方能透三关过九窍。进 泥丸落于黄庭。故日：服食。此五龙捧圣之天机也。
--《大成捷要》
夫修炼了身，饮食有则禁口独坐。口唇相沾，牙齿相对。眼不看 邪色，耳不听淫声。洗心涤虑，对境忘境。万缘动静，外想不进 ，内想不出，莫起一念，万事俱忘。凝耳韵，含目光，缄舌 ，调鼻息。存神定意，一心内守。调息绵绵，微微轻出，似有而无，莫教连续。息依神定，性定数住，姓命双全，形神俱妙，与道合实。
老子修实单本经书
1、老君太上虚无天然本起经
2、老君西升经
3、太上老君说常平静经
4、元始天尊说得道了身经
我有神通力，我能觉得到有六道轮回，我是不是个可造之材？
起首感激楼主关于本团队的相信 与厚爱！
你是个可造之才，但是要好好认真认实的学佛和修持。才会实的成才，成为社会的人才，成为可以接触别人心中猜疑和迷惘的大士。
佛法的神通与其他差别，佛法的实正神通是伶俐 的成就。通过上述楼主的阐明 ，你那不是实正的神通，只是小我的想象罢了。至于你关于六道的觉得，是因为先辈 为主的那四个字(六道轮回）而产生的想象。再者收集上关于人过世后的描述大多都超不出通俗思维看 念的假设与传统民间的传说。
期看 不要再沉浸那些貌同实异的工作，仍是那句话想实的成才，就往 认真研读佛留下的典范理论，而且现实修持，才会有看 成才。
再会。
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简介：
徐毅获得了一个神通，很通俗的法相神通，但他发现，变大变小之间却有无限可能。我有手艺，利用神通的手艺。