“歪门邪道”犹如说“歪门邪道”，泛指不合理的办法。“左道”为什么会指邪道呢？那
跟前人关于方位的尊卑有关。
关于前人是尊左仍是尊右的问题，历代学者有过十分多的争论，曲到今天仍是寡说纷
运，本书是普及性读物，因而不在那里介绍过于冗杂的左、右争论，只就大致的情况而言。
大致来说，秦汉之前前人以右为尊，因为大大都人都是利用右手，从心理习惯上来说右手
便利，故以右为尊。唐代学者孔颖达在为《左传》做的注疏中解释说：“人有摆布，右便而 左未便，故以所助为右，不助为左。” “左道”出自《礼记。王造》：“执左道以乱政，杀。
孔颖达疏：“左道谓邪道。地道尊右，右为贵，故邪道为右，不邪道为左。”那就是“旁门 左道”一词的最早来源息争释。
寡所周知的“负荆请功”的故事，原因就在于蔺相如比廉颇的功绩大，封官的时候，
拜蔺相如为上卿，“位在廉颇之右”，廉颇十分生气，才寻隙惹事。
可见官职也是以右为尊， 贬官则叫“左迁”。连栖身的方位也是以右为尊。皇帝面南背北而坐，因而天文上便以东为
“左”，以西为“右”，在统一座城市中，高官和贵族住在右尊的西边，通俗苍生住在左卑的 东边，陈胜、吴广起义时率领的九百名战友，入伍前都栖身在“闾左”，即闾巷的东边（左
侧），都是地位更低的通俗苍生。
“无出其右”那个成语是指没有人可以战胜或者超越，也 是以右为尊。
不外也有特殊的情况，好比车上的位置是以左为尊，空着右边的座位筹办接待高朋称
“虚左以待”，那是因为坐车时，赶车的人要坐在右边，右手执鞭、把握都便利。国君出行 时，同车三人，国君坐在右边，中间是御者，右边是一位勇士，带上勇士的目标是防备不
测事务发作，一旦有人谋杀国君，勇士从右边下车便利，便于随时采纳动作捍卫国君的安 全。
那是由车上的特殊性所决定的。
春秋战国期间，楚国被称为“楚夷”，相关于黄河流域的中原民族来说属于南蛮之人，
楚人的方位尊卑刚好跟中原相反，“楚人尚左”，以左为尊。孔子曾感慨道：“微管仲，吾其披发左衽矣。”在中原地域，人们衣服的前襟都要向右，只要死人的前襟向左，暗示永久不
需要脱衣服了，而边远地域的戎狄民族刚好相反，是“左衽”，因而孔子感慨说若是没有管 仲的教化，我们就要等同于戎狄之邦了。
汉代之后，左、右的尊卑变革良多，没有定论，此处不赘述。值得申明的是，今天
的人们常常把“男左女右”和“男尊女卑”的不雅念联络起来，那是阴阳五行学说附会的 成果。阴阳五行学说认为天左旋为阳，地右周为阴，阳左阴右，男阳女阴，阳尊阴卑， 故曰“男左女右”。
那是唯心主义的认识，跟因为便利而以右为尊的唯物主义概念构成了
明显的对立。