《天主之城》（DeCivitateDei)是古代基督教拉丁教父奥古斯丁的神学代表著做，原文为拉丁文，写于413至426年之间，分上、下两部。410年，西哥特人攻下“永久之城”罗马，将之洗劫一空。罗马城的沦陷使整个帝都城感应震惊，一些保守的罗马贵族则将此归咎于罗马人皈依基督教、背弃原有宗教之举，锋芒间接指向教会。
为了驳倒那种责备，解释罗马毁灭的原因，奥古斯丁遂写了那部著做做答，并进而展现其基督教神学和汗青哲学不雅。奥古斯丁在书中一至十卷起首阐述了罗马的汗青和宗教，指出罗马面对的危机与灾难乃是罗马人本身的功孽所致，其所信奉的异教神灵并没有庇护罗马，而罗马人在皈依基督教之前也遭受过更多更重的灾难。
因比，罗马的覆亡与基督教无 关。在书中第十一至二十二卷，奥古斯丁则转入全书大旨，即以描画“天主之 城”和“世人之城”那两座城的开展与结局来阐述基督教的系统神学和汗青哲 学。所谓“天主之城”指天堂乐土，而现世的基督教会则为“天主之城”在地上 人世的表现。
所谓“世人之城”则指人世社会及其世俗国度。“世人之城”乃短 暂而不完美，“天主之城”则永久且完美。他认为，由两种爱而形成了那两座城, 即由爱己之爱，不放在眼里天主之爱形成了“世人之城”，由爱神之爱，厌弃本身之爱 形成了 “天主之城”。两城起初稠浊难分，且各有所用，但其结局却迥然差别。
世 人之城最末会走向消亡，逐步被天主之城所代替。那里，“世人之城”即以巴比 伦和罗马为次要代表，其余一切世俗王都城从属于它们，其命运也与之不异。 “天主之城”在地上则指那有形的、由其教阶造所构成的基督教会。那个教会必 将逐渐代替世人之城，获得统治世界的地位。
此外，所有在俗世上自认为客旅而 寄居的人都是天主之城的居民。人们若放弃尘世上的逃求，立意于灵性上的超 越，就会被天主所挑撰，蒙恩得救，进入天主之城。奧古斯丁在《天主之城》中系统地阐释了基督教关于创世、善恶、原功、堕 落、预定、挑撰、膏泽、拯救等主题，论述了基督救赎的汗青过程及其哲理，奠基 了教会至高权势巨子和教会之外决无拯救等神学教义的理论根底。
所以，此书被视 为基督教的第一部汗青哲学著做，也被看做是早期教会最为完整且创有系统的 教义神学著做之一。