书法史上论及宋代书法，素有“苏、黄、米、蔡”四大书家的说法， 此四人被认为是最能代表宋代书法成就的书法家。前三家分离指苏轼、黄 庭坚和米芾。从书法风尚上看，苏轼丰腴跌岩，天真烂漫；黄庭坚纵横拗 崛，昂躲郁拔；米芾俊迈豪放，沉着愉快。他们都善学古人又富于创新精 神，书风自成一格，时人推崇备至，列于四家，向无异议。
唯独列于四家 之末的“蔡”，究竟指谁，却历来就有争议。
一般认为所谓蔡是指蔡襄，他的书法取法晋唐，讲究古意与法度。 其正楷端庄沉着，行书淳淡婉美，草书参用飞白法，谓之“散草”，自 成一体，非常精妙。蔡襄的书法备受宋仁宗推崇，列于四家应是当之无 愧的。
然而，明清以来，又有另一种说法，认为“蔡”原本是指蔡京， 只是后人厌恶其为人，才以蔡襄取代了他^明书画鉴赏家张丑在《清河 书画舫》中说：“宋人书例称苏、黄、米、蔡者，渭京也。后人恶其为 人，乃厅往之而进君谟书耳。君谟在苏、黄前，不应列元章后，其为京 无疑矣。
京笔法姿媚，非君谟可比也。”清杭世骏《订讹类编续编》也 将“苏黄米蔡非蔡襄”，作为“人讹”的一个事例。可见，明清时“蔡 京说”曾有很大影响平心而论，“蔡京说”的提出确有一定的道理。蔡 京的书法艺术有姿媚豪健、愉快沉着的特征，与保持着较多“古法”的 蔡襄相比，蔡京的书法似乎更富有新意，也更能体现宋代“尚意”的书 法美学情趣。
因而在当时已享有盛誉，朝野上下学其书者甚多。元陶家 仪《书史会要》曾引当时评论者的话说：“其字严而不拘，逸而不外规 矩，正书如冠剑大人，议于庙堂之上；行书如贵胄公子，意气赫奕，光 彩射人；大字冠绝占今，鲜有俦匹。”甚能反映蔡京当时在书法艺术上 的地位。
看来，“蔡京说”并非无稽之谈，而“蔡襄说”也有理有据。由
于蔡京身为“六贼”之一，人们从感情上实难接受他，于是人们多倾向 于蔡襄说。