青海较穷地域：
1、玉树：从属于青海省玉树躲 族自治州。位于青海省的西南部，玉树躲 族自治州最东部。地处青躲 高原东部，东和东南与西躲 自治区交界，西南与囊谦县为邻，西和杂多县连接，西北与治多县联境，北和东北与曲麻莱、称多县以及四川省相看 。
2、果洛：果洛躲 族自治州，青海省辖地级行政区，位于青海省的东南部，东临甜 肃省甜 南躲 族自治州，南接四川省阿坝躲 族羌族自治州和甜 孜躲 族自治州，西与青海省玉树躲 族自治州连接，北和青海省海西蒙古族躲 族自治州、海南、黄南躲 族自治州相依。笑哗
3、黄南：黄南躲 族自治州位于青海省东南部，地处九曲黄河第一弯，东南与甜 肃碰差行省 甜 南躲 族自治州夏河县、碌曲县、玛曲县和本省果洛州玛沁县为邻，西北与本省海南州同德县、贵德县和海东市的化隆、循化县交界。
扩展材料
据青海省扶贫局相关负责人介绍，本年以来，青海省围绕“搀扶谁”“谁来扶”“怎么扶”“若何退”等底子性问题，对准“两不愁、三保障”和贫苦生齿脱贫、贫苦县摘帽、处理区域性整体贫苦的目标 ，继续 加大资金投进 ，使贫苦地域根底设备明显改进 ，公共办事大幅提拔，“造血”式扶贫效应日益闪现，整面子貌发作了底子性改变。
本年，青海省全面聚焦深度贫苦地域攻坚，使扶贫资金精准投进 ，截至上半年，2018年度已落实财务专项扶贫资金40.9亿元。同时，加大行业扶贫，全省各行业部分累计投进 行业扶贫资金庆顷157.7亿元，深进 施行十个行业扶贫专项动作，出力补齐根底设备和公共办事范畴短板。
单元附和 员工代收过渡期房屋的抵偿员工能否承担返还责任
应该停止抵偿。
单元是产权人，职工是该房屋的租赁人，在职工和单元之间构成了一种不动产租赁关系，应当适用《中华人民共和国民法典》的相关规定。现单元要卖掉包罗你租赁的房产，你有两种权力能够行使。
1、“出租人出卖租赁房屋的，应当在出卖之前的合理期限内通知承租人，承租人享有以同等前提优先购置的权力。规定的你在同等的前提下享有优先购置权。假设 单元在整体出卖，那么，你在不克不及购置全数财富时，则整体购置人的权力优于你的优先购置权。
2、此时能够行使第二种权力，租赁物在租赁期间发作所有权变更的，不影响租赁合同的效劳 。规定的买卖不破租赁轨制。仍然能够主张租赁权。

3、根据 情状 和现实生活中的一般习惯，职工和单元之间不成能对房屋内的简易拆修停止约定，因而，承租人经出租人附和 ，能够对租赁物停止改进 或者增设他物。
4、承租人未经出租人附和 ，对租赁物停止改进 或者增设他物的，出租人能够要求承租人恢复原状或者补偿缺失 。”的规定，对租赁物的革新，当然用益物权的利益而换取单元的那一点对房屋内的简易拆修费，但那不是法令的的规定，而是你们当事人协商的成果。
《民法典》
第七百二十六条 【房屋承租人优先购置权】出租人出卖租赁房屋的，应当在出卖之前的合理期限内通知承租人，承租人享有以同等前提优先购置的权力;但是，房屋按份共有人行使优先购置权或者出租人将房屋出卖给近亲属的除外。
出租人履行通知义务后，承租人在十五日内未明白表达 购置的，视为承租人舍弃 优先购置权。州竖
单元福利房收回抵偿原则
收受接管单元按照规定原则 向被收受接管房屋的所有权人或利用人付出的各类抵偿金。一般有：
(1)房屋抵偿费(房屋重置费)，用于抵偿被收受接管房屋所有权人的缺失 ，以被收受接管房屋的构造和折旧水平划档，按平方米单价计算。
(2)周转抵偿费，用于抵偿被收受接管房屋住户暂时 栖身房或自找暂时 住处的未便，以暂时 栖身前提划档，按被收受接管房屋住户的生齿每月予以补助。
(3)奖励性抵偿费，用于鼓舞 被收受接管房屋住户积极协助房屋收受接管或主动舍弃 一些权力如自愿迁往郊区或不要求收受接管单元安设住房，房屋收受接管抵偿费的各项原则 由本地人民政府根据 当地的现实情状 和国度有关法令政策加以确定。
如今已经没有了单元福利房的分配，但针对上一世纪的单元福利房分配新的问题起头呈现，收受接管，房产转移，补偿等问题屡见不鲜，今天小编专门整理的相关材料，期看 看后对您有所搀扶帮助 。
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我想学佛不晓得应该读什么经呢佛说演道俗业经
乞伏秦沙门释圣坚译卜销盯
闻如是。一时佛在舍卫国只树给孤单园。与大比丘寡千二百五十。菩萨无数。四辈之寡。天龙鬼神阿须伦会。
时给孤单氏与五百居士。出舍卫城行诣佛所。稽首足下却坐一面。叉手问佛。居处治家财有几辈。落发修道行异同乎。当奉何法疾成无上正实之道。复以何宜化寡生耶。
佛言。善哉问也。开发曈曚未来学施。
佛言。财有三辈。一曰下财。二曰中财。三曰上财。
何谓下财。有人治产储蓄积累财帛。不敢衣食不修经戒。不克不及孝敬供养二亲。不乐随时给足老婆。欲其动静充饶饱赐。奴客徒使衣裁蔽形食系口腹。抱愚守惜如蜂爱蜜。不信先圣不奉高士沙路径 人。欠好布施种福为德。心自计常不利对至。合者必散祸福自逃。贪慕身地不觉怨恨。咄嗟没过进 泥黎门。其身缘食四大虺盛。神寄此中假号为名。羸弱犹化危脆不固。不解十分一世之荣。心怀万忧谓亦长生。心存吾我不达悉空。三界尚虚况人物乎。汲汲迭惑贪淫忌恨 。如斯行者。
赡养父母安和诚意。出辞还返不失颜色晨定暮省不寒而栗。念二亲恩而无限极。给足老婆应时衣食。恩德 回 流与配合欢。老婆如是也末无私行。瞻视奴客眷属徒使不令饥乏。不信身后当复更生。谓死灭绝回 于无形。供孝所生念乳养恩。给足老婆恋恩恋爱。瞻视仆使欲得其力。不克不及奉敬沙路径 人。不愿行善布恩施德。后当得福与寡殊特。是谓中财。佛于是颂曰
常能念乳养 孝敬供二亲
给足其老婆 随时不失节
奴客及徒使 慰劳不加恶
下侍皆驯服 潜行不违教
不信后世生 闻之惊不喜
自计身有常 长存不末亡
三界如变幻 当识此辞章
己所为功福 从本而受之
佛复告长者。上财业者。谓其人如有玉帛能自衣食。孝敬父母不失时节。恒瞻颜色不令怀戚。出不犯禁进 不违礼。造行清白不使污染。恭敬长辈谦虚智者。启受博闻等心不邪。下劣品厄咸蒙仗荷。给赡老婆常令备丰。除诸邪念修以正治。动静奴使不令穷匮。不妄挝骂加之慈愍。奉敬先圣至学正士落发顺法沙门英明。夙夜行礼不失其意。布施所乏使成道德。恣讲典范并化痴冥。以善便利不失当时。自安护彼一切寡生。好像 牸牛食刍出乳。乳出醋醋出酥酥出醍醐。醍醐最柔特妙。其自安身愍哀十方。多所慈念多所安隐。诸天人民皆得蒙度。是人最尊无上无比为无俦匹为世大雄独步无相。佛于是颂曰
如有寡财业 以自好衣食
供养孝父母 不失其颜色
出游不犯禁 还返不违礼
造行常清白 顺法不荒迷
供敬奉长辈 谦虚明智者
启受博闻士 等心不慕邪
随时给老婆 各令得其所
慈赐仆众使 衣食常丰足
奉沙门学士 布施授供养
从受深妙法 弃捐痴聋盲
愍伤十方人 不独为身行斗搜
常自安其已 亦解一切厄
譬如酥醍醐 本从刍草出
既可用安身 身和无疾疹
普哀寡生类 其心常平一
以是四等行 速大成至佛
佛告长者。落发修道学有三品。一曰声闻。型和二曰缘觉。三曰大乘。
何谓声闻。畏苦厌身。思无央数存亡之难周旋之患视身如怨。四大犹虺五阴处贼。坐禅数息安把守意。看 身恶露不净之形。畏色欲本痛想行识。怖天堂苦。饿鬼之厄。畜生恼结。人中之难。天上分别。不成称计。轮转无休如狱中囚。欲断存亡勤奋之功。求无为乐泥洹之安。但自为己不念寡生。常执小慈不兴大哀。倚于音声不解空慧。三界犹幻。趣自济己掉臂恩慈。是为声闻学。佛于是颂曰
畏无量存亡 周旋之困难
心已怀惧怕 唯欲求自安
坐禅而数息 专精志安般
看 身中恶露 不净有若干
弃捐三界色 断欲得自安
不克不及修大慈 唯志乐泥洹
佛告长者。缘觉者。本发大意。为菩萨业。布施持戒忍辱精进一心伶俐 。以用看 想求为尊豪天上全国咸令自回 。三十二相八十种好。威神德重巍巍堂堂无能及者。不解如来色身所现。因世愚人不识大道。断存亡流不克不及反原。尽存亡本故为现身。相好厉色。文辞言教以化愚冥。展现 大明及著相好。谓审有色像。虽行四等四恩六度无极三十七品。看 十二缘欲拔其原。不解本无悕看 大道。正使积德如虚空界不得至佛。所以者何。用不达故。何谓不达。布施持戒忍辱精进一心伶俐 。四等四恩有所悕看 。念救一切五趣存亡。解空无想不肯诸法。晓一切法如变幻梦野马影响芭蕉泡沫皆无所有。道慧无形等如虚空。无所增坏普渡众生。佛于是颂曰
本发菩萨意 志慕大乘业
但欲著佛身 不了无事莫
布施戒忍辱 精进禅息智
四等恩六度 惟己乐无为
慕三十二相 八十好巍巍
天上全国尊 脱五阴六衰
但察其粗事 不克不及看 深微
虽欲度十方 心口自相违
不了如变幻 水沫泡野马
芭蕉如梦影 妄图 甚浩瀚
正使做好事 好像 江河沙
心怀无上实 不去除 寡魔
佛告长者。其大乘学。发无上正实道意。行于大慈等如虚空。而修大悲无所适莫。不自忧身但念五趣。一切寡生普欲使安。奉四个心慈善喜护。惠施仁爱益义等利周济 十方。布施持戒忍辱精进一心伶俐 。六度无极无所悕看 。以施一切寡生之类。看 于三界往返周旋。勤苦困难不成称计。念之如父如母如子如身。等而无异。为之雨泪。欲令度厄至于大道。佛于是颂曰
发无上大意 行慈善喜护
大哀如虚空 行等无事莫
立德不为己 唯为十方施
度脱诸群生 使至大道智
又有四事得至大乘。
一曰 布施给诸穷乏。
二曰 不择豪败行轻重心。
三曰 所可施与无所悕看 不求还报。
四曰 以此好事施于寡生。
佛于是颂曰
布施摄穷困 不可轻重心
志慧无悕看 不求还得报
愍念于群黎 往来周旋者
以此好事施 悉令至大道
佛告长者。奉戒有四事即成大乘。
一曰 守口护身心不念非。
二曰 出进 行步不失礼仪。
三曰 不肯生天转轮圣王释梵之位。
四曰 以是禁戒惠施寡生。
佛于是颂曰
常护身口意 心坚如太山
若出进 行步 不曾失礼仪
不肯生天上 释梵转轮王
则以此正行 用惠一切人
佛告长者。忍辱有四事即成大乘。
一曰 若骂詈者不计音声。
二曰 若挝捶者计如无形。
三曰 若毁辱者谓如风吹。
四曰 有加害者常怀大哀。
佛于是颂曰
挝骂令默然 自计本无形
设有恨意起 心辄还自行
和心颜色悦 世人咸恭敬
用是得成佛 三十二相明
佛告长者。精进有四事。
一曰 夙夜奉法不曾懈废。
二曰 宁失身命不违道教。
三曰 勤诚深典不以懈惓。
四曰 广欲周济 诸危厄者。
是为四。佛于是颂曰
夙夜奉大法 不曾有忽忘
宁自失身命 不敢违道教
诵习深典范 不认为懈惓
周济 寡危厄 不使心怀怨
佛告长者。禅思有四事。
一曰 乐习精修闲居独处。
二曰 静身口心令不愦乱。
三曰 虽在寡闹常能定己。
四曰 其心旷然而无所著。
佛于是颂曰
恒好于精修 志闲居独处
静其身口意 不曾念愦闹
数处暴乱中 心定无忽变
一心见十方 道慧起神足
佛告长者。伶俐 有四事。
一曰 解于身空。四大合成散坏本无主名。
二曰 其生三界皆心所为。心如变幻倚立寡形。
三曰 了知五阴本无处所。随其所著因有斯情。
四曰 晓十二缘本无根原因对而对现。
是为四。佛于是颂曰
悉解其身空 四大而合成
散灭无处所 从心而得生
五阴本无根 所著认为名
十二缘无故 了此至大安
佛告长者。伶俐 复有六事。
一曰 解色如聚沫。
二曰 了痛痒如水泡。
三曰 思惟如野马。
四曰 晓存亡如芭蕉。
五曰 察识如幻。
六曰 心神如影响计本溪空皆无处所。
佛于是颂曰
解色如聚沫 痛痒如水泡
思惟犹野马 存亡若芭蕉
了识假譬幻 三界无一好
别离 悉空无 尔甚至大道
佛告长者。慈有四事。
一曰 慈念十方。
二曰 如母育子。
三曰 极愍念之。
四曰 如身无异。
是为四。佛于是颂曰
慈念于十方 如母育赤子
常怀极愍念 如身等无异
佛告长者。哀有四事。
一曰 愍之。
二曰 为之雨泪。
三曰 身欲代功。
四曰 以命济之。
喜有四事。
一曰 和颜。
二曰 善言。
三曰 说经。
四曰 解义。
护有四事。
一曰 教往 恶就善。
二曰 常训诲回 命三宝。
三曰 使发道意。
四曰 开化寡生。
是为四。
佛于是颂曰
愍念为雨泪 身欲代其功
舍命而济之 不认为怀恨
和颜演善言 讲法别离 义
教往 恶就善 诲回 命三宝
佛告长者。有四法疾。成无上正实之道。
一曰 解空学无所求。
二曰 无想无所悕看 。
三曰 无愿不慕所生。
四曰 常等三乘之业无往 来今。
是为四。佛于是颂曰
解空无所求 无想悕看 报
不慕愿所生 常等三世行
佛告长者。有四事法即成佛道。
一曰 一切皆悉本净。
二曰 而解万物普如变幻。
三曰 存亡断灭皆从缘对。
四曰 计其缘对本亦无形。
佛于是颂曰
一切悉本净 解物如变幻
存亡从缘对 计本亦无形
佛告长者。有六法疾成正觉。
一曰 身常行慈无怨无结。
二曰 口常行慈演深慧义。
三者 心慈仁和调隐哀念十方。
四曰 护戒不造想求大乘之业。
五曰 正看 见十方空道俗不贰。
六曰 供足饭食救身之业以济危厄。
是为六。佛于是颂曰
身常行慈心 不曾捶怨结
口恒修言愍 演深慧之谊
心和仁调隐 哀念诸十方
护戒不起想 正看 十方空
佛告长者。有四事疾成佛道。
一曰 奉精进业悉无所著。
二曰 教化寡生道心不竭。
三曰 游于存亡不以患厌。
四曰 大慈大哀不舍权慧。
是为四。佛于是颂曰
精进无所著 教化不曾断
不患厌存亡 不废舍权慧
佛告长者。开化寡生有四事。
一曰 不信存亡者则以现事祸福喻之。
二曰 不信三宝展现 大道。
三曰 迷惘 邪径指语三乘。佛道独尊而无有侣。
四曰 三界所有悉如变幻无一真理。
是为四。佛于是颂曰
不信存亡祸福示 堕邪见者显大道
佛道独尊而无侣 三界心空如变幻
佛告长者。开化复有七事。
一曰 悭贪者教令布施。
二曰 犯恶者诲令奉戒。
三曰 嗔恚者劝令忍辱。
四曰 懒惰者化令精进。
五曰 心乱者诲令定意。
六曰 愚冥者教令至学智度无极。
七曰 不知随时显权便利。
是为七。佛于是颂曰
悭者教布施 犯恶令奉戒
嗔恚劝忍辱 懒惰劝精进
乱者使定意 愚冥教令学
伶俐 度无极 随时发善权
随时菩萨问佛。何故学者有上中下。不悉普等至大乘乎。
佛言。学者其心见有远近 解有深浅 志有好坏 故示三乘。计本无三假引为喻。譬若有报酬国大臣伶俐伶俐 。王之所重参访国是。一以拜托 不思疑虑。又斯大臣有三亲朋。一曰太子。二曰尊者。三曰常人。大臣举治国之政颇有漏失。世人潜进 白之于王。谓图逆辟王闻思疑问诸臣曰。当何功之诸臣得便各重功之。或言斫头。或言截手断足或言割耳及鼻。挑眼往 舌。王察寡臣所议慎重。告曰否则。此人明达偶有小失。不宜乃尔当捉闭著狱。诸臣唯从不回复言。告边臣曰。速下文书令收敕臣闭在刑狱。时凡亲朋闻之悲念。欲使出狱力劣不任。唯以衣被饮食所乏日日供之。亦不克不及令不见考治。尊者又闻心用辛酸。往至其所解喻狱吏。不令搒笞痛苦歇息不胜出狱。至太子闻认为惘然。是吾亲亲无有重功。寡臣憎之谗之于王。不宜取尔。往诸王所具陈本末谓无逆肆。当用我故愿赦其殃。王用爱子即赦使出狱。与王相见令业如故。其国王者谓如来。其太子者伶俐 度无极善权便利菩萨逮得无所从生法忍权慧之宜。乃能得出于三界狱。得成为佛广济寡生。尊者亲朋谓行净戒。免三恶趣不助三界。可受天上人世福不得至道。凡知友者。谓布施业。此时能脱饿鬼之界。难免天堂畜生之厄。所以者何。如其所种各得其类。发无上正实道意。奉于大慈无极大哀。开化一切故得至佛道。本典大道不达深法。不解进退中行自废。故为缘觉畏存亡难往返周旋。但欲自济不念苦人故堕声闻。各随本行而获致之。
说是经时。给孤单氏居士五百长者。皆发无上正实道意。有数千人远尘离垢诸高眼生。箜篌乐器不鼓自喊 。飞鸟走兽相和悲声。当是之时。莫不欢喜自回 佛者。
居士复问。初学道者始以何志。
佛言。先习五戒自回 于三。
何谓五戒。
一曰 慈心恩仁不杀。
二曰 清廉节用不盗。
三者 贞良鲜洁不染。
四曰 深信性和不欺。
五曰 要达志明稳定。
何谓三自回 。
一曰 回 佛无上正实。
二曰 回 法以自御心。
三曰 回 蒙圣蒙之中所受广阔。好像 大海靡所不包。
复有四法。一曰道迹。二曰往还。三曰不还。四曰无著。缘觉至佛无上大道。得天人身皆由之生。次行四等四恩四辩六度无极大慈大哀得成大道。前知无限却睹无极。教训十方何智不逮。
阿难问曰。此经何名。云何奉行。
佛言名曰解俗家。业三品之财落发修道无上正实。其要号曰演道俗业。
佛说如是。贤者阿难。给孤单居士。五百清信士。莫不欢喜。
果洛房屋过户费怎么算二手房过户交易税费包罗小我所得税、契税、印花税、营业税、地盘增值税、城建税、教导 附加税和处所附加税等。
一、小我所得税计算办法:
纳税人：卖方
通俗室第2年之内小我所得税计算办法：{售房收进 －购房总额－（营业税+城建税+教导 费附加税+印花税）}×20%；
2年以上（含）5年以下的通俗室第小我所得税计算办法：（售房收进 －购房总额－印花税）×20%。
出卖公房小我所得税计算办法：5年内，(售房收进 -经济房价款-地盘出让金-合理费用)×20%，此中经济房价款=建筑面积×4000元/平方米，地盘出让金=1560元/平方米×1%×建筑面积。5年以上免交。
注：对纳税人未能供给完全 、准确 的有关凭证，不克不及准确计算应纳税额的，应摘 取审定征收，购房小我所得税税率暂定为计税价格的1％。
二、契税计算办法:
纳税人：买方
通俗室第契税计算办法：90平米以下——首套1%，二套3%；90-140平米——首套1.5%，二套3%；
非通俗室第契税计算办法：3%，别并枯橘墅契税计算办法：4%；
注：初次购置和通俗室第同时具备才能够享受优惠
三、印花税计算办法:
纳税人：买卖两边
二手房交易印花税税率：0.5%
注：从2009年至今国度暂免征收室第印花税
四、营业税计算办法:
纳税人：卖方
通俗室第营业税计算办法：不敷5年——房屋总价的5.5%，超越5年（含5年）——免征营业税；
非通俗室第营业税计算办法：不敷5年——房屋总价的5.5%，超越5年（含5年）——房屋总价与该房屋其时买进 价格差额的5.5%；
别墅营业税计算办法：不敷5年——房屋总价的5.5%，超越5年（含5年）——房屋总价与该房屋其时买进 价格差额的5.5%；
注：购置时间能否满5年起首看产权证，其次看契税发票，再次看票据。那三种证件根据时间最早的计算，一般地说票据早于契税发票，契税发票早于产权证。
五、地盘增值税计算办法:
纳税人：卖方
二手房交易地盘增值税税率：1%
小我因工做调动或改进 栖身前提让渡原自用住房，栖身满5年（含）以上，免征；满3年（含）未满5年，减半征收；未满3年，按规定计征；
注：对小我拥有的通俗室第，在让渡时免征地盘增值税
六、城建税、教导 附加税和处所附加税计算办法
纳税人：卖方
二手房交易城建税：营业税的7%；二手房交易教导 费附加税：营业税的3%。二手房交易处所附加税：依各处所而定
重视 事项：
1、弄清权属绝团再出手。
买房前，必然要弄清晰 房屋的权属，事实是部门产权、共有产权、仍是无产权。若房屋产权不清或存在产权纠纷，房子再好也不宜购进 。
2、分清房屋产权不食 亏。
只要利用权的房屋在交易过程中存在多种限造。购房时要重视 产权证上表现的是完全产权仍是只要利用权。
3、弄清房屋年限很重要。
有的房主急于将败逗房子出手，可能会有意 隐瞒房屋建成时间，看房时应留意房产证测绘页上的数据，从而领会房屋大致年限。
4、弄清建筑面积和利用面积。
分清房屋的建筑面积和利用面积能否与房屋产权证上一致，能否存在私搭乱建现象，以免购置的房屋面积缩水。
5、详尽 领会物业情状 。
详尽 领会物业治理 、保安配备、小区情况、水电赐与 等情状 。那些因素可能间接关系到日后的栖身操行 。
6、全面察看 房屋四周 情况。
买房前在小区周边详尽 看 察，重点领会噪音、有害气息、水污染、垃圾、小区卫生清洁等情状 。