当我们研究发现了“蛟”就是古生物学家所说的“梁龙”之刁遗之后。这里就出现了一个问题，这就是古人为什么称“梁龙”为“蛟”呢？关于这个问题，我看到北宋时代的陆佃先生在《埤雅》一书中有一种解释，他认为，古人为这种动物取名为：“蛟”，是因为蛟的颈特长，并能弯曲过来束取尾后的食物，故而得名为：“蛟”。
文献说：
蛟，龙属也，其状似蛇而四足，细颈，有白婴，大者数围，卵生，眉交，故谓
之交。亦蛟能交首尾束物焉，故谓之蛟也。
我们看到，这段史料对蛟的描写大体上和郭璞的说法一致，但不同的地方是，陆佃在后面专门摸索了蛟之得名的问题，他说：“眉交，故谓之交。
亦蛟能交首尾束物焉，故谓之蛟也。”我认为，这种说法有对的地方，也有不对的地方。
我们知道，每一种动物都会有很多不同的异名。而以蛟来说，在古代“蛟”只是“龙”的一种名称而矣。古人根据它们喊声如雷的特征，而给它取了一个仿声的“龙（隆）”名；同时，古人又据雄雌两“龙”在春夏交配期间，经常将长长的脖子像两股绳子一样绞缠在一起的亲密行为，又给它取了一个仿形之名——“蛟”。
这就是陆佃说对的地方：“眉交，故谓之交。”而这里的“眉”，本是指眉毛，但现在是代指龙头。陆佃说错的地方是：“蛟能交首尾束物焉，故谓之蛟也。”蛟的颈非常长，确实能够弯曲过来束取尾部的食物，但是，蛟的这一动作，并非蛟得名的原因。因为如此，古人才称这种动物为“蛟”为“龙”，或将两名合在一起，称它为：“蛟龙”。
现在我们虽不能亲眼目睹“蛟龙”这种谈情说爱的亲密行为，但我们却可以从“蛇”——古人说的“小龙”身上往推断出这种历史事实。因为我们现在还可以看到“蛇”在交配之前，经常做些沟通感情的婚前预备工作。即雄雌两蛇将前身仰起一二尺高，一边追逐、一边将前身绞缠在一起相互磨擦。
可以说，“蛇”的这种交配前的亲密行为，很象人类性交前的接吻行为。这就为我们熟悉“蛟”名的由来，以及“蛟”的婚前行为提供了佐证。
虽然古人不能和我们直接交谈，也不能给我们提供蛟交配时的照片或录相资料。所幸的是，古人发明了文字，他们能把所见所闻用文字记录下来传给我们。
这就成了我们和古人进行思想沟通的桥梁；也成了我们重新研究和熟悉“蛟”名由来的重要证据。我们还从历史文献中看到了这样一段记载“蛟”性交的史料，它就记载在《太平御览》卷929引崔鸿的《十六国春秋·前燕录》中，这段文献说：
慕容晃十二年夏四月，黑龙一，白龙一，见于龙山。
晃亲帅群僚看龙，（人、
龙相隔仅仅）二百余步，祭之以太牢。二龙交首嬉翔，解角而往。晃大悦，还宫
殿，赦其境内；号新宫曰：“和龙宫”（1）。
这段文献记载的“晃”，又可写作“皝”，这是训诂学中同音通假的法则。所以，“慕容晃”即“慕容皝”。
皝为（公元297——348年）十六国时期的前燕国王，公元333——348年在位，字元真，昌黎棘城（今辽宁义县）人，鲜卑族，慕容魔之子。建武三年（即公元337年）称为燕王。他在位期间不断扩张，招收流亡农民耕种，成为东北强大的割据政权。后迁都龙城（今辽宁朝阳）。
这段记述龙夫妻性交作欢的文献，发生于慕容皝十二年，即公元345年；夏四月，即春热花开，动物交配繁育的季节。这时雌雄两龙出现于国都四周龙山脚下的深潭中，慕容皝亲率文武百官距龙二百余步的地方看龙性交。为了社稷之太平，国家之繁华，皝还用了：牛、羊、猪三牲为祭。
可是水潭中的龙夫妻，却旁若无人，尽情的做它们交首缠颈、觅欢作乐的游戏。完毕，两龙难分难舍的散往！皝和众官看后，无不兴奋。还宫后，皝还赦免全境，让人们都分享国王的快乐。并命新宫为“和龙宫”。
今天我们读了这段“二龙交首”的喜剧性文献，难道我们还不能领会“蛟”名的由来吗？这里最要紧的是个“交”字。
而“二龙交首”，正是陆佃先生所说的“二龙眉交”，即两龙性交时的亲密行为，或称为，结婚时的工作。当然，这段重要文献的意义，还不仅仅如比。它还可以使我们通过这一文献看出，龙确实是一种稀奇罕见的动物。假如不是这样的话，而是今天学者猜测中的蛇、龟、鳄、蜥蜴；或马、牛、驴、羊、猪、狗、虎、象、海马等动物，那断然不能引起皇帝和满朝官员的重视，更不可能引起国王为它杀牛、羊、猪三牲，“祭”祀龙。
因为，我们现在还经常可以看到大量的蛇、龟、鳄、蜥蜴和马、牛、驴、羊、猪、狗、虎、象，这些伺空见惯的动物。而在古代，这些动物显然会比今天更多。所以可以断定：这些常见动物显然都非慕容晃和他的臣子们所见之蛟龙！关于这个问题，我们还可以退一步来设想一下。
假如说，山野村夫都能识别的蛇、龟、鳄、蜥蜴；或马、牛、驴、羊、猪、狗、虎、象；而皇帝和一国之精英们都不能辨别，那不是咄咄怪事吗？。